63 - Достоинства ансаров
Сообщается, что Гайлян ибн Джарир сказал: «Я спросил Анаса: “Скажи, вы сами называли себя ансарами или так вас назвал Аллах?” Он ответил: “Так нас назвал Великий и Могучий Аллах”. Мы приходили к Анасу, а он рассказывал нам о достоинствах и подвигах ансаров, и он обращался ко мне или к человеку из племени аль-азд и говорил: “Твоё племя сделало то-то и то-то в такой-то день”
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе Аллах (обратил во благо) Своему посланнику ﷺ ибо, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл (в Медину, населяющие её племена) уже не были едины, а их вожди были либо убиты, либо ранены. Таким образом, Аллах (обратил этот день во благо) Своему посланнику ﷺ (в том смысле, что все это способствовало) тому, что они приняли ислам»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день покорения Мекки, Посланник Аллаха ﷺ разделил добычу среди курайшитов, и ансары сказали: “Клянёмся Аллахом, это удивительно! С наших мечей всё ещё капает кровь курайшитов, а наша добыча отдаётся им!” Когда Пророку ﷺ стало известно об их словах, он позвал ансаров и спросил их: “Что это за слова, которые дошли до меня от вас?” Они не лгали и ответили: “Всё так, как тебе передали”. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Разве не довольны вы тем, что люди вернутся в свои дома с трофеями, а вы вернётесь в свои дома с Посланником Аллаха? Если бы ансары пошли долиной или ущельем, (а люди пошли бы другой долиной или ущельем,) я пошёл бы долиной и ущельем ансаров”»
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Пророк ﷺ (или: Абу аль-Касим ﷺ), сказал: «Если бы ансары пошли по одной долине (или: ущелью), то я бы обязательно последовал долиной ансаров. Если бы не хиджра, я непременно был бы одним из ансаров».\nАбу Хурайра сказал: «(Пророк ﷺ) не поступил несправедливо (произнеся эти слова), да станут мои отец и мать выкупом за него. (Ведь ансары) приютили его и оказали ему помощь». Либо (Абу Хурайра) произнёс другие слова (вместе с этими словами)
Сообщается, что отец Са‘да сказал: «Когда мухаджиры приехали в Медину, Посланник Аллаха ﷺ побратал Абдуррахмана ибн ‘Ауфа с Са‘дом ибн ар-Раби‘, и Са‘д ибн ар-Раби‘ сказал ‘Абдуррахману: “Поистине, я — самый богатый из ансаров, и я отдам тебе половину того, что имею. Посмотри также, какая из двух моих жён тебе понравится, и я разведу её, а когда закончится её срок (‘идда), ты женишься на ней”. ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, сказал: “Да благословит Аллах твою семью и твоё имущество! Где находится ваш рынок?” И ему указали на рынок кайнука‘. (Он пошёл туда) и вернулся с сушёным творогом и маслом, после чего стал ходить на рынок постоянно, и уже через короткое время он явился с жёлтыми следами от благовоний на теле. Пророк ﷺ спросил его: “Что это?” Он ответил: “Я женился”. Он спросил: “Сколько же ты подарил ей?” Он ответил: “Золото, равное по весу (финиковой) косточке”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Тебе следует устроить свадебное угощение /валима/ хотя бы из одной овцы”»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф прибыл в Медину, Посланник Аллаха ﷺ побратал его с Са‘дом ибн ар-Раби‘ аль-Ансари. Са‘д был богатым человек, поэтому он сказал ‘Абдуррахману: “Ансары знают, что я самый богатый из них. Я поделю своё имущество пополам, посмотри также, какая из двух моих жён тебе понравится, и я разведу её, а когда закончится её срок (‘идда), ты женишься на ней”. ‘Абдуррахман ответил: “Да благословит Аллах твою семью и твоё имущество!”. И он не вернулся (с рынка) до тех пор, пока не заработал сушёный творог и масло и принёс его домой. После того как прошло немного времени, он явился с жёлтыми следами (от благовоний на теле). Посланник Аллаха ﷺ спросил его: “Что это?” Он ответил: “Я женился на женщине из ансаров”. Он спросил: “Что же ты подарил ей?” Он ответил: “Золото, равное по весу (финиковой) косточке”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Тебе следует устроить свадебное угощение /валима/ хотя бы из одной овцы”»
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(В своё время) ансары сказали Пророку ﷺ: “Раздели (наши) пальмы между нами и мухаджирами”, (на что) он сказал: “Нет”. Тогда они сказали: “Они будут ухаживать (за нашими пальмами), а мы будем отдавать им половину урожая”, и (мухаджиры) сказали: “Слушаем и повинуемся”»
Передают со слов аль-Бара, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Только верующий любит ансаров, и только лицемер ненавидит их, и (поэтому) Аллах полюбит того, кто любит их, а того, кто их ненавидит, Аллах возненавидит»
Сообщается со слов Анан ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Признак имана — любовь к ансарам, а признак лицемерия — ненависть к ансарам»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ увидевший женщин и детей (из числа ансаров), которые возвращались со свадьбы, встал во весь рост и трижды сказал: “О Аллах, вы — из числа самых любимых для меня людей!”»
В другой версии (этого хадиса сообщается, что Анас), да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) одна женщина из числа ансаров пришла к Посланнику Аллаха ﷺ вместе со своим сыном, и Посланник Аллаха ﷺ поговорил с ней, а потом дважды сказал: “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, поистине, для меня вы — самые любимые люди!”»
Сообщается, что Зейд ибн Аркам, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) ансары сказали: “О Посланник Аллаха, у каждого пророка (были) последователи, а мы последовали за тобой, так обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к нам и наших последователей!” — и (Пророк ﷺ) обратился к Аллаху с мольбой об этом»
Сообщается со слов Абу Хамзы, что (однажды) ансары сказали: «О Посланник Аллаха, у каждого пророка (были) последователи, а мы последовали за тобой, так обратись же к Аллаху с мольбой, чтобы Он причислил к нам и наших последователей!» — и Пророк ﷺ сказал: «О Аллах! Причисли к ним их последователей!»
Сообщается со слов Абу Усайида, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из семей ансаров — это род бану ан-наджжар, затем род бану абд аль-ашхаль, затем род бану аль-харис ибн аль-хазрадж, а затем — род бану са‘ида, и в каждом из родов ансаров (есть благо)». \n(Услышав это), Са’д сказал: «Я вижу, что Пророк ﷺ предпочёл некоторых людей нам». Кто-то сказал (ему): «Он дал вам превосходство над многими»
Сообщается со слов Абу Усайида, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшие из семей ансаров — это бану ан-наджжар, бану абд аль-ашхаль, бану аль-харис и бану са‘ида»
Сообщается, что Абу Хумайд, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ сказал: “Поистине, к числу лучших домов ансаров относятся дома бану наджар, потом бану ‘абд аль-ашхаль, потом дом бану аль-харис, а потом бану са‘ида, но благо есть во всех домах ансаров”. А потом мы подошли к Са‘ду ибн ‘Убаде, и Абу Усайд сказал (ему): “Разве ты не знаешь, что, сравнив между собой дома ансаров, Пророк ﷺ отвёл нам последнее место?” После этого Са‘д встретился с Пророком ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, при сравнении между собой домов ансаров нам было отведено последнее место!” — (на что Пророк ﷺ) сказал: “Разве недостаточно вам быть в числе лучших?!”»
Передаётся от Усайда ибн Худайра, да будет доволен ими Аллах, что один из ансаров сказал: «О Посланник Аллаха, не назначишь ли ты меня как назначил такого-то?» На что он сказал: «После меня вы повстречаете корысть (предпочтение будет отдаваться другим над ними в мирских вещах), терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»
Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал одному из ансаров: «Воистину, после меня вы повстречаете корысть (предпочтение будет отдаваться другим над ними в мирских вещах), терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма, а ваша встреча у водоема»
Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Когда) Пророк ﷺ позвал ансаров, чтобы даровать (им участки земли) в Бахрейне, они сказали: “Нет, клянёмся Аллахом, (мы не примем их,) пока ты не даруешь нашим братьям мухаджирам такие же (участки) как и нам”. Пророк ﷺ сказал: “Если вы не соглашаетесь, тогда терпите, пока не встретитесь со мной у водоёма /аль-хауд/, ведь после (моей смерти) вас постигнет то, что предпочтение (станут отдавать другим)!”»
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благо — это благо мира вечного, улучши же (положение) ансаров и мухаджиров!»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день битвы у рва ансары говорили: \n“Мы — те, кто присягнули Мухаммаду, Что будем вести джихад, пока живы”. \nЧто же касается Пророка ﷺ, то он отвечал им (такими словами): \n“О Аллах, поистине, нет блага, кроме блага мира вечного, Почти же ансаров и мухаджиров!”»
Сообщается, что Сахль сказал: «Посланник Аллаха ﷺ пришёл к нам, когда мы копали ров и переносили землю на своих спинах, и сказал: “О Аллах, нет жизни, кроме жизни в мире ином, прости же ансаров и мухаджиров!”»
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что (однажды) к Пророку ﷺ пришел какой-то человек, и (Пророк ﷺ) послал (кого-то) к своим женам, но (все) они сказали: «У нас нет ничего, кроме воды!» Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: «Кто примет этого (человека у себя)?» Один из ансаров откликнулся: «Я», (после чего) отвел его к своей жене и сказал: «Окажи уважение гостю Посланника Аллаха ﷺ». Она сказала: «У нас нет (ничего), кроме еды для моих детей». Тогда он сказал: «Приготовь свою еду, зажги светильник и уложи детей спать, если они захотят поужинать». И она приготовила еду, зажгла светильник и уложила детей, а потом поднялась (со своего места), будто бы (желая) поправить светильник, и погасила его. Затем они стали делать вид, что едят, (а после того, как гость поел,) легли спать голодными. Наутро (хозяин дома) пришел к Посланнику Аллаха ﷺ который сказал: «Этой ночью Аллах улыбнулся (или: подивился) тому, что вы сделали!» А потом Аллах ниспослал (аят, в котором сказано): «...и отдают им предпочтение перед самими собой, даже если и сами испытывают нужду. Преуспеют те, кто будет защищен от собственной скупости»
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) Абу Бакр и аль-‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, проходившие мимо одного из мест собраний ансаров, да будет доволен ими Аллах, (увидели, что) те плачут, и (кто-то из них) спросил: “Что заставляет вас плакать?” Они ответили: “Мы вспомнили о том, как с нами встречался Пророк ﷺ”. После этого (Аль-‘Аббас, да будет доволен им Аллах,) пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом, и Пророк ﷺ голова которого была повязана куском ткани, использовавшейся в качестве каймы для плаща, вышел (из своей комнаты) и поднялся на минбар, чего после этого дня больше уже никогда не делал. Он воздал хвалу Аллаху и восславил Его, а потом сказал: “Я наказываю вам (заботиться) об ансарах, ибо, поистине, они являются наиболее близкими ко мне людьми и хранителями моих тайн. Они выполнили свой долг, но ещё не получили того, что по праву причитается им, и (поэтому) принимайте (благие дела) от совершающих благое из них и прощайте тех из них, кто совершит дурное”»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ, на плечи которого был накинут плащ, а голова была повязана повязкой цвета жира, вышел (из своей комнаты), сел на минбаре, воздал хвалу Аллаху и восславил его, а потом сказал: “А затем, о люди! (Количество) людей будет увеличиваться, а (количество) ансаров будет уменьшаться, пока не уподобятся они соли в еде, так пусть же тот из вас, кто будет правителем и (получит возможность) причинять любому человеку вред или приносить пользу, принимает (благие дела) от тех из них, кто станет совершать благое, и прощает тех из них, кто совершит дурное”»
Сообщается со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Ансары являются наиболее близкими ко мне людьми и хранителями моих тайн. Людей будет становиться всё больше, а их будет становится всё меньше, поэтому принимайте (благие дела) от совершающих благое из них и прощайте тех из них, кто совершит дурное»
Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророку ﷺ подарили шёлковую одежду, и люди стали трогать ей и восхищаться её мягкостью. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Вы восхищайтесь мягкостью этой (одежды)? Поистине, носовые платки Са‘да ибн Му‘аза лучше этого!”»
