25 - Книга судопроизводства
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Кто стал судьёй, тот зарезан без ножа»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Кого назначили судьёй среди людей, тот зарезан без ножа»
Ибн Бурайда передаёт от своего отца, что Пророк ﷺ сказал: «Судьи бывают трёх категорий: одна в Раю и две в Огне. В Раю человек, который знал истину и судил по ней. А человек, который знал истину, но не судил по ней, и человек, который судил людей, будучи невеждой, в Огне»
Передается от ‘Амра ибн аль-‘Аса, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если судья приложил усилия, вынес решение и оно оказалось правильным, ему полагается двойная награда, а если он приложил усилия, вынес решение и ошибся, ему полагается одна награда»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Кто желал стать судьёй для мусульман и добился своего, а потом справедливость в его судопроизводстве победила несправедливость, тот попадёт в Рай, а если несправедливость в его судопроизводстве побеждает справедливость, то он войдёт в Огонь»
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что три аята «Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются неверующими. Мы предписали им в нём: душа за душу, глаз за глаз, нос за нос, ухо за ухо, зуб за зуб, а за раны возмездие. Но если кто-нибудь пожертвует этим, то это станет для него искуплением. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются несправедливыми. Вслед за ними Мы отправили ‘Ису (Иисуса), сына Марьям (Марии), с подтверждением истинности того, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Мы даровали ему Инджиль (Евангелие), в котором было верное руководство и свет, которое подтверждало то, что было прежде ниспослано в Таурате (Торе). Оно было верным руководством и назиданием для богобоязненных. Пусть люди Инджиля (Евангелия) судят согласно тому, что Аллах ниспослал в нём. Те же, которые не принимают решений в соответствии с тем, что ниспослал Аллах, являются нечестивцами» (сура “аль-Маида”, аяты)
Передается от ‘Абду-р-Рахмана ибн Бишра аль-Ансари аль-Азрак: «Как-то раз два человека вошли через ворота Кинды, а Абу Мас‘уд аль-Ансари сидел в кругу людей. Они сказали: “Есть ли среди вас человек, который согласится рассудить нас?” Один из сидевших в кругу сказал: “Я!” Абу Мас‘уд взял горсть мелких камешков и бросил в него со словами: “Тише! Поистине, стремиться стать судьёй (, при жизни Посланника Аллаха ﷺ) было нежелательным!”»
Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллах: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: "Кто стремился к судопроизводству и добивался этого, тот будет поручен ему, а кто не стремился к нему и не добивался его, к тому Аллах пошлёт ангела, который будет направлять его"»
Передается от Абу Мусы, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Мы никогда не будем назначать (или: мы не назначаем) на должности тех, кто сам стремится к назначению на них»
Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Амра, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Посланник Аллаха ﷺ проклял дающего и берущего взятки»
Передается от ‘Ади ибн ‘Умайра аль-Кинди, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «О люди, если мы поручили кому-то работу и он скрыл от нас даже иголку из собранного им или нечто большее, то это зачтётся ему как присвоение военной добычи и он придёт с этим в Судный день». Он сказал: «Тогда поднялся чернокожий человек из числа ансаров и я и сейчас как будто смотрю на него и сказал: “О Посланник Аллаха! Освободи меня от той работы, которую ты поручил мне”. (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: “А что случилось?” Тот человек сказал: “Я слышал, как ты сказал то-то и то-то”. Он сказал: “И я говорю это. Кому мы поручили какую-либо работу, пусть принесёт нам всё собранное, будь его мало или много, а потом возьмёт то, что ему полагается, и не трогает того, что ему запрещено брать”»
Передается от ‘Али, да будет доволен им Аллах: «Посланник Аллаха ﷺ отправил меня в Йемен в качестве судьи и я сказал: “О Посланник Аллаха! Ты посылаешь меня, а ведь я очень молод и нет у меня знания о судопроизводстве”. Он сказал в ответ: “Поистине, Аллах укажет сердцу твоему истинный путь и утвердит язык твой. Когда сядут пред тобой два участника тяжбы, не суди, пока не выслушаешь второго так же, как выслушал первого, тогда ты поймёшь, какое решение следует вынести”. И я действительно потом всегда вершил суд таким образом (или: и я никогда не испытывал сомнений, вынося судебные решения)»
Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах, что однажды Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Поистине, я всего лишь человек, а вы приходите ко мне со своими тяжбами