Передают со слов Джабира, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Пророк ﷺ сказал: «Престол (Аллаха) закачался из-за смерти Са‘да ибн Му‘аза»
Сообщается со слов от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что после того как люди (из племени бану курайза) согласились, чтобы их судьбу решил Са‘д ибн Му‘аз, Пророк ﷺ послал за Са‘дом, который приехал верхом на осле. Когда он подъехал к мечети, Пророк ﷺ велел (ансарам): «Встаньте (и подойдите) к лучшему из вас (или: к вашему господину)». Затем Пророк ﷺ сказал ему: «О Са‘д, они согласились с твоим решением». Тогда Са‘д сказал: «Мое решение следующее — убить тех, кто принимал участие в сражении, а их женщин и детей пленить», на что Пророк ﷺ сказал: «Ты вынес такое же решение относительно них, как и решение Аллаха (или: решение аль-Малика)»
Сообщается со слов Анаса, да будет доволен им Аллах, что (однажды, когда) два человека (из числа сподвижников Пророка ﷺ) вышли от него тёмной ночью, внезапно перед ними появился свет, а когда они расстались, свет остался с каждым из них. \nСообщается со слов Анаса, что этими двумя людьми были Усайд ибн Худайр и ‘Аббад ибн Бишр
Передают со слов ‘Абдуллаха бин ‘Амра, да будет доволен Аллах ими обоими, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Учитесь чтению Корана у четверых: у ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, у Салима, вольноотпущенника Абу Хузайфы, у Убаййа бин Ка‘ба и у Му‘аза бин Джабаля»
Сообщается со слов Абу Усайда, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Лучшие из семей ансаров — это бану ан-наджжар, затем — бану абд аль-ашхаль, затем — бану аль-харис бин аль-хазрадж, а затем — род бану са‘ида, и в каждом из родов ансаров (есть благо)». (Услышав это), Са‘д ибн ‘Убада сказал: «Я вижу, что Посланник Аллаха ﷺ предпочёл некоторых людей нам». Кто-то сказал (ему): «Он дал вам превосходство над многими людьми»
Сообщается со слов Масрука, что однажды в присутствие ‘Абдуллаха ибн ‘Амра упомянули 'Абдуллаха (ибн Мас‘уда), и он сказал: «Я не перестаю любить его с тех пор, как услышал, как Пророк ﷺ сказал: “Обучайтесь Корану у четверых: ‘Абдуллаха ибн Мас‘уда, Салима — вольноотпущенника Абу Хузейфы, Му‘аза ибн Джабаля и Убаййа ибн Ка‘ба”»
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Пророк ﷺ сказал Убаййу: “Поистине, Аллах велел мне прочитать тебе (следующий аят): “Не расставались те, которые не уверовали из (числа) людей Писания и многобожников (со своим неверием), пока не явилось к ним ясное доказательство...”” (Убайй, да будет доволен им Аллах,) спросил: “И Он назвал моё имя?” (Пророк ﷺ) сказал: “Да”, и (, услышав это, Убайй, да будет доволен им Аллах,) заплакал»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «При жизни Пророка ﷺ собиранием Корана занимались четверо (человек), и все они были из числа ансаров. (Ими были) Убайй (бин Ка‘б), Му‘аз бин Джабаль, Абу Зейд и Зейд бин Сабит».\nПередатчик этого хадиса сказал: «Я спросил Анаса: “Какой Абу Зейд?” Он ответил: “Мой дядя со стороны отца”»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В день (битвы при) Ухуде люди обратились в бегство (, покинув) Пророка ﷺ и только Абу Тальха стоял перед ним, прикрывая его своим щитом. Абу Тальха хорошо стрелял из лука и всегда держал его туго натянутым. В тот день он сломал два или три своих лука, и, когда какой-нибудь человек, у которого был колчан стрел, проходил рядом, (Пророк ﷺ) говорил (ему): “Рассыпь их перед Абу Тальхой!” — когда же Пророк ﷺ смотрел на (врагов, вытягивая шею), Абу Тальха говорил ему: “О пророк Аллаха, да станут отец мой и мать выкупом за тебя! Не смотри (на них), иначе тебя поразит стрела, (и пусть) лучше меня поразят вместо тебя!” (В тот день) я видел, как одежды ‘Аиши бинт Абу Бакр и Умм Суляйм поднимались так высоко, что можно было разглядеть украшения на их ногах: они носили бурдюки с водой на своих спинах и выливали воду в рот (каждого из страдавших от жажды) людей, потом возвращались и снова наполняли их, а потом возвращались и (снова поили раненых). Что же касается Абу Тальхи, то (в тот день) меч дважды или трижды падал из его рук»
Сообщается, что Са‘д бин Абу Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал:\n— Не слышал я, чтобы Пророк ﷺ хоть о ком-нибудь из передвигающихся по земле говорил, что он (относится к числу) обитателей Рая, если не считать ‘Абдуллаха ибн Саляма, и о нём (говорится в) ниспосланном свыше аяте: «Скажи: “Скажите мне, если он (действительно) от Аллаха, а вы не уверовали в него, несмотря на то что свидетель из числа сынов Исраиля засвидетельствовал его подобие и уверовал, тогда как вы возгордились (и отвергли его, разве не являетесь вы несправедливыми)? Поистине, Аллах не ведёт прямым путём людей несправедливых!”»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) при жизни Пророка ﷺ я увидел сон, который я рассказал ему. Я увидел, что нахожусь в каком-то саду», после чего (‘Абдуллах бин Салям, да будет доволен им Аллах,) упомянул о том, какой он был большой и зелёный, (и сказал): «Посреди (этого сада) стояла железная колонна, нижний конец которой был в земле, а верхний достигал неба, и на верхнем её конце находилась ручка в виде кольца. Кто-то сказал мне: “Поднимись на неё”. Я сказал: “Я не могу”. Тогда ко мне явился слуга и приподнял сзади (полы) моей одежды, (после чего) я поднимался, пока не очутился на вершине (этой колонны). Там я взялся за эту ручку, и мне было сказано: “Держись (за неё) крепко!” — а потом я проснулся, и, поистине, оказалось, что (эта ручка осталась) у меня в руке. Я рассказал (обо всём этом) Пророку ﷺ, который сказал: “Сад — это ислам, колонна — столп ислама, а ручка — надежнейшая связь /аль-‘урват аль-вуска/, (и это значит, что) ты останешься мусульманином до самой своей смерти”»
Сообщается, что Абу Бурда, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда я приехал в Медину, меня встретил ‘Абдуллах ибн Салям, да будет доволен им Аллах, и сказал мне: “Идём ко мне домой, я напою тебя савиком, накормлю финиками”. Затем он сказал: “Ты живёшь на земле (он жил в Ираке), где распространено ростовщичество, поэтому если тот, кто должен тебе, дарит тебе охапку соломы или ячменя, или катта (один из видов корма для скота), то не принимай это, ведь это ростовщичество”»
Сообщается со слов ‘Али ибн Аби Талиба, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Лучшей женщиной (мира этого в своё время) была Марьям, а лучшей женщиной (этой общины) является Хадиджа»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из жён Пророка ﷺ я не ревновала его столь сильно как к Хадидже, которая скончалась до того, как он женился на мне, потому что я часто слышала, как он вспоминал о ней. И Аллах приказал ему обрадовать вестью о доме из полого жемчуга (, который ждёт её в Раю). А когда он резал овец, то посылал в подарок её подругам достаточное количество (мяса)»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из женщин я не ревновала (Пророка ﷺ) столь сильно как к Хадидже, из-за того, что Посланник Аллаха ﷺ часто вспоминал о ней. Он женился на мне через три года после её смерти. И Великий и Могучий Господь его (т.е. Пророка ﷺ), повелел ему обрадовать её вестью о доме из полого жемчуга (, который ждёт её в Раю)»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Ни к кому из жён Пророка ﷺ я не ревновала его столь сильно, как к Хадидже, да будет доволен ею Аллах, которую я (никогда в жизни) не видела! Пророк ﷺ часто вспоминал о ней, и нередко бывало так, что он резал овцу, разрубал её на части, а потом посылал (мясо) подругам Хадиджи, и тогда я говорила: “Можно подумать, что не было в мире женщин, кроме Хадиджи!” — а он отвечал мне: “Поистине, была она такой-то и такой-то, и были у меня от неё дети”»
Сообщается, что Исма‘иль сказал: «Я спросил ‘Абдуллаха ибн Абу Ауфа, да будет доволен Аллах им и его отцом: “Обрадовал ли Пророк ﷺ Хадиджу?” Он ответил: “Да, он обрадовал её вестью о доме из полого жемчуга (, который ждёт её) в Раю и в котором не будет ни шума, ни усталости”»
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды) Джибриль явился к Пророку ﷺ и сказал: “О Посланник Аллаха, Хадиджа принесла приправу к хлебу (или: еду; или: питье). Когда она подойдёт к тебе, приветствуй её от имени её Господа и от меня и порадуй её благой вестью о том, что в Раю (её ждет) дом из полой жемчужины, где не будет шума (и где не будет она знать) усталости”»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды) Халя бинт Хувайлид, сестра Хадиджи, попросила разрешения войти к Посланнику Аллаха ﷺ которому это напомнило о том, как спрашивала разрешения Хадиджа, что обеспокоило его, и он воскликнул: “О Аллах, (это же) Халя!”»\n(‘Аиша, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Это вызвало во мне ревность, и я сказала: “Почему ты вспоминаешь давно умершую (беззубую) старуху с красными деснами из числа старух (племени) курайш, когда Аллах дал тебе вместо неё нечто лучшее?!”»
Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдиллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «С тех пор, как я принял ислам, я ни разу не получил от Посланника Аллаха ﷺ отказа (на то, чтобы войти к нему в дом). И не было такого, чтобы, встречая меня, он не улыбался мне»
Сообщается, что Джарир ибн ‘Абдиллах сказал: «В доисламский период невежества был дом, называемый Зуль-Халяса, так же его называли йеменской каабой и шамийской каабой. (Однажды) Посланник Аллаха ﷺ сказал мне: “Не избавишь ли ты меня от Зуль-Халясы?”» (Джарир) сказал: «И я отправился (туда с отрядом из) ста пятидесяти всадников из племени ахмас. Мы разрушили её и убили тех, кого обнаружили около неё. Затем мы прибыли к нему и сообщили об этом, а он призвал благословение на нас и на ахмаситов»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «В день (битвы) при Ухуде, когда многобожники были побеждены, Иблис воскликнул: “О рабы Аллаха! Защищайте ваши спины!” Тогда (мусульмане) из первых рядов обернулись и стали сражаться с мусульманами из задних рядов (думая, что это многобожники). Когда Хузейфа оглянулся и увидел своего отца аль-Йамана, (подвергшегося нападению мусульман), он воскликнул: “О рабы Аллаха! Мой отец! Мой отец!” Клянусь Аллахом, они не остановились, пока не убили его. Тогда Хузейфа сказал: “Да простит вас Аллах!”».\n‘Урва сказал: «Хузейфа продолжал творить добро (призывая Аллаха простить убийц своего отца), пока не встретил Великого и Могучего Аллаха (т.е. пока умер)»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(Однажды к Пророку ﷺ) пришла Хинд бинт ‘Утба и сказала (ему): “О Посланник Аллаха, прежде не было на земле семьи, которой я желала бы познать унижение так же (сильно), как твоей семье, а сегодня нет такой семьи на земле, которой я желала бы такой же славы, как твоей семье!” (На это Пророк ﷺ) сказал (ей): “Клянусь Тем, в Чьей длани душа моя, и ещё!” (Потом Хинд, да будет доволен ею Аллах,) сказала: “О Посланник Аллаха, поистине, Абу Суфйан — человек скупой, так не будет ли грехом, если я стану расходовать его средства на наших детей (без его ведома)?” (На это Пророк ﷺ) сказал: “Я не думаю, (что это позволительно,) если только (не станешь ты расходовать на необходимое)”»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Пророк ﷺ повстречал Зейда ибн ‘Амра ибн Нуфайля в нижней части (вади) Бальдах ещё до того, как ему ﷺ стали ниспосылаться откровения. Пророку ﷺ было предложено угощение, но он отказался от него, а потом Зейд (, которому также предложили это угощение,) сказал: “Поистине, я не ем ничего из того, что вы приносите в жертву на камнях у ваших идолов, как не ем ничего, кроме того, над чем было произнесено имя Аллаха”. Кроме того, Зейд ибн ‘Амр порицал способ жертвоприношений, которым пользовались курайшиты, и говорил: “Аллах создал овцу, и ниспослал для неё воду с неба и вырастил для неё (траву) на земле, а потом вы забиваете её без произнесения имени Аллаха!” — выражая своё неодобрение (подобным поступкам) и считая это большим (грехом)»
Сообщается со слов Ибн ‘Умара, что, когда Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфейль отправился в Шам, узнать об (истинной) религии, которой следует следовать, он встретил иудейского учёного, и спросил его об их религии, сказав: «Возможно я приму вашу религию, так расскажи же мне о ней». Иудей сказал: «Ты не сможешь принять нашу религию, пока не получишь свою долю гнева Аллаха». Зейд сказал: «Так ведь я только и пытаюсь избежать гнева Аллаха, я ни за что не смогу выдержать это! Не укажешь ли ты мне на другую религию?». Он сказал: «Я не знаю никакой другой религии, кроме религии ханифа». Зейд спросил: «Что такое религия ханифа?» Он ответил: «Это религия (пророка) Ибрахима, который не был ни иудеем, ни христианином, и он не поклонялся никому, кроме Аллаха». Затем Зейд вышел от него, встретил христианского учёного и сказал ему то же самое. Христианин сказал: «Ты не сможешь принять нашу религию, пока не получишь свою долю проклятия Аллаха». Зейд ответил: «Так ведь я только и пытаюсь избежать проклятия Аллаха, и я ни за что не смогу выдержать ничего из проклятия Аллаха и Его гнева. Не укажешь ли ты мне на другую религию?» Он ответил: «Я не знаю никакой другой религии, кроме религии ханифа». Зейд спросил: «Что такое религия ханифа?" Он ответил: «Это религия (пророка) Ибрахима, который не был ни иудеем, ни христианином, и он не поклонялся никому, кроме Аллаха». Когда Зейд услышал их слова об Ибрахиме, мир ему, он покинул то место, и когда он вышел, он поднял руки и сказал: «О Аллах! Я свидетельствую, что я на религии Ибрахима»
Сообщается, что Асма бинт Аби Бакр, да будет доволен Аллах ею и её отцом, сказала: «Я видела, как Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфейль стоял, прислонившись спиной к Каабе, и говорил: “О курайшиты! Клянусь Аллахом, никто из вас не исповедует религию Ибрахима, кроме меня”. Он спасал жизни новорождённых девочек: если кто-то хотел убить свою дочь, он говорил ему: “Не убивай её, я беру на себя её обеспечение”. Он брал её к себе, и когда она вырастала, он говорил её отцу: “Теперь, если хочешь я верну тебе её, или я сам буду продолжать обеспечивать её”»
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда строилась Кааба, Пророк ﷺ и ‘Аббас носили камни. ‘Аббас сказал Пророку ﷺ: “Положи изар себе на плечо, чтобы было легче носить камни!” (Когда Пророк ﷺ снял его,) он упал на землю (без сознания), а его взор был устремлён в небо. Очнувшись он сказал: “Дай мне мой изар!” И завязал его на себе»
Сообщается, что Амр ибн Динар и ‘Убайдуллах ибн Аби Язид сказали: «При жизни Пророка ﷺ вокруг Каабы не было стены, и люди молились вокруг Каабы, пока ‘Умар не стал халифом, он построил стену вокруг неё». \n‘Убайдуллах далее сказал: «Его стена была низкой, поэтому Ибн аз-Зубайр достроил её»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Во времена джахилийи курайшиты постились в день ‘Ашуры, и Пророк ﷺ также постился в этот день. Когда он прибыл в Медину, то (не перестал) поститься в этот день и велел другим соблюдать этот пост. Когда же в обязанность был вменён пост в рамадане, он перестал (поститься) в день ‘Ашуры, и (с тех пор) кто хотел, соблюдал этот пост, а кто не хотел, не делал этого»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «(В доисламскую эпоху люди) считали совершение умры в месяцы хаджа одним из тягчайших прегрешений на земле. (Кроме того,) они объявляли месяц мухаррам сафаром и говорили: “Когда заживут спины и исчезнут следы, и закончится сафар, умра станет дозволенной для желающего совершить её”. Что же касается Посланника Аллаха ﷺ, то он и его сподвижники прибыли (в Мекку) утром в четвёртый (день месяца зуль-хиджжа) с намерением совершить хадж, (однако там) он велел (своим сподвижникам использовать эту возможность и для) совершения умры. Они спросили: “О Посланник Аллаха, а как именно следует выходить из состояния ихрама?” Он сказал: “Полностью”»
Сообщается, что Са’ид ибн аль-Мусаййиб передал со слов своего отца, что его дед сказал: «В доисламский период невежества сель заполнил долину между двумя горами (вокруг Каабы)»
Сообщение, что Кайс ибн Аби Хазим сказал: «(Как-то раз) Абу Бакр зашёл к одной женщине из племени ахмас, которую звали Зайнаб, и узнал, что она не разговаривает. Он спросил: “Почему она не разговаривает?” (Люди) сказали: “Она совершила хадж молча”. Абу Бакр сказал ей: “Говори, ибо, поистине, (молчать) не разрешается (, ведь) это из дел джахилийи”. Тогда эта женщина начала разговаривать и спросила: “Кто ты?” Он сказал: “Я человек из числа мухаджиров”. Она спросила: “Из каких именно мухаджиров?” Он сказал: “Из курайшитов”. Она (снова) спросила: “Из каких ты курайшитов?” Он сказал: “Ты задаешь слишком много вопросов! Я Абу Бакр!” Она сказала: “Сколько мы будем пребывать в этом праведном состоянии, которое дал нам Аллах после джахилийи?” Он ответил: “Это будет продолжаться до тех пор, пока прямы будут ваши правители /имамы/”. Она спросила: “А кто такие имамы?” Он тогда сказал: “Разве у твоего народа не было руководителей, знатных людей, которые приказывали (людям), и они подчинялись им?” Она ответила: “Да, были”. (Абу Бакр) сказал: “Это и есть правители людей”»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В своё время) чернокожая женщина, принадлежавшая одному арабскому племени, приняла ислам. В мечети у неё была палатка (или: маленькая хижина), и она часто приходила поговорить со мной. Закончив свой рассказ, она всё время произносила (такие стихи):\n— А день перевязи — одно из чудес Господа нашего;\nпоистине, Он вызволил меня из страны неверия!\n(Однажды) я спросила её: “Что это за день перевязи?” Она сказала: “Однажды (из дома) вышла девочка из числа моих хозяев, на которой была кожаная перевязь. Эта перевязь упала с неё, после чего над ней пролетел коршун, и приняв её за (кусок) мяса, схватил её. Люди обвинили (в краже) меня и стали мучать меня так, что они обыскивали меня, обнажив даже мои срамные части. Когда я (стояла среди них) в таком положении, над нами снова пролетел этот же коршун и бросил перевязь, а они подобрали её. Тогда я сказала (им): “Вот то, в краже чего вы меня обвиняли, а я была к этому непричастна”»
Передают со слов Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах ими обоими, что Пророк ﷺ сказал: «Пусть тот, кто захочет поклясться, клянется только Аллахом».\nЧто касается курайшитов, то они клялись своими отцами, а (Пророк ﷺ) сказал: «Не клянитесь своими отцами»
Сообщается, что ‘Абдуррахман ибн аль-Касим сказал, что аль-Касим обычно шёл перед похоронной процессией и не вставал, когда она проходила мимо него. И он рассказывал, что ‘Аиша сказала: «Люди доисламского периода невежества обычно вставали, увидев похоронную процессию и говорили дважды: “Ты (душа) стала такой же, какой была в своей семье. (Или: ты была почтенной в своей семье, а кто же ты теперь?)”»
Сообщается, что ‘Умар, да будет доволен им Аллах, сказал: «Поистине, многобожники не покидали Муздалифу, пока не видели солнце над Сабиром. А Пророк ﷺ поступил наперекор им и покинул (Муздалифу) до восхода солнца»
Сообщается со слов Хусайна, что ‘Икрима сказал об аяте: «“И полные чаши” (сура “ан-Наба”, аят 34): то есть непрерывно наполняемые»
Он также сказал, что Ибн ‘Аббас сказал: «В доисламский период невежества я слышал, как мой отец говорил: “Напои нас из полных чаш”»
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Самыми правдивыми словами, которые (когда-либо) произносил поэт, являются слова Лябида(, который сказал): “Разве не является несостоятельным все, кроме Аллаха?” — (что же касается) Умаййи ибн Аби-с-Сальта, то он был близок к тому, чтобы принять ислам»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «У Абу Бакра ас-Сыддика, да будет доволен им Аллах, был раб, приносивший ему подать, и Абу Бакр употреблял в пищу то, что он приносил. Однажды (этот раб) что-то принёс ему и Абу Бакр поел этого, а потом раб сказал ему: “Знаешь ли ты, что это?” Абу Бакр спросил: “А что это?” Он сказал: “Во времена джахилийи я делал предсказания для одного человека, (хотя) прорицателем я был плохим и только обманывал его, а (теперь) он встретил меня и дал мне то, чего ты поел”, — и (, услышав это,) Абу Бакр сунул себе в рот руку и изверг из себя всё то, что было у него в животе»
Сообщается, что Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Во время джахилийи люди продавали верблюдов на основе “хабаль аль-хабаля” (продажа приплода приплода, находящегося в утробе верблюдицы). “Хабаль аль-хабаля” — это когда верблюдица производит потомство, и рождённая ею верблюдица тоже даёт потомство. Пророк ﷺ запретил это»
Сообщается, что Гайлян ибн Джарир сказал: «Мы приходили к Анасу ибн Малику, а он рассказывал нам о (достоинствах и подвигах) ансаров, и он обращался ко мне и говорил: “Твоё племя сделало то-то и то-то в такой-то день, а в такой-то день то-то и то-то”
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Первый случай “касамы” (клятва, которая произноситься, когда человек отрицает убийство) в доисламский период невежества произошёл с нами, бану хашим. Однажды один человек из числа курайшитов нанял человека из бану хашим, который был из другой семейной ветви. Человек (из бану хашим) отправился в путь вместе с курайшитом и его верблюдами. Мимо него прошёл ещё один человек из бану хашим, у которого порвалась верёвка, на которую привязывается кожаный мешок. Он сказал: “Помоги мне, дав верёвку, которой я привяжу свой кожаный мешок, чтобы верблюды не убежали от меня?” Он дал ему верёвку, и тот завязал ею свой мешок. Остановившись для отдыха, они привязали ноги всех верблюдов, кроме одного. Наёмщик спросил нанятого работника: “Почему из всех верблюдов этот верблюд остался не привязанным?” Он ответил: “Для него нет верёвки”. Курайшит спросил: “А где же его верёвка?”, и бросил в него палку, которая стала причиной его смерти. (незадолго до его смерти), мимо него проезжал человек из Йемена. Нанятый работник спросил (его): “Ты отправляешься в паломничество (в Мекку)?” Он ответил: “Нет, но может быть и отправлюсь”. Нанятый работник (из бану хашим) сказал: “Не мог бы ты как-нибудь передать от меня послание?” Мужчина сказал: “Хорошо”. И он написал: “Когда ты отправишься в паломничество, призови: “О курайшиты!”, и если они ответят тебе, то призови: “О род бану хашим!”, и если они ответят тебе, спроси об Абу Талибе и скажи ему, что такой-то убил меня за верёвку”. После этого наёмный рабочий умер. Когда же тот, кто его нанял прибыл (в Мекку), Абу Талиб подошёл к нему и спросил: “Что случилось с нашим товарищем?” Он ответил: “Он заболел, и я хорошо ухаживал за ним (но он умер), и я похоронил его”. Затем Абу Талиб сказал: “Покойный заслужил это от тебя”. Через некоторое время человек, которого тот наёмный работник попросил передать послание, прибыл во время сезона паломничества. Он воззвал: “О род курайшитов!” Люди ответили: “Это курайшиты”. Затем он воззвал: “О род бану хашим!” И снова люди ответили: “Это бану хашим”. Он спросил: “Где Абу Талиб?” Люди ответили: “Это Абу Талиб”. Он сказал: “Такой-то попросил меня передать тебе сообщение о том, что такой-то убил его за верёвку”. Тогда Абу Талиб подошёл к убийце (курайшиту) и сказал ему: “Выбирай одно из трёх: если хочешь, выплати нам сто верблюдов, потому что ты убил нашего товарища. Или, если хочешь, пятьдесят ваших людей должны поклясться, что ты не убивал его, а, если ты этого не примешь, мы убьём тебя за него”. Тогда он пошёл к своему племени, и они сказали: “Мы произнесём клятву”. Затем женщина из бану хашим, которая была замужем за одним из них (то есть курайшитом, который должен был дать клятву) и у которой был ребёнок от него, пришла к Абу Талибу и сказала: “О Абу Талиб! Я хочу, чтобы ты освободил моего сына от того, чтобы быть в числе пятидесяти человек, которые будут произносить клятву, и не заставлял его произносить клятву там, где её будут произносить”. Абу Талиб так и сделал. Затем другой человек из них пришёл (к Абу Талибу) и сказал: “О Абу Талиб! Ты хочешь, чтобы пятьдесят человек дали клятву вместо того, чтобы давать сто верблюдов, а это означает, что каждый человек должен дать двух верблюдов (на случай, если он не даст клятву). Вот два верблюда, прими их от меня и освободили меня от клятвы там, где будут произноситься клятвы”. Абу Талиб принял их от него. Затем пришли сорок восемь человек и произнесли клятву». \nИбн ‘Аббас сказал: «Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, до конца того года ни один из этих сорока восьми человек не остался в живых»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе Аллах (обратил во благо) Своему Посланнику ﷺ, ибо, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл (в Медину, населяющие её племена) уже не были едины, а их вожди были либо убиты, либо ранены. Таким образом, Аллах (обратил этот день во благо) Своему Посланнику ﷺ (в том смысле, что все это способствовало) тому, что они приняли ислам»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Бег по долине между Сафой и Марвой не является сунной, однако это люди в период джахилийи бегали по ней, говоря: “Мы пересекаем долины только бегом”»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «О люди! (Внимательно) слушайте то, что я вам говорю, а потом повторяйте мне то, что вы запомнили (из моих слов). И не уходите (пока не поймёте должным образом), говоря: “Ибн ‘Аббас сказал то-то и то-то, Ибн ‘Аббас сказал то-то и то-то”. Совершающий обход (таваф) вокруг Каабы, должен совершать его за “аль-хиджром”, и не называйте его “аль-Хатымом” (разгромленный), ибо когда человек клялся во времена джахилийи возле него, он бросал свой хлыст, сандалий или лук»
Сообщается, что ‘Амр ибн Маймун, сказал: «Однажды во времена джахилийи я увидел обезьян, которые собрались вокруг одной обезьяны, совершившей прелюбодеяние. Они стали закидывать её камнями, и я тоже кидал вместе с ними»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Отличительными чертами джахилийи является порочение происхождения (людей) и причитание по покойным».\n‘Убайдуллах (один из передатчиков хадиса) забыл третью отличительную черту. Суфьян (другой передатчик) сказал: «Говорят, что третьей чертой было то, что они обращались к звёздам с мольбами о ниспослании дождя»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ стали ниспосылаться откровения, когда ему исполнилось сорок лет, после чего он в течение тринадцати лет оставался в Мекке, а потом ему было велено переселиться, и он переселился в Медину, где прожил десять лет, а потом скончался ﷺ»
Сообщается, что Хаббаб, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды,) когда Пророк ﷺ лежал в тени Каабы, положив себе под голову свой плащ, (а в это время) мы уже претерпели (многие) мучения от многобожников, я сказал: “О Посланник Аллаха, не обратишься ли ты к Аллаху с мольбой за нас?” Тогда Пророк ﷺ сел, а лицо его покраснело, и сказал: “Среди живших до вас бывало так, что человека раздирали железными гребнями, отделявшими мясо от костей (или: нервов), но и это не (могло заставить) его отречься от своей религии! А также клали человеку на голову пилу и распиливали его надвое, (однако и) это не (могло заставить) его отречься от своей религии! Аллах непременно приведёт это дело к завершению, и (будет так, что) всадник, направляющийся из Сан’ы в Хадрамаут, не станет бояться никого, кроме Аллаха или (нападения) волка на своих овец!”»
Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) Пророк ﷺ, читавший суру “ан-Наджм”, совершил во время чтения земной поклон. Вместе с ним поклонились и все присутствовавшие, за исключением одного старца, который поднял с пола горсть мелких камешков или земли, поднёс их ко лбу и сказал: “Довольно с меня и этого”, а потом я видел, что его убили как неверного Аллаху»
Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Однажды, когда) Пророк ﷺ находился в земном поклоне, а недалеко от него сидели люди из числа курайшитов, ‘Укъба ибн Аби Му‘айт принёс внутренности верблюда и положил их на спину Пророка ﷺ. Не успел он поднять голову, как пришла Фатыма, мир ей, убрала их с его спины и обратилась к Аллаху против тех, кто совершил это. Пророк ﷺ сказал: “О Аллах, покарай курайшитскую знать: Абу Джахля ибн Хишама, и ‘Утбу ибн Раби‘а, и Шейбу ибн Раби‘а, и Умаййу ибн Халяфа, или Убаййя ибн Халяфа!”». \n(‘Абдуллах) сказал: «Я видел их всех убитыми в день битвы при Бадре, и их тела были брошены в колодец, за исключением тела Умаййи ибн Убаййя, части его тела отделились, и он не был брошен в колодец»
Сообщается, что Са‘ид ибн Джубайр сказал: «Однажды ‘Абдуррахман ибн Абза сказал мне: “Спроси Ибн ‘Аббаса об этих двух аятах: “Не убивайте душу, которую Аллах запретил убивать, если только у вас нет на это права” (сура “аль-Ан’ам”, аят 151) и “Если же кто-либо убьёт верующего преднамеренно” (сура “ан-Ниса”, аят 93)”. Я задал Ибн ‘Аббасу вопрос, и он сказал: “Когда был ниспослан аят, что в суре “аль-Фуркан”, многобожники Мекки сказали: “Мы убивали душу, которую запретил Аллах, и взывали к другим богам помимо Аллаха, и совершали мерзости!” Тогда Аллах ниспослал: “Это не относится к тем, которые уверовали и раскаялись” (сура “Марьям”, аят 60). Этот аят был ниспослан относительно них. Что же касается того, который в суре “ан-Ниса”, то речь идёт о человеке, который, зная законы ислама, убил верующего умышленно, его воздаянием будет Геенна”. Я рассказал об этом Муджахиду, и он сказал: “За исключением того, кто пожалел о содеянном”»
Сообщается, что ‘Урва ибн аз-Зубайр, да помилует его Аллах Всевышний, сказал: «(Однажды) я попросил ‘Абдуллаха ибн ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен Аллах ими обоими: “Расскажи мне о наихудшем из того, что сделали многобожники с Пророком ﷺ”». Он сказал:\n— (Как-то раз, когда) Пророк ﷺ молился в Хиджре Ка‘бы, ‘Укба бин Абу Му‘айт подошёл (к нему сзади), накинул ему на шею свою одежду и сильно сдавил. (Увидев это,) к нему бросился Абу Бакр, который схватил его за плечи, отбросил от Пророка ﷺ и воскликнул: «Неужели вы убьёте человека за то, что он говорит: “Мой Господь — Аллах”?!» (сура «Гафир», аят)
Сообщается, что ‘Аммар бин Ясир, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я видел Посланника Аллаха ﷺ (в те времена, когда) не было с ним никого, кроме пяти рабов, двух женщин и Абу Бакра»
Сообщается, что Са‘д ибн Аби Ваккас сказал: «Ни один человек не принимал ислам до меня, и в течение семи дней я был одним из трёх (первых) мусульман»
Сообщается, что, когда ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, спросили: «Кто сообщил Пророку ﷺ о джиннах той ночью, когда они слушали Коран?» — он ответил: «(Пророку ﷺ) сообщило о них дерево»
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что обычно он носил за Пророком ﷺ воду для омовения и (для очищения после удовлетворения нужды, и однажды,) когда он шел за Пророком ﷺ со всем этим, он спросил: «Кто это?» (Абу Хурайра) отозвался: «(Это) я, Абу Хурайра», и (Пророк ﷺ) сказал: «Найди мне (несколько) камней для очищения, но не приноси ни костей, ни сухого навоза /раус/».(Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал): «И я принес ему (несколько) камней в полах своей одежды, положив их рядом с ним, а сам отошел, когда же он закончил, я пошел (рядом с ним) и спросил: “А чем (плохи) кости и навоз?” (Пророк ﷺ) сказал: “Ими питаются джинны. (Однажды) ко мне явилась делегация джиннов Насибина, — и это были прекрасные джинны! — которые попросили меня (дать им) припасов на дорогу, и тогда я попросил Аллаха, чтобы пропитанием для них служили кости или сухой навоз в любом месте, где бы они ни нашли это”»
Сообщается со слов Абу Джамры, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах, сказал нам: «Когда до Абу Зарра дошла весть о послании Пророка ﷺ, он сказал своему брату: “Отправляйся в эту долину (Мекку) и привези мне известия об этом человеке, который утверждает, что он пророк, и которому приходят откровения с небес. Послушай, что он скажет, а затем возвращайся ко мне”. Так его брат отправился (в Мекку), встретился с ним, послушал его, а потом вернулся к Абу Зарру и сказал ему: “Я обнаружил, что он призывает к хорошим нравам и говорит слова, которые не являются стихами”. Абу Зарр сказал: “Этих известий мне недостаточно!” — после чего он отправился в путь, взяв с собой немного еды и бурдюк с водой. Прибыв в Мекку, он пришёл в мечеть и стал искать Пророка ﷺ. Хотя он его и не знал, он не хотел спрашивать кого-либо о нём. Когда настала ночь, и он прилёг, ‘Али увидел его и понял, что он чужестранец. Увидев ‘Али, Абу Зарр последовал за ним, при этом они ни о чём друг друга не спрашивали, и когда наступил рассвет, Абу Зарр, взяв свою еду и бурдюк с водой вернулся в мечеть и провёл там весь день, но так и не увидел Пророка ﷺ. Ночью он вновь остался в мечети, и мимо него опять прошёл ‘Али и сказал ему: “А не пора ли человеку уже знать, где его пристанище?” Затем ‘Али отвёл Абу Зарра к себе домой, (где он остался на вторую ночь). (Как и в первый раз,) они ни о чём друг друга не спрашивали. На третью ночь ‘Али повторил то же самое, и когда он пришёл к нему, ‘Али спросил: “Не расскажешь ли ты мне, что привело тебя сюда?” Абу Зарр ответил: “Если ты мне дашь обещание показать (то, что мне нужно), то я скажу тебе об этом”. ‘Али дал обещание, и он рассказал ему. После этого ‘Али сказал: “Это истина, он — Посланник Аллаха. Утром следуй за мной туда, куда я пойду. Если я замечу что-либо опасное для тебя, то остановлюсь, как будто справляю нужду. Когда же я продолжу путь, то и ты следуй за мной, пока не войдёшь туда, куда войду я. Абу Зарр так сделал, он следовал за ‘Али пока тот, не вошёл к Пророку ﷺ, и он зашёл вместе с ним. Он послушал его слова и там же принял ислам. Пророк ﷺ сказал ему: “Возвращайся к своему народу и сообщи им (об этом), пока к тебе не придёт мой приказ”. Абу Зарр сказал: “Клянусь Тем, в Чьих руках моя душа, я (открыто) объявлю об этом среди них (то есть многобожников)!” Затем он вышел и, зайдя в мечеть, заявил во весь голос: “Я свидетельствую, что нет никого, достойного поклонения, кроме Аллаха, и что Мухаммад — Посланник Аллаха!” Тогда многобожники поднялись и стали бить его до тех пор, пока он не упал. Затем пришёл аль-‘Аббас, прикрыл его своим телом и сказал: “Горе вам, вы что не знаете, что он из племени гифар, и что через (земли гифар) проходит ваша дорога торговли в Шам?!” Так он он спас его от них. На следующий день Абу Зарр сделал то же самое, и они встали и избили его, а аль-‘Аббас снова прикрыл его своим телом (чтобы защитить его)»
Сообщается, что Са‘ид ибн Зейд ибн ‘Амр ибн Нуфейль говорил в мечети аль-Куфы: «Клянусь Аллахом, ‘Умар связал меня за то, что я принял ислам, (этого было) до того, как ‘Умар сам принял ислам. И если бы гора Ухуд могла сдвинуться со своего места за то, что вы сделали с Усманом, то она так и сделала бы»
Передаётся от ‘Абдуллаха бин Мас‘уда, да будет доволен им Аллах, что он сказал: «Мы не переставали быть могущественными с тех пор, как ‘Умар принял ислам»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «В то время, когда ‘Умар находился дома в состоянии страха, к нему пришёл аль-‘Ас ибн Уаиль ас-Сахми Абу ‘Амр, одетый в расшитый плащ и рубашку с шёлковыми подолами. Он был из племени бану сахм, которые были нашими союзниками в доисламский период невежества. Аль-‘Ас спросил ‘Умара: “Что с тобой?” ‘Умар ответил: “Твои соплеменники утверждают, что убьют меня, если я приму ислам”. Аль-‘Ас сказал: “Никто не причинит тебе вреда”. ‘Умар сказал: “После того, как он сказал это, я почувствовал себя в безопасности”. Когда аль-‘Ас вышел, он обнаружил много людей, стекающихся к Мекке. Он спросил: “Куда вы направляетесь?” Они сказали: “Мы направляемся к этому Ибн аль-Хаттабу, который отрёкся от нашей религии”. Тогда аль-‘Ас сказал: “Никто не прикоснётся к нему”. И люди отступили»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда ‘Умар принял ислам, (неверующие) люди собрались вокруг его дома и сказали: “Умар отрёкся от нашей религии”. В то время я был ещё мальчиком и находился на крыше своего дома. Тут пришёл человек, одетый в шёлковый плащ, и сказал: “Умар отрёкся от вашей религии, и что с этого? Я — его защитник”. Затем я увидел, как люди уходят, и спросил: “Кто этот человек?” Мне ответили: “Аль-‘Ас ибн Уаиль”»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар сказал: «Когда бы ни слышал я, что ‘Умар говорит о чём-нибудь: “Поистине, я думаю, что (это будет) так”, — (впоследствии) всё случалось именно так, как он (об этом) думал. Однажды, мимо сидящего ‘Умара прошёл красивый мужчина, и ‘Умар сказал: “Если я не ошибаюсь, этот человек всё ещё придерживается своей религии доисламского периода невежества, или он был их предсказателем. Позови этого человека ко мне”. Когда этого человека позвали к нему, он повторил ему свои слова. Мужчина сказал: “До сегодняшнего дня я ещё не видел, чтобы мусульманина встречали таким образом”. ‘Умар сказал: “Я настаиваю на том, чтобы ты рассказал мне (правду)”. Он сказал: “Я (действительно) был предсказателем в доисламский период невежества”. Затем ‘Умар сказал: “Чем больше всего удивила тебя твоя джинния (джин женского пола)?” Он ответил: “Однажды, когда я был на рынке, она явилась ко мне напуганная, и сказала: “Не видишь? Джинны сокрушаются, бессилие ввергло их в отчаяние [по причине того, что они были лишены возможности слушать новости с небес. Так, что они перестали подниматься на небо, и] верблюд заседланный [то есть арабы которые ездят на верблюдах] — вот доля их печальная!” ‘Умар сказал: “Это правда. Однажды, когда я спал возле их идолов, какой-то человек привёл телёнка и зарезал его. Тут (из чрева телёнка) кто-то закричал, да так громко, как я никогда ещё раньше не слышал: “О кровожадный наглец! В этом деле — успех! Он — красноречивый человек, который говорит: “Нет истинного бога, кроме Аллаха!” — (и от этого крика) люди разбежались, а я сказал себе: “Я не успокоюсь до тех пор, пока не узнаю, что за всем этим стоит”. Затем он снова прокричал: “О кровожадный наглец! В этом деле — успех! Он — красноречивый человек, который говорит: “Нет истинного бога, кроме Аллаха!”. Затем я ушёл, и через некоторое время люди сказали: “Появился пророк”»
Сообщается, что Са‘ид ибн Зейд говорил людям: «Если бы вы только видели, как ‘Умар связал меня и свою сестру за то, что мы приняли ислам, (этого было) до того, как ‘Умар сам принял ислам. И если бы гора Ухуд могла сдвинуться со своего места за то, что вы сделали с ‘Усманом, то она так и сделала бы»
Передаётся от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что (однажды) жители Мекки попросили Посланника Аллаха ﷺ показать им знамение, и он показал им луну, (расколовшуюся) на две половинки так, что даже они видели между этими (половинками гору) Хира
Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда раскололась луна мы были вместе с Пророком ﷺ в Мине. Пророк ﷺ сказал: “Засвидетельствуйте (это)”. Затем одна часть луны направилась к горе»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Аббас, да будет доволен ими обоими Аллах, сказал: «Поистине, во времена Посланника Аллаха ﷺ луна раскололась»
Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «Луна раскололась»
Сообщается от ‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хыяр сказал: «(Однажды) Аль-Мисвар ибн Махрама и ‘Абдуррахман ибн аль-Асвад ибн ‘Абдуягус сказали (мне): “Что мешает тебе поговорить со своим дядей ‘Усманом о его брате аль-Валиде ибн ‘Укба, ведь люди много говорят о том, как он поступил с ним?” Тогда я пошёл к ‘Усману, и когда он вышел на молитву, я сказал (ему): “Я хочу сказать тебе кое-что, что является наставлением для тебя”. ‘Усман сказал: “О человек, я прибегаю к Аллаху от тебя”. Тогда я оставил его и после того, как совершил молитву, я сел с аль-Мисваром и ибн ‘Абдуягусом и рассказал им наш разговор с ‘Усманом. Они сказали: “Ты сделал то, что должен был сделать”. В то время, когда я сидел с ними, подошёл посланник ‘Усмана (попросил меня прийти), эти двое сказали мне: “Аллах испытал тебя”. Когда я зашёл к ‘Усману, он спросил: “Что это за наставление, о котором ты недавно упомянул?” Я произнёс слова свидетельства, а затем сказал: “Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ и ниспослал ему Коран, и ты был среди тех, кто ответил (на призыв) Аллаха и Его Посланника ﷺ и уверовал в него, и ты совершил два переселения, был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ и видел его путь. Люди стали много говорить об аль-Валиде ибн ‘Укба, ты должен применить в отношении него шариатское наказание (аль-хадд)”. ‘Усман спросил меня: “О сын моего брата, брал ли ты знание непосредственно у Посланника Аллаха ﷺ?” Я сказал: “Нет, но (некоторые) его знания дошли до меня, ведь они дошли (даже) до девственницы, сидящей за занавеской”. Тогда ‘Усман произнёс слова свидетельства и сказал: “Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ с истиной и ниспослал ему Коран, и я был одним из тех, кто ответил (на призыв) Аллаха и Его Посланника, и я уверовал в то, с чем он был послан Мухаммад ﷺ, и я совершил два переселения, как ты и сказал, и я был сподвижником Посланника Аллаха ﷺ и дал ему клятву верности. Клянусь Аллахом, я никогда не ослушивался его и не поступал в отношении него вероломно, пока Всевышний Аллах не умертвил его. Затем так же было с Абу Бакром, а затем с ‘Умаром, а затем меня выбрали халифом. Так неужели я не имею на вас те же права, которые были у них?” Я сказал: “Конечно (имеешь)”. Он сказал: “Тогда что это за (неподобающие) разговоры, которые доходят до меня от вас?! Что касается того, что ты упомянул о аль-Валиде ибн ‘Укба, то если на то будет воля Аллаха, я поступлю с ним по праву”. После этого он выпорол аль-Валида сорока ударами, а также он приказал ‘Али выпороть его»
Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, о том, что Умм Хабиба и Умм Саляма упоминали о церкви, расписанной (различными) изображениями, которую они видели в Эфиопии. Они рассказали об этом и Пророку ﷺ, который сказал им (на это): «Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирает, они строят над его могилой храм для поклонения, расписывая его подобными изображениями. В День воскресения такие (люди) окажутся наихудшими созданиями пред Аллахом!»
Сообщается, что Умм Халид бинт Халид, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Я была маленькой девочкой, когда приехала (в Медину) из Эфиопии. Посланник Аллаха ﷺ подарил мне рубаху, на которой были какие-то узоры, и стал гладить рукой эти узоры, приговаривая: “Санах, санах!” — что (на языке эфиопов) означает “Прекрасно, прекрасно!”»
Сообщается, что ‘Абдуллах, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Сначала,) когда мы приветствовали Пророка ﷺ в то время, как он совершал молитву, он отвечал нам, но после того, как мы вернулись от Наджаши и обратились к нему с приветствием (во время молитвы), он не ответил нам. Мы сказали: “О Посланник Аллаха, раньше, когда мы приветствовали тебя (во время молитвы), ты отвечал нам”. Он ответил: “Поистине, молитва занимает (человека)”». \nОдин из передатчиков хадиса сказал: «Я спросил Ибрахима: “А как поступаешь ты?” Он ответил: “Я отвечаю про себя”»
Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «До нас дошло известие о переселении Пророка ﷺ, когда мы были в Йемене, и мы отправились, чтобы переселится к нему. Мы поплыли на корабле, который доставил нас к Наджаши в Эфиопию, где мы обнаружили Джа‘фара ибн Аби Талиба. Мы оставались там вместе с ним до тех пор, пока мы все не покинули (Эфиопию) и не встретились с Пророком ﷺ в то время, когда он завоевал Хайбар. Пророк ﷺ сказал: “Вам будет награда за два переселения, о те, кто с корабля”»
Передается от Джабира, да будет доволен им Аллах, что когда умер ан-Наджаши (правитель Эфиопии), Пророк ﷺ сказал: «Сегодня умер праведный муж, так встаньте и помолитесь за вашего брата Асхама»
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах аль-Ансари, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Пророк ﷺ совершил заупокойную молитву за Асхама ан-Наджаши, а мы стояли позади него, выстроившись рядами. Я был во втором или третьем ряду»
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Когда Пророк ﷺ совершил заупокойную молитву за Асхама ан-Наджаши, он произнёс четыре такбира (слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”)»
Сообщается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ сообщил нам о кончине ан-Наджаши, царя Эфиопии, в день его смерти, и сказал: “Просите прощения для вашего брата”»
Сообщается, что Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ вышел к месту совершения молитвы, построил (людей) рядами и совершил с ними заупокойную молитву (за ан-Наджаши), произнеся четыре такбира (слова “Аллах велик /Аллаху акбар/”)»
Абу Хурайра, да будет доволен им Аллах, передаёт, что Посланник Аллаха ﷺ когда хотел направиться в военный поход в Хунейн, он сказал: «Мы остановимся завтра в долине бану кинана, где (курайшиты) поклялись друг другу в неверии, если на то будет воля Аллаха»
Сообщается, что (однажды) аль-‘Аббас ибн ‘Абдульмутталиб, да будет доволен им Аллах, сказал Пророку ﷺ: «Ты ничем не помог твоему дяде (Абу Талибу), несмотря на то что он всегда защищал тебя и гневался из-за тебя», (на что Пророк ﷺ) ответил: «Он находится в верхнем слое огня, а если бы не я, то он обязательно оказался бы на самом дне его!»
Сообщается со слов Ибн аль-Мусаййаба, что его отец сказал: «Когда Абу Талиб был уже близок к смерти, к нему пришёл Пророк ﷺ, а в это время у него находился Абу Джахль. Посланник Аллаха ﷺ сказал Абу Талибу: “О дядя, произнеси слова “Ля иляха илля Ллах” (Нет бога (достойного поклонения), кроме Аллаха), благодаря чему я смогу свидетельствовать за тебя пред Аллахом!” (Услышав это,) Абу Джахль и ‘Абдуллах ибн Умаййа воскликнули: “О Абу Талиб, неужели же ты отступишься от религии ‘Абдульмутталиба?!” И после этого Посланник Аллаха ﷺ продолжал предлагать ему (произнести эти слова), а они повторяли своё, пока в конце концов Абу Талиб не произнёс свои последние слова, (подтвердив, что) он не отступится от религии ‘Абдульмутталиба. Тогда Пророк ﷺ воскликнул: “Я обязательно стану просить прощения для тебя, пока мне не будет запрещено делать это!” Тогда был ниспослан аят: “Пророку и верующим не подобает просить прощения для многобожников, даже если они являются родственниками, после того, как им стало ясно, что они будут обитателями Ада” (сура “ат-Тауба”, аят 113). А также было ниспослан аят: “Воистину, ты не сможешь наставить на прямой путь тех, кого возлюбил” (сура “аль-Касас”, аят 56)»
Передают со слов Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах, что он слышал, что, когда в присутствии Пророка ﷺ кто-нибудь вспоминал о его дяде (Абу Талибе, Пророк ﷺ) говорил: «Может быть, моё заступничество пойдёт ему на пользу в День воскресения, и поместят его в верхний слой огня, который будет доходить ему (только) до щиколоток, из-за чего мозги его станут кипеть»
Передают со слов Джабира бин ‘Абдуллаха, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После того как курайшиты объявили мои слова ложью, я встал в аль-Хиджре и Аллах показал мне Иерусалим, а я начал описывать им приметы (города), рассматривая его»
Передают со слов Малика бин Са‘са‘а, да будет доволен Аллах ими обоими, что пророк Аллаха ﷺ рассказал им о ночном путешествии (следующее): «Когда я лежал (на земле) в (пределах) аль-Хатима (или, возможно, он сказал: в Хиджре), кто-то неожиданно явился ко мне, разрезал (мне тело) от сих (пределов) до сих и извлек мое сердце. После этого мне принесли золотой таз, наполненный верой, потом мое сердце омыли, потом наполнили его (верой), потом вернули его (на прежнее) место, а потом ко мне подвели животное белого цвета меньше мула, но больше осла, способное одним шагом покрыть самое большое расстояние, которое оно только могло охватить взором. Потом меня посадили на (это животное), и Джибрил двинулся со мной в путь, а когда он достиг низшего неба и попросил открыть (врата, его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен (его) приход!” Потом (ворота) были открыты, а когда я достиг (низшего неба), то увидел там Адама. (Джибрил) сказал: “Это — твой отец Адам, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!” Затем он вознесся (со мной) ко второму небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (второго неба), то увидел там Йахйу и ‘Ису, являющихся двоюродными братьями. (Джибрил) сказал: “Это — Йахйа и ‘Иса, поприветствуй же их!” Я поприветствовал (их), и они ответили на приветствие, после чего сказали: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознесся со мной к третьему небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он ответил: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (третьего неба), то увидел там Йусуфа. (Джибрил) сказал: “Это — Йусуф, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознесся со мной к четвертому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” Потом (эти врата) были открыты, а когда я достиг (четвертого неба), то (увидел там) Идриса. (Джибрил) сказал: “Это — Идрис, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознесся со мной к пятому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад ﷺ”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (пятого неба), то (увидел там) Харуна. (Джибрил) сказал: “Это — Харун, поприветствуй же его!” Я поприветствовал его, и он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” Затем он вознесся со мной к шестому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он сказал: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (шестого неба), то (увидел там) Мусу. (Джибрил) сказал: “Это — Муса, поприветствуй же его!” — и я поприветствовал его, а он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному брату и праведному пророку!” – когда же я покидал (его), он заплакал. Его спросили: “Что заставляет тебя плакать?” – и он сказал: “Я плачу по той причине, что после меня был послан (к людям) молодой человек, а в рай войдет больше (людей) из его общины, чем из моей!” А затем Джибрил вознесся со мной к седьмому небу и попросил открыть (врата. Его) спросили: “Кто это?” Он ответил: “Джибрил”. (Его) спросили: “А кто с тобой?” Он ответил: “Мухаммад”. (Его) спросили: “А за ним посылали?” (Джибрил) сказал: “Да”, и тогда было сказано: “Добро пожаловать ему, сколь прекрасен его приход!” — и когда я достиг (седьмого неба), то (увидел там) Ибрахима. (Джибрил) сказал: “Это — твой отец, поприветствуй же его!” — и я поприветствовал его, а он ответил на приветствие, после чего сказал: “Добро пожаловать праведному сыну и праведному пророку!” А затем я был вознесен к лотосу крайнего предела /сидрат aль-мунтаха/, и оказалось, что плоды его (по размерам) подобны кувшинам из Хаджара, а его листья — слоновьим ушам. (Джибрил) сказал: “Это — лотос крайнего предела”. И оказалось, что там текут четыре реки, две из которых являются скрытыми, а две — видимыми. Я спросил: “Что это за два (вида рек), о Джибрил?” Он ответил: “Что касается скрытых рек, то это две реки, текущие в раю, что же касается двух видимых, то это — Нил и Евфрат”. А потом мне был показан Священный Дом /аль-байт aль-ма‘мур/, в который ежедневно входит по семьдесят тысяч ангелов. Затем мне принесли сосуд с вином, сосуд с молоком и сосуд с медом. Я взял молоко, а (Джибрил) сказал: “Это — (ислам), которого будешь придерживаться ты и твоя община”. После этого мне было вменено в обязанность совершение намазов (, а именно) — пятидесяти намазов ежедневно. Возвращаясь, я прошел мимо Мусы, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пятьдесят намазов ежедневно”. (Муса) сказал: “(Члены) твоей общины не смогут (совершать) по пятьдесят намазов каждый день! Клянусь Аллахом, поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с израильтянами все, что мог, (но напрасно,) возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я вернулся, и (Аллах) уменьшил (это количество) на десять (намазов), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (намазов), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и (Аллах) уменьшил (оставшееся количество) на десять (намазов), после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по десять намазов ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он сказал мне то же самое. Тогда я вернулся, и мне было велено (совершать) по пять намазов ежедневно, после чего я вернулся к Мусе, и он спросил: “Что было велено тебе?” Я ответил: “Мне было велено совершать по пять намазов ежедневно”. (Муса) сказал: “Поистине, (члены) твоей общины не смогут (совершать и) по пять намазов каждый день! Поистине, я уже испытывал людей до тебя и старался сделать с израильтянами все, что мог, (но напрасно,) возвращайся же к твоему Господу и проси его об облегчении для твоей общины!” Я сказал: “Я просил Господа моего (так много), что мне уже стыдно (просить о чем-то ещё)! Я доволен, и я повинуюсь (Ему)!” И, уходя (оттуда), я услышал голос: “Я передал то, чего Я требую, и облегчил (ношу) Своих рабов”»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, о словах Всевышнего «Мы сделали показанное тебе видение искушением для людей» сказал: «Это было (не сновидение, а) видение воочию того, что было показано Посланнику Аллаха ﷺ когда он был ночью перенесен в Иерусалим». (Ибн ‘Аббас относительно слов Всевышнего) «а также дерево, проклятое в Коране» сказал: «Это дерево Заккум»
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн Ка‘ба, который был проводником Ка‘ба, когда он ослеп, что Ка‘б ибн Малик рассказал о том, как он отстал от Пророка ﷺ в походе на Табук. Ибн Букейр (один из передатчиков) сказал, что, Ка‘б сказал: «Я был вместе с Пророком ﷺ в ночь аль-‘Акабы, когда мы присягали на верность исламу, и я бы не променял аль-‘Акабу на битву при Бадре, несмотря на то, что битва при Бадре пользуется среди людей большей известностью»
Сообщается, что Джабир ибн ‘Абдуллах, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Я присутствовал со своими двумя дядями по материнской линии в аль-‘Акабе (где была дана присяга на верность исламу)»
Сообщается, что Джабир сказал: «Я, мой отец и два моих дяди по материнской линии были среди тех, кто присягал на верность в аль-Акабе»
Сообщается со слов Абу Идриса ‘Аизуллаха ибн ‘Абдуллаха, что ‘Убада ибн ас-Самит, который участвовал в битве при Бадре и являвшегося одним из участников ночи аль-‘Акабы, сказал: «Однажды, когда вокруг Посланника Аллаха ﷺ собралась группа его сподвижников, он сказал им: “Поклянитесь мне в том, что не станете поклоняться наряду с Аллахом ничему, не станете воровать, прелюбодействовать, убивать своих детей, распространять ложь, измышлённую вашими сердцами, и отказываться от повиновения(, когда вам будут приказывать совершать) одобряемое (шариатом). Аллах наградит тех из вас, кто будет верен этой клятве, а для того, кто совершит какой-либо из этих (грехов) и будет наказан в мире этом, наказание послужит искуплением. Если же кто-то совершит какой-либо из этих (грехов), а Аллах покроет его (грех), то Аллах и будет решать, и если пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет его”». (‘Убада сказал): «И мы поклялись ему в этом»
Сообщается, что ‘Убада ибн ас-Самит, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я был одним из старшин, которые присягнули Посланнику Аллаха ﷺ (в ночь ‘Акабы). Мы поклялись, что не будем поклоняться наряду с Аллахом ничему, не будем воровать, прелюбодействовать, не будем убивать того, кого Аллах запретил убивать, кроме как по праву и не будем грабить друг друга. Если мы не будем ослушиваться в этом, нам обещан Рай, если же совершим что-то из перечисленного, то Аллах будет решать (если пожелает, то простит его, а если пожелает, накажет его)»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Мой брачный договор с Пророком ﷺ был заключен, когда мне исполнилось шесть лет. Потом мы приехали в Медину и остановились (в квартале) бану аль-харис бин хазрадж. После этого я заболела, и у меня выпали волосы, а потом они снова отросли. (Однажды, когда) я качалась на качелях вместе с моими подругами, моя мать Умм Руман пришла ко мне и громко позвала меня, а я подошла к ней, не зная, чего она хотела. Она взяла меня за руку и привела к дверям дома. Я тяжело дышала, а когда мое дыхание стало успокаиваться, она взяла немного воды и протерла мне лицо и голову, после чего ввела меня в дом. В этом доме находились женщины из числа ансаров, которые стали говорить: “(Желаем тебе) блага, благословения (Аллаха) и удачи!” И (моя мать) передала меня (этим женщинам), которые приготовили меня (к свадьбе), а утром пришёл Посланник Аллаха ﷺ и (моя мать) передала меня ему, а было мне тогда девять лет»
Передают со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Пророк ﷺ сказал ей: «Ты была показана мне во сне дважды. (Оба раза) я видел твоё (изображение) на куске шёлка, и (мне) говорили: “Это твоя жена, открой же его!” — и оказывалось, что это ты, а я говорил: “Если это от Аллаха, Он приведёт это к завершению”»
Сообщается, что отец Хишама сказал: «Хадиджа умерла за три года до того, как Пророк ﷺ переселился в Медину. И примерно через два года он женился на ‘Аише, когда ей было шесть лет, а вошёл к ней, когда ей исполнилось девять»
Сообщается, что Хаббаб сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с Пророком ﷺ, стремясь к лику Аллаха, поэтому Аллах и наградит нас. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус‘аб ибн ‘Умайр, который был убит в день битвы при Ухуде. У нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща, однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда Посланник Аллаха ﷺ велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника. А кто-то из нас получил свои плоды (уже в этой жизни)»
Сообщается со слов ‘Умара, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Дела (оцениваются) согласно намерению, поэтому (человек, совершавший) переселение ради чего-нибудь мирского или ради женщины, на которой он хотел жениться, переселится (лишь) к тому, к чему он переселялся. Переселявшийся же к Аллаху и Посланнику Его, переселится к Аллаху и посланнику Его»
Сообщается, что ‘Абдуллах ибн ‘Умар, да будет доволен Аллах им и его отцом, говорил: «Нет хиджры (переселения) после завоевания (Мекки)»
Сообщается, что ‘Ата ибн Аби Рабах сказал: «Однажды, когда я вместе с ‘Убайдем ибн ‘Умайром аль-Лейси посетил ‘Аишу, мы спросили её о переселении. Она сказала: «Сегодня нет (необходимости в) переселении. Верующие бежали к Аллаху и Его Посланнику ﷺ, спасая свою религию и боясь подвергнуться испытанию. Сегодня же Аллах дал победу исламу, и (верующий) сегодня может поклоняться своему Господу, где захочет. Но (осталась необходимость участия в) джихаде и (благом) намерении»
Сообщается со слов ‘Аиши, что Са’д сказал: «О Аллах! Ты знаешь, что больше всего я люблю сражаться ради Тебя с людьми, которые сочли лжецом Твоего Посланника ﷺ и изгнали его. О Аллах! Я думаю, что Ты положил конец войне между нами и ними»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланнику Аллаха ﷺ стали ниспосылаться откровения, когда ему исполнилось сорок лет, после чего он в течение тринадцати лет оставался в Мекке, получая откровения, а потом ему было велено переселиться, и он переселился в Медину, где прожил десять лет, а потом скончался в возрасте шестидесяти трёх лет»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал: «Посланник Аллаха ﷺ оставался в Мекке в течение тринадцати лет, (получая откровения), а затем скончался в возрасте шестидесяти трёх лет»
Сообщается, что Абу Са‘ид аль-Худри, да будет доволен им Аллах, сказал: «Однажды Посланник Аллаха ﷺ сел на минбар и сказал: “Поистине, Аллах предоставил одному (из Своих) рабов возможность выбора между тем, чтобы получить из прелестей этого мира, что он захочет, и тем, что есть у Него, и (этот раб) выбрал то, что есть у Аллаха”. (Услышав эти слова,) Абу Бакр заплакал и сказал: “Да станут наши отцы и матеря выкупом за тебя!” Мы удивились этому, и люди стали говорить: “Посмотрите на этого старца: Посланник Аллаха ﷺ сообщает, что Аллах предоставил Своему рабу возможность выбора между любыми благами мира этого и тем, что есть у Него, а он говорит: “Да станут наши отцы и матери выкупом за тебя!” (Однако дело было в том, что) рабом этим являлся (не кто иной, как) Посланник Аллаха ﷺ, а Абу Бакр (понял смысл его слов, ибо) был самым сведущим среди нас о нём. Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Поистине, из всех людей наибольшее количество благодеяний оказал мне Абу Бакр, который был моим соратником и не жалел для меня своего имущества, и если бы мне пришлось выбирать “халиля” (любимца) из числа (членов) моей общины, я непременно выбрал бы Абу Бакра, однако (между нами) братство и любовь в исламе! Так пусть же не останется в мечети незапертых дверей, кроме двери Абу Бакра!”»
Сообщается, что жена Пророка ﷺ Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Сколько я помнила своих родителей, они всегда исповедовали эту религию, и не было такого дня, когда бы Посланник Аллаха ﷺ не заходил к нам утром и вечером. После того как мусульмане стали подвергаться испытаниям, Абу Бакр (решил) переселиться в Эфиопию, а когда он добрался до Барк аль-Гимад, его встретил вождь (племени) аль-кара Ибн ад-Дагина, который спросил: “О Абу Бакр, куда ты (направляешься)?” Абу Бакр ответил: “Мои соплеменники изгнали меня, и я хочу странствовать по земле, поклоняясь моему Господу”. Ибн ад-Дагина сказал: “О Абу Бакр, поистине, такой (человек), как ты, не должен ни уезжать, ни изгоняться, ведь ты оделяешь неимущих, поддерживаешь связи с родственниками, помогаешь нести бремя (слабым), оказываешь людям гостеприимство и помогаешь (им) переносить невзгоды судьбы, а поэтому я беру тебя под свою защиту. Отправляйся назад и поклоняйся своему Господу в своём городе”. И Абу Бакр вернулся, а вместе с ним приехал и Ибн ад-Дагина, который вечером обошёл (всех) знатных курайшитов и сказал (каждому из) них: “Поистине, такой (человек), как Абу Бакр, не должен ни покидать (своего города), ни изгоняться! Неужели же вы (решились) изгнать человека, который оделяет неимущих, поддерживает связи с родственниками, помогает нести бремя (слабым), оказывает людям гостеприимство и помогает (им) переносить невзгоды судьбы?” И курайшиты не отвергли заступничества Ибн ад-Дагины, но сказали ему: “Вели Абу Бакру, чтобы он поклонялся своему Господу у себя дома. Он может молиться там и читать, что захочет, но пусть он не задевает нас этим и не делает этого открыто, так как мы боимся, что он введёт в соблазн наших женщин и детей!” Ибн ад-Дагина передал это Абу Бакру, и Абу Бакр (в течение некоторого времени) поклонялся своему Господу у себя дома, нигде больше открыто не совершая молитв и не читая (Коран). А потом Абу Бакру пришла в голову мысль (построить мечеть), и он построил её во дворе своего дома и стал молиться и читать (Коран в этой мечети), что же касается жён и детей многобожников, то они во множестве собирались вокруг него, дивясь ему и разглядывая его. (А надо сказать, что) Абу Бакр часто плакал и не мог сдерживать слёз, когда читал Коран, и все это устрашило знатных курайшитов из числа многобожников, которые послали за Ибн ад-Дагиной. Когда он явился к ним, они сказали: “Мы согласились признать, что ты являешься покровителем Абу Бакра при том условии, что он будет поклоняться своему Господу у себя дома, но он нарушил (это условие), построил мечеть во дворе своего дома и стал открыто молиться и читать (Коран в этой мечети)! Мы опасаемся, что он введёт в соблазн наших жён и детей, (а поэтому вели) ему прекратить (делать это)! Если он согласен ограничиться поклонением своему Господу у себя дома, пусть делает (это), если же он не согласен (ни на что иное, кроме открытого поклонения), то попроси его отказаться от твоей защиты, ибо мы не хотим поступать вероломно по отношению к тебе, но не можем согласиться и с тем, чтобы Абу Бакр делал всё это открыто!”».\n‘Аиша сказала: «(После этого) Ибн ад-Дагина пришёл к Абу Бакру и сказал: “Тебе ведь известно, на каких условиях я договорился (с ними) насчёт тебя, а поэтому ты должен либо (соблюдать все условия), либо отказаться от моей защиты, ибо, поистине, я не хочу, чтобы арабы услышали о том, что договор (о защите) человека, который я заключил (с людьми), был нарушен!” (На это) Абу Бакр сказал: “Поистине, я освобождаю тебя от (обязательств, связанных с оказанием мне) покровительства, и (заявляю, что) мне достаточно покровительства Всемогущего и Великого Аллаха!” А в то время Пророк ﷺ находился в Мекке, и он сказал мусульманам: “Поистине, видел я во сне то место, куда вы переедете: там растут пальмы, и расположено оно меж двух каменистых полей”. (Таким образом, во сне он увидел) два лавовых поля, и после этого некоторые люди перебрались в Медину; что же касается тех, кто ещё раньше уехал в Эфиопию, то в большинстве своем они возвращались уже в Медину. Абу Бакр также собрался ехать в Медину, но Посланник Аллаха ﷺ сказал ему: “Не спеши, ибо я надеюсь, что (переехать) будет позволено и мне”. Абу Бакр воскликнул: “Неужели и ты надеешься на это?! Да станет отец мой выкупом за тебя!” (Пророк ﷺ) сказал: “Да”, и Абу Бакр задержался, чтобы сопровождать Посланника Аллаха ﷺ и в течение четырёх месяцев откармливал двух своих верблюдиц листьями акации, которые люди сбивают на землю палками».\n‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Однажды в середине дня, когда мы сидели в доме Абу Бакра, да будет доволен им Аллах, кто-то сказал ему: “Вот идёт Посланник Аллаха ﷺ, прикрывая себе лицо! В такое время он обычно к нам не приходит!” Абу Бакр сказал: “Да станут отец мой и мать выкупом за него! Клянусь Аллахом, в такой час его могло привести сюда только (важное) дело!” А (через некоторое время) Посланник Аллаха ﷺ подошёл (к дому) и попросил разрешения войти. Его впустили, а после того как Пророк ﷺ вошёл, он сказал Абу Бакру: “Вели всем, кто здесь находится, выйти”. Абу Бакр сказал: “Здесь нет никого, кроме членов твоей семьи, да станет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!” (Тогда Пророк ﷺ) сказал: “Я получил разрешение уехать”. Абу Бакр воскликнул: “(И я буду тебя) сопровождать? Да станет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха!” — и Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Да”. Абу Бакр сказал: “Да станет отец мой выкупом за тебя, о Посланник Аллаха! Возьми себе одну из двух этих верблюдиц!” Посланник Аллаха ﷺ сказал: “(Я возьму её, но) за деньги”. И мы быстро собрали их (в дорогу), сложив их припасы в кожаный мешок, а дочь Абу Бакра Асма оторвала кусок от своего пояса и завязала им этот кожаный мешок, в связи с чем её (потом) и стали называть “обладательницей двух поясов /зат ан-нитакайн/”. После этого Посланник Аллаха ﷺ с Абу Бакром укрылись в пещере на горе Саур и оставались там в течение трёх дней, а вместе с ними (в этой пещере) ночевал сын Абу Бакра ‘Абдуллах, который был понятливым и сообразительным юношей. Он покидал их ещё до рассвета и утром был уже среди курайшитов, (чтобы они думали,) будто он провел ночь (в городе), и если ему удавалось услышать что-нибудь о замыслах (курайшитов) против них, он запоминал это, чтобы обо всём сообщить им, когда стемнеет. Что же касается вольноотпущенника Абу Бакра ‘Амира ибн Фухейры, то он пас неподалеку от них дойных овец, пригоняя их на отдых (к этой пещере) через некоторое время после наступления темноты, благодаря чему у них всегда было и свежее, и горячее молоко от своих овец. Угонял же их он (тоже) ещё затемно, и ‘Амир ибн Фухейра поступал так в каждый из этих трёх дней. А до этого Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр наняли опытного проводника из (рода) бану ‘абд бин ‘ади (племени) бану ад-диль, который являлся союзником семейства аль-‘Аса ибн Ваиля ас-Сахми и исповедовал религию неверных курайшитов. (Пророк ﷺ и Абу Бакр) доверились (этому человеку) и отдали ему своих верблюдиц, взяв с него обещание привести их к пещере на горе Саур через три дня. И он действительно привел к ним этих верблюдиц утром третьего дня, после чего они двинулись в путь вместе с ‘Амиром ибн Фухейрой и этим проводником, который повел их вдоль берега моря».\nСурака ибн Малик ибн Джу‘шум аль-Мудлиджи, да будет доволен им Аллах, сказал: «К нам явились посланцы от неверных курайшитов, которые заявили, что они выплатят за поимку или убийство Посланника Аллаха ﷺ и Абу Бакра награду, равную вире за кровь любого из них. А когда я находился в одном из собраний моего племени бану мудлидж, один из них пришёл туда, встал среди нас, в то время как мы продолжали сидеть, и сказал: “О Сурака, я только что видел на берегу каких-то людей, и я думаю, что это Мухаммад со своими товарищами!” Я понял, что это они и есть, но сказал ему: “Поистине, это не они, а видел ты такого-то и такого-то, которые уехали на наших глазах”. После этого я ещё некоторое время оставался в собрании, а потом встал и пошёл (домой), где велел своей рабыне привести мою лошадь, находившуюся за холмом, и держать её для меня (наготове). Затем я взял своё копьё и вышел через заднюю дверь, волоча металлический наконечник копья по земле и держа само копьё как можно ниже, подошёл к своей лошади, сел на неё и пустил её галопом. Однако, когда я приблизился к ним, моя лошадь споткнулась, и я упал с неё на землю. Тогда я встал, протянул руку к своему колчану, достал оттуда стрелы и принялся гадать по ним, (желая узнать, смогу) я причинить им какой-нибудь вред или нет, и результат гадания оказался для меня неблагоприятным. Решив не обращать внимания на (результаты) гадания, я снова сел на свою лошадь и пустил её галопом, (а через некоторое время, когда) я уже услышал, как читает (Коран) Посланник Аллаха ﷺ который не смотрел по сторонам, тогда как Абу Бакр оглядывался часто. Тут передние ноги моей лошади до колен провалились в землю, и я (снова) упал с неё. Я прикрикнул на неё, и она встала, еле вытащив свои ноги (из земли), из-за чего к небу поднялся столб пыли, подобный дыму. Затем я (снова) стал гадать по стрелам, и (опять) мне выпало то, чего я не желал. Тогда я обратился к ним и сказал, что ничего дурного им не сделаю, после чего они остановились, а я сел на свою лошадь и подъехал к ним. Когда я понял, что (какая-то сила) не дает мне (причинить им никакого вреда), мне пришло в голову, что дело Посланника Аллаха ﷺ обязательно победит, и я сказал ему: “Твои соплеменники назначили за тебя награду (, равную) выкупу за убийство”, а потом рассказал им о том, что (замышляют) против них (курайшиты), и предложил отдать им (свои) припасы на дорогу и некоторые вещи, но они ничего не взяли и ни о чём не стали просить меня, если не считать того, что (Посланник Аллаха ﷺ) сказал (мне): “Никому о нас не говори”. Я же попросил его написать мне охранную грамоту, и по велению (Пророка ﷺ) ‘Амир ибн Фухейра написал мне её на куске пергамента, после чего Посланник Аллаха ﷺ продолжил свой путь».\nПередают со слов Ибн Шихаба, что ‘Урва ибн аз-Зубайр передал ему следующее: «Посланник Аллаха ﷺ встретил аз- Зубайра, да будет доволен им Аллах, который находился в караване купцов-мусульман, возвращавшихся из Шама, и аз-Зубайр подарил Посланнику Аллаха ﷺ и Абу Бакру белые одежды. Между тем мусульмане Медины, узнавшие о том, что Посланник Аллаха ﷺ покинул Мекку, стали каждое утро выходить на харру, где они поджидали его до тех пор, пока полуденная жара не вынуждала их возвращаться обратно. Однажды, прождав долгое время, (люди) снова вернулись (ни с чем), но, когда они уже разошлись по своим домам, какой-то иудей, который забрался на одну из их сторожевых башен, чтобы посмотреть на что-то, увидел одетых в белые одежды Посланника Аллаха ﷺ и его спутников, то появлявшихся, то исчезавших в мареве. Этот иудей не удержался и закричал во весь голос: “О арабы! Вот едет ваш дед, которого вы дожидались!” (Услышав это,) мусульмане схватили свое оружие и встретили Посланника Аллаха ﷺ на верхней точке харры, после чего (Пророк ﷺ) свернул с ними направо и доехал до домов (рода) бану ‘амр бин ‘ауф, и это было в понедельник в месяце раби‘аль-авваль. Абу Бакр стоял, встречая людей, а Посланник Аллаха ﷺ сидел, храня молчание, и поэтому некоторые явившиеся туда ансары из числа тех, кто прежде не видел Посланника Аллаха ﷺ стали приветствовать Абу Бакра, и только после того, как солнечные лучи стали падать на Посланника Аллаха ﷺ, а Абу Бакр подошёл к нему и стал прикрывать его от солнца, люди поняли, кто является Посланником Аллаха ﷺ. Посланник Аллаха ﷺ прожил (в квартале) бану ‘амр ибн ‘ауф более десяти дней, и в течение этого времени им была построена мечеть, основанная на благочестии. Посланник Аллаха ﷺ совершил молитву (в этой мечети), а потом сел на свою верблюдицу (и поехал), люди же шли за ним, пока она не опустилась на колени в Медине (на том месте, где позднее была построена) мечеть Посланника Аллаха ﷺ. В то время там обычно молились некоторые мусульмане, а это место, которое использовалось для сушки фиников, принадлежало Сухайлю и Сахлю, двум мальчикам-сиротам, находившимся на попечении Ас‘ада ибн Зурары. Когда верблюдица Посланника Аллаха ﷺ опустилась на колени, он сказал: “Если будет угодно Аллаху, мы остановимся здесь”, а потом Посланник Аллаха ﷺ позвал к себе этих двух мальчиков и предложил им назначить цену за это место, желая купить его для (строительства) мечети. Они сказали: “Нет, мы дарим его тебе, о Посланник Аллаха!” — однако Посланник Аллаха ﷺ отказался принять в дар (этот участок) и купил его у них, а потом построил там мечеть. И во время её строительства Посланник Аллаха ﷺ сам носил кирпичи вместе со (своими сподвижниками), произнося (такие слова): “Этот груз не то, что груз Хайбара: он более благочестив и чист пред Господом нашим!” И (Пророк ﷺ) говорил также: “О Аллах, (истинная) есть награда мира вечного, помилуй же ансаров и мухаджиров!”»
Сообщается, что Асма, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Когда Пророк ﷺ с Абу Бакром решили переселиться в Медину, я приготовила для них еду в дорогу. Я сказала отцу: “Я не могу найти ничего, кроме своего пояса, чтобы перевязать (припасы)!” Он сказал: “Так разорви его на две части”. Я так и сделала, и поэтому меня стали называть “обладательницей двух поясов /зат ан-нитакейн/”»
Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк ﷺ переселялся в Медину, Сурака ибн Малик ибн Джу’шум преследовал его. Пророк ﷺ обратился к Аллаху с мольбой против него, и ноги его коня погрузились в землю. Сурака сказал: “Обратись к Аллаху с мольбой за меня, а я не причиню тебе вреда”. Пророк ﷺ обратился к Аллаху с мольбой за него. Затем Посланник Аллаха ﷺ почувствовал жажду и прошёл мимо пастуха. Абу Бакр сказал: “Я взял сосуд, надоил в него немного молока и принёс Пророку ﷺ, и он пил до тех пор, пока я не был доволен”»
Со слов Асмы, да будет доволен ею Аллах, передают (рассказ о том, как в своё время) она была беременнa ‘Абдуллахом ибн аз-Зубайром, да будет доволен Аллах ими обоими. (Асма, да будет доволен ею Аллах,) сказала: «Когда я уезжала (в Медину), срок беременности уже почти закончился. Приехав в Медину, я остановилась в Куба и родила его там, а потом принесла (новорождённого) Пророку ﷺ и положила его ему на колени. После этого он велел принести себе финик, разжевал его и положил образовавшуюся кашицу из своего рта в рот (ребёнка). Таким образом, первым, что попало в его желудок, была слюна Посланника Аллаха ﷺ. А после этого (Пророк ﷺ) помазал этой кашицей его нёбо, обратился к Аллаху с мольбой за него и призвал на него благословение, и был он первым из родившихся в исламе»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «Первым ребёнком, родившимся в исламе, был ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр. Когда его принесли к Пророку ﷺ, он взял финик, разжевал его и положил ему в рот. Таким образом, первым, что попало в его желудок, была слюна Пророка ﷺ»
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Пророк Аллаха ﷺ прибыл в Медину верхом на верблюде, Абу Бакр же сидел позади него. Абу Бакр (выглядел) пожилым человеком, и люди его знали, в то время как Пророк Аллаха ﷺ (выглядел) юношей, и люди не знали его. Когда кто-то встречал Абу Бакра, он спрашивал его: “О Абу Бакр, кто этот человек, который сидит перед тобой?” А он отвечал: “Этот человек показывает мне путь”. И спрашивающий думал, что он имеет ввиду дорогу, тогда как он имел ввиду путь блага. Оглянувшись назад, Абу Бакр увидел преследующего их всадника, и сказал: “О Посланник Аллаха, этот всадник настиг нас”. Тогда Пророк Аллаха ﷺ обернулся и сказал: “О Аллах, опрокинь его!” И лошадь скинула его с себя, остановилась и начала ржать. После этого всадник сказал: “О Пророк Аллаха! Прикажи мне всё, что захочешь”. Пророк ﷺ сказал: “Оставайся на месте и никому не позволяй добраться до нас”. Таким образом, в начале дня он был врагом Пророка Аллаха ﷺ, а в конце дня стал его защитником. Затем Посланник Аллаха ﷺ остановился рядом с местом, называемом аль-Харра, и послал за ансарами. Они пришли к Пророку Аллаха ﷺ и Абу Бакру, поприветствовали их и сказали: “Езжайте в безопасности, мы в вашем подчинении”. Посланник Аллаха ﷺ и Абу Бакр ехали верхом, а ансары, шли окружив их оружием. Люди в Медине стали говорить: “Прибыл Пророк Аллаха! Прибыл Пророк Аллаха ﷺ!” Люди поднимались на возвышенности и смотрели с нетерпением, говоря: “Прибыл Пророк Аллаха! Прибыл Пророк Аллаха!” Он шёл до тех пор, пока не остановился возле дома Абу Аюба. В то время как Пророк ﷺ разговаривал с членами семьи Абу Аюба, ‘Абдуллах ибн Салям услышал новость о его прибытии, в то время как он собирал финики для своей семьи в своём саду. Он поспешил к Пророку ﷺ, неся с собой посуду с финиками. Он послушал Пророка Аллаха ﷺ, а затем вернулся домой. Тогда Пророк Аллаха ﷺ сказал: “Какой из домов наших родственников ближе всего?” Абу Аюб ответил: “Мой, о Пророк Аллаха! Это мой дом, и это мои ворота”. Пророк ﷺ сказал: “Иди и приготовь нам место для полуденного отдыха”. После этого Абу Аюб сказал: “Встаньте с благословением Аллаха”. Когда Пророк Аллаха ﷺ вошёл в дом, пришёл ‘Абдуллах ибн Салям и сказал: “Я свидетельствую, что ты — посланник Аллаха, и что ты пришёл с истиной. Иудеи знают, что я — их господин, и сын их господина, и что я — самый знающий из них и сын самого знающего из них. Спроси их обо мне до того, как они узнают, что я принял ислам, потому что, если они узнают о том, что я принял ислам, они станут возводить на меня ложь”. Пророк Аллаха ﷺ послал за ними, и когда они пришли к нему, он спросил их: “О иудеи, горе вам! Побойтесь Аллаха! Клянусь Аллахом, кроме которого нет божества, достойного поклонения, вы знаете, что я — Посланник Аллаха, и что я пришёл к вам с истиной, так что примите ислам!” Иудеи ответили: “Мы не знаем этого”. Пророк ﷺ повторил это трижды, а затем спросил: “Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах ибн Салям?” Они ответили: “Он — наш господин и сын нашего господина, и он — самый знающий из нас и сын самого знающего из нас!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ спросил: “А что бы вы сказали, если бы он принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт Аллах! Он не станет принимать ислам”. Он снова спросил: “А что бы вы сказали, если бы он принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт Аллах! Он не станет принимать ислам”. Он снова спросил: “А что бы вы сказали, если бы он принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт Аллах! Он не станет принимать ислам”. Пророк ﷺ сказал: “О Ибн Саляма! Выйди к ним!” Он вышел и сказал: “О иудеи! Побойтесь Аллаха! Ведь клянусь Аллахом, кроме которого нет божества, достойного поклонения, вы знаете, что он — посланник Аллаха и что он пришёл с истиной!” На это иудеи сказали: “Ты лжёшь!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ велел им уйти»
Сообщается, что Нафи’ сказал: «‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, назначил первым мухаджирам содержание в четыре тысячи, а своему сыну — в три с половиной тысячи. Ему сказали: “Он ведь относится к числу мухаджиров, так почему ты назначил ему меньше?” Он ответил: “Поистине, это его отец привёз его сюда, совершая переселение (хиджру), и он не подобен тем, кто совершил переселение сам”»
Сообщается, что Хаббаб сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с Посланником Аллаха ﷺ»
Сообщается, что Хаббаб сказал: «Мы переселились (из Мекки в Медину) вместе с Посланником Аллаха ﷺ, стремясь к лику Аллаха, поэтому Аллах и наградит нас. Некоторые из нас умерли, не получив никакой награды (в мире этом), и среди них был Мус‘аб ибн ‘Умайр, который был убит в день битвы при Ухуде. У нас не нашлось в качестве савана ничего, кроме его плаща, однако, когда мы покрывали им голову, неприкрытыми оставались ноги, когда же мы покрывали им ноги, то неприкрытой оставалась голова, и тогда Посланник Аллаха ﷺ велел нам прикрыть его голову, а на ноги набросать душистого тростника. А кто-то из нас получил свои плоды (уже в этой жизни)»
Сообщается, что Абу ‘Усман сказал: «Я слышал, что Ибн ‘Умар обычно сердился, если кто-то упоминал, что он переселился раньше его отца (‘Умара), и он обычно говорил: “Мы вместе с ‘Умаром пришли к Посланнику Аллаха ﷺ и обнаружили его отдыхающим в полдень, поэтому мы вернулись домой. Затем ‘Умар снова послал меня (к Пророку ﷺ) и сказал: “Иди и посмотри, проснулся ли он”. Я пришёл к нему и присягнул (на верность). Затем я вернулся к ‘Умару и сообщил ему, что Пророк ﷺ проснулся. И мы оба отправились к нему, почти бегом, а когда ‘Умар вошёл к нему, он присягнул (на верность), и после этого я тоже присягнул (ему на верность)”»
Сообщается, что аль-Бара сказал: «Однажды Абу Бакр купил у моего отца седло, и я понёс его вместе с ним. Мой отец попросил Абу Бакра рассказать о путешествии с Посланником Аллаха ﷺ (во время переселения)”. Он сказал: “За нами установили слежку, поэтому мы выехали ночью. Мы быстро ехали всю ночь, а также на следующий день до полудня, пока не наступила сильная жара. Затем над нами появилась, высокая скала, под которой была тень. Мы спешились там, а я расстелил для Посланника Аллаха ﷺ шкуру, которая была у меня с собой. Пророк ﷺ уснул, а я начал охранять его. Внезапно я увидел пастуха, идущего со своими овцами к той скале, желая того же, чего желали мы (когда пришли к ней). Я спросил (его): “Кому ты принадлежишь, о мальчик!?” Он ответил: “Я принадлежу такому-то”. Я спросил: “У твоих овец есть молоко?” Он сказал: “Да”. Я спросил: “Ты подоишь их для меня?” Он ответил: “Да”. Он схватил овцу, и я сказал ему: “Очисти вымя (от пыли, шерсти и грязи)”. Пастух подоил немного молока в деревянный сосуд, а у меня с собой был кожаный бурдюк, перевязанный куском ткани, который я наполнил для Посланника Аллаха ﷺ. Я налил воду из этого бурдюка в молоко, чтобы оно остыло, принёс его Пророку ﷺ и сказал: “Пей, о Посланник Аллаха”. И он пил его до тех пор, пока я не был доволен. Затем мы отправились в путь, а по нашим следам шла погоня»
Далее аль-Бара сказал: «Затем я зашёл с Абу Бакром в его дом, и увидел там его дочь ‘Аишу, лежащую в постели из-за сильной лихорадки. И я увидел, как её отец Абу Бакр поцеловал её в щёку и сказал: “Как ты, доченька?”»
Сообщается, что Анас сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл (в Медину), ни у одного из его сподвижников не было седых волос, кроме Абу Бакра. И он покрасил свои волосы хной и катамом (растение, используемое для окрашивания волос)»
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, старшим среди его сподвижников был Абу Бакр. Он покрасил волосы хной и катамом, так что они стали рыжими»
Сообщается, что ‘Аиша рассказала о том, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, женился на женщине из племени бану кяльб, по имени Умм Бакр. Когда Абу Бакр переселился в Медину, он развёл её, и на ней женился сын её дяди, поэт, который рассказывал следующее стихотворение, оплакивая неверных курайшитов:\nЧто хранится в колодце, колодце Бадра, (владельцы) посуд, украшенных верблюжьим мясом? \nЧто хранится в колодце, колодце Бадра, (владельцы) певиц и друзей благородных товарищей, которые пили вместе (вино), \nУмм Бакр приветствует нас приветствием мира, но могу ли я обрести мир после того, как мой народ ушел? \nПосланник говорит нам, что мы будем оживлены снова, но какой жизнью будут жить совы и черепа?»
Сообщается, что Абу Бакр, да будет доволен им Аллах, сказал: «Находясь в пещере вместе с Пророком ﷺ, я поднял голову, увидел ноги этих людей и сказал: “О Пророк Аллаха, если кто-нибудь из них посмотрит вниз, то увидит нас!” (В ответ мне Пророк ﷺ) сказал: “Молчи, о Абу Бакр, (ведь мы —) двое, третьим для которых является Аллах!”»
Сообщается, что Абу Са‘ид, да будет доволен им Аллах, сказал: «(Как-то раз) один бедуин пришёл к Пророку ﷺ и спросил его о переселении, и (Пророк ﷺ) сказал: “Да помилует тебя Аллах, поистине, переселение — это трудное дело! А есть ли у тебя верблюды?” Он ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) спросил: “И ты выплачиваешь с них закят?” (Бедуин) ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) спросил: “А даёшь ли ты их во временное пользование (чтобы их молоком могли использовать другие)?” Он ответил: “Да”. (Пророк ﷺ) спросил: “А доишь ли ты её в день поения?” Он ответил: “Да”. Тогда (Пророк ﷺ) сказал: “Так (продолжай) делать это (, даже если будешь жить) за морями, ведь, поистине, Аллах никогда не оставит (незамеченным) ни одно из дел твоих!”»
Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первыми из тех, кто приехал к нам, были Мус‘аб ибн ‘Умайр и Ибн Умм Мактум, потом (к нам) приехали ‘Аммар ибн Йасир и Биляль, да будет доволен ими Аллах»
Сообщается, что аль-Бара, да будет доволен им Аллах, сказал: «Первыми из тех, кто приехал к нам, были Мус‘аб ибн ‘Умайр и Ибн Умм Мактум, которые учили людей чтению (Корана). Потом (к нам) приехали Билял, Са‘д и ‘Аммар ибн Йасир, потом приехал ‘Умар ибн аль-Хаттаб с двадцатью другими сподвижниками Пророка ﷺ, а потом приехал и сам Пророк ﷺ и я не видел, чтобы жители Медины радовались чему-нибудь больше, чем (приезду) Посланника Аллаха ﷺ, потому что даже девочки-рабыни говорили: “Приехал Посланник Аллаха!” И прежде чем он приехал, я уже читал “Славь имя Господа твоего Высочайшего...” и (некоторые) другие суры “муфассаля”»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «После приезда Посланника Аллаха ﷺ в Медину Абу Бакр и Биляль стали болеть лихорадкой. Я зашла к ним и сказала: “О отец, как ты себя чувствуешь? О Биляль, как ты себя чувствуешь?” Когда приступ лихорадки начинался у Абу Бакра, он говорил: \nКаждому человеку в семье его желают доброго утра, \nа смерть ближе к нему, чем ремни его сандалий! \nЧто касается Биляля, то, когда лихорадка отпускала его, он произносил (такие стихи): \nЗнать бы мне, смогу ли провести ночь \nв долине среди душистого тростника и джалиля? \nИ смогу ли когда-нибудь зачерпнуть воды Маджанны \nи покажутся ли предо мной Шама и Тафиль?\nЗатем я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и рассказала ему об этом, а он сказал: “О Аллах сделай так, чтобы мы полюбили Медину так же, как любим Мекку, или даже больше и оздорови для нас (климат) её! О Аллах, благослови её са‘ и мудды, и перенеси её лихорадку в аль-Джухфу!”»
Сообщается, что ‘Убайдуллах ибн ‘Ади ибн аль-Хыяр сказал: «Когда я зашёл к ‘Усману, он произнёс слова свидетельства и сказал: “А затем. Поистине, Аллах послал Мухаммада ﷺ с истиной, и я был одним из тех, кто ответил (на призыв) Аллаха и Его Посланника, и я уверовал в то, с чем он был послан Мухаммад ﷺ, и я совершил два переселения. Я был зятем Посланника Аллаха ﷺ и дал ему клятву верности. Клянусь Аллахом, я никогда не ослушивался его и не поступал в отношении него вероломно, пока Аллах не умертвил его»
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, сказал: «Во время последнего хаджа, который совершил ‘Умар, ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф, вернувшись к своей семье в Мине, обнаружил меня и сказал: “Я сказал ‘Умару: “О повелитель правоверных, поистине, сезон (хаджа) собирает простой люд, подожди до тех пор, пока не прибудешь в Медину — обитель хиджры, Сунны и безопасности. Там ты будешь со знающими, уважаемыми и мудрыми людьми”. Тогда ‘Умар сказал: “Я непременно произнесу эти слова в первую очередь в Медине”»
Сообщается от Хариджа ибн Зейд ибн Сабит передаёт, что однажды Умм аль-‘Аля, женщина из числа ансаров, которая дала Пророку ﷺ клятву на верность исламу, сказала, что когда ансары распределили мухаджиров на постой по жребию, им достался ‘Усман ибн Маз‘ун. Она сказала: «Через некоторое время он заболел, и я ухаживала за ним до тех пор, пока он не умер. После (того как он умер), мы завернули его в его же одежду, и к нам пришёл Пророк ﷺ, а я сказала: “Да помилует тебя Аллах, о Абу-с-Са‘иб! Свидетельствую, что Аллах почтил тебя!” (Услышав эти слова,) Пророк ﷺ спросил: “Откуда тебе знать, (что Аллах почтил его)?” Я сказала: “Я не знаю, да станет мой отец выкупом за тебя, о Посланник Аллаха, а кому же ещё (Аллах окажет почёт)?!” Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что касается ‘Усмана, то, клянусь Аллахом, он скончался, и, поистине, я желаю ему блага, однако клянусь Аллахом и в том, что не знаю, что будет сделано с ним, хотя я и посланник Аллаха!”». \nУмм аль-‘Аля сказала: «И, клянусь Аллахом, с тех пор я больше ни о ком не говорю так». (Умм аль-‘Аля) сказала: «Меня это расстроило, и (во сне) я увидела текущий родник, принадлежавший ‘Усману (ибн Маз‘уну). И я пришла к Посланнику Аллаха ﷺ и сообщила ему об этом, и он сказал: “Это его деяния, (которые непрерывно текут к нему)”»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «День (битвы при) Бу‘асе Аллах (обратил во благо) Своему посланнику ﷺ, ибо, когда Посланник Аллаха ﷺ прибыл в Медину, населяющие её племена разделились, а их вожди были убиты. Таким образом, (Аллах обратил этот день во благо Своему посланнику ﷺ в том смысле, что) всё это способствовало тому, что они приняли ислам»
Сообщается со слов ‘Аиши, да будет доволен ею Аллах, что Абу Бакр зашёл к ней в день (праздника) Фитра или Адха, в то время как Пророк ﷺ находился у неё дома, и у неё находились две девушки, певшие песню о том, что говорили ансары друг другу в день «Бу‘ас». Абу Бакр воскликнул дважды: «Свирель шайтана?!» Тогда Пророк ﷺ сказал: «Оставь их, о Абу Бакр, у каждого народа есть свой праздник, а это наш праздник»
Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллах, сказал: «Прибыв в Медину, Посланник Аллаха ﷺ (сначала) остановился в верхней части города в квартале, населённом людьми из рода бану ‘амр ибн ‘ауф. Среди них он прожил четырнадцать дней, после чего послал за людьми из рода бану ан-наджжар, которые явились к нему, опоясавшись мечами. И у меня до сих пор стоят перед глазами Посланник Аллаха ﷺ на своей верблюдице, сидящий в седле позади него Абу Бакр и толпа людей из бану ан-наджжар, которые окружали его до тех пор, пока он не спешился во дворе дома Абу Аййюба. (Посланник Аллаха ﷺ) обычно молился там, где его заставало время молитвы, и (в такие моменты) молился даже в загонах для овец. И (после этого) он велел построить мечеть, послал за людьми из бану ан-наджжар и сказал: “О (предводители) бану ан-наджжар, назначьте мне цену за этот ваш сад”. Они ответили: “Нет, клянёмся Аллахом, мы потребуем плату за неё только от Аллаха!”».\nАнас сказал: «А там находились могилы многобожников, развалины и пальмы. И по велению Посланника Аллаха ﷺ могилы были срыты, развалины сровняли с землёй, а пальмы вырубили, поставив их рядами как (стену) киблы (будущей) мечети. Кроме того, люди выложили из камня две боковые стены и занялись переноской камней, декламируя стихи. Вместе с ними был и Посланник Аллаха ﷺ, который говорил: “О Аллах, нет блага, кроме блага мира вечного! Помоги же ансарам и мухаджирам”»
Передают со слов аль-‘Аля бин аль-Хадрами, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «После возвращения из Мины мухаджиру (разрешается оставаться в Мекке только) три (дня)»
Сообщается, что Сахль ибн Са‘д сказал: «(Сподвижники Пророка ﷺ взяли в качестве начальной даты летоисчисления) ни день, когда Пророк ﷺ был послан, и ни день его смерти, а день его прибытия в Медину»
Сообщается, что ‘Аиша, да будет доволен ею Аллах, сказала: «(В начале Аллах) вменил в обязанность, молитву из двух рак‘атов. После того, как Пророк ﷺ переселился (в Медину), обязательными стали четыре рак‘ата, молитва же путника осталась как и была в начале (то есть два рак‘ата)»
Сообщается, что Са‘д ибн Аби Ваккас, да будет доволен им Аллах, сказал: «В год прощального паломничества я так тяжело заболел, что был уже близок к смерти, и Пророк ﷺ навестил меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Ты видишь до чего меня довела болезнь! Я богат, а наследников, кроме дочери, у меня нет, так не раздать ли мне две трети своих денег (бедным)?” Он сказал: “Нет”. Я спросил: “А половину?” Он сказал: “Нет”, а потом добавил: “Треть, о Са‘д, но и трети будет много, ведь тебе лучше оставить своих наследников богатыми, чем лишёнными средств и (вынужденными) просить у людей! И, поистине, ты обязательно получишь награду за всё то, что потратишь ради лика Аллаха, и даже за кусок еды, который ты положишь в рот своей жене”. Тогда я спросил: “О Посланник Аллаха, оставят ли меня здесь после (того, как уедут) мои товарищи?” Он сказал: “Тебя ни в коем случае не оставят, и какое бы праведное дело ты ни совершил, оно непременно возвысит тебя. Кроме того, возможно, что ты проживёшь ещё долго, чтобы благодаря тебе одни люди получили пользу, а другим был нанесён вред. О Аллах, заверши переселение для моих сподвижников и не вынуждай их отступать! О бедный Са‘д ибн Хауля!” — и Посланник Аллаха ﷺ стал выражать сожаление в связи с тем, что этот человек умер в Мекке»
Сообщается, что Анас, да будет доволен им Аллах, сказал: «Когда ‘Абдуррахман ибн ‘Ауф прибыл в Медину, Пророк ﷺ побратал его с Са‘дом ибн ар-Раби‘ аль-Ансари, который предложил ему поделить своих жён и имущество пополам. Однако ‘Абдуррахман ответил: “Да благословит Аллах твою семью и твоё имущество! Покажите мне рынок”. И он заработал сушёный творог и масло, и принёс его домой. Через несколько дней Пророк ﷺ увидел на нём жёлтые следы (от благовоний на теле). Пророк ﷺ спросил его: “Что это, о ‘Абдуррахман?” Он ответил: “О Посланник Аллаха! Я женился на женщине из ансаров”. Он спросил: “Что же ты подарил ей?” Он ответил: “Золото, равное по весу (финиковой) косточке”. Тогда Пророк ﷺ сказал: “Тебе следует устроить свадебное угощение /валима/ хотя бы из одной овцы”»
Сообщается, что Анас сказал: «Узнав о приезде в Медину Посланника Аллаха ﷺ ‘Абдуллах ибн Салям пришёл к нему и сказал: “Я (хочу) спросить тебя о трёх (вещах), которые (может) знать только пророк: (скажи мне,) что станет первыми предзнаменованиями Часа этого, чего в первую очередь отведают оказавшиеся в Раю и почему ребёнок получается похожим на своего отца или на свою мать?” (На это) Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Обо всём этом мне только недавно сообщил Джибриль”, а ибн Салям воскликнул: “Он является (единственным) врагом иудеев из числа ангелов!” После этого Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Что касается первого предзнаменования этого Часа, то (им станет) огонь, который погонит людей (к месту сбора) с востока на запад; что касается первой еды, которую отведают обитатели Рая, то ею станет доля печени кита; что же касается сходства ребёнка(, то здесь дело обстоит так): если во время полового сношения жидкость мужчина опережает жидкость женщины, то (ребёнок получается) похожим на него, если же её жидкость опережает его, то (ребёнок становится) похожим на неё”, и (‘Абдуллах) воскликнул: “Свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что ты — Посланник Аллаха!” — после чего сказал: “О Посланник Аллаха, поистине, иудеи лживы, поэтому спроси их обо мне до того, как они узнают о том, что я принял ислам”. Потом пришли иудеи, и Пророк ﷺ спросил (их): “Какое место среди вас занимает этот ‘Абдуллах ибн Салям?” Они ответили: “Он — лучший из нас и сын лучшего из нас!” Тогда Пророк ﷺ спросил: “А что бы вы сказали, если бы ‘Абдуллах ибн Салям принял ислам?” (В ответ на это) они воскликнули: “Да упасёт его от этого Аллах!” Пророк ﷺ повторил свои слова, и они ответил то же самое. Тогда ‘Абдуллах вышел к ним и сказал: “Свидетельствую, что нет истинного бога, кроме Аллаха, и свидетельствую, что Мухаммад — Посланник Аллаха!” — после чего они стали говорить: “Он — худший из нас и сын худшего из нас!” — и (стали) плохо говорить о нём. ‘Абдулла ибн Салям сказал: “Этого я и боялся, о Посланник Аллаха”»
Сообщается, что Абу аль-Минхаль ‘Абдуррахман ибн Мут’им сказал: «(Однажды) мой партнёр продал на рынке дирхамы в рассрочку, и я сказал: “Пречист Аллах! Разве так можно делать?!” Он ответил: “Пречист Аллах! Клянусь Аллахом, я продал их на рынке, и никто не порицал меня”. Тогда я спросил об этом аль-Бара ибн ‘Азиба, и он ответил: “Когда Пророк ﷺ прибыл в Медину, мы занимались такими продажами, и он сказал: “Если это происходит из рук в руки, то в этом нет проблем, а если в рассрочку, то это не разрешается”. Иди к Зейду ибн Аркаму и спроси его, ведь он больше нас занимался торговлей”. Я спросил Зейда ибн Аркама, и он ответил то же самое»
Передают со слов Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если бы уверовали в меня десять иудеев, то обязательно уверовали бы в меня и все они»
Сообщается, что Абу Муса, да будет доволен им Аллах, сказал: «Прибыв в Медину, Пророк ﷺ обнаружил, что иудеи возвеличивали день ‘Ашура и постились в этот день. Пророк ﷺ сказал (мусульманам): “Мы имеем больше прав на пост в этот день пост”. И приказал поститься в этот день»
Сообщается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что, прибыв в Медину, Пророк ﷺ увидел, что иудеи постятся в день ‘Ашуры. Их спросили об этом. Они ответили: «Это — день, в который Аллах помог Мусе и израильтянам одержать верх над фараоном, и мы соблюдаем пост в этот день, возвеличивая его». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Мы имеем больше прав на Мусу, чем вы», — и велел (мусульманам) поститься в этот день
Сообщается со слов ‘Абдуллаха ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ распускал волосы, тогда как многобожники расчёсывали их на пробор. Люди Писания (тоже) распускали волосы, а Пророк ﷺ любил следовать примеру людей Писания в том, относительно чего он не получал никаких велений (свыше, однако) потом Пророк ﷺ стал расчёсывать волосы на пробор
Сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал, объясняя аят «Которые поделили Коран на части» (сура «аль-Хиджр», аят 91): «Это обладатели Писания, они разделили его на части, уверовали в одну часть и не уверовали в другую»
Сообщается, что Сальман аль-Фариси сказал, что он был продан одним хозяином другому более десяти раз
Сообщается, что Сальман, да будет доволен им Аллах, сказал: «Я из Рама Хурмуза (один из городов Персии)»
Передается от Сальмана, да будет доволен им Аллах, сказал: «Период времени от ‘Исы, мир ему, до Мухаммада ﷺ (длилось) шестьсот лет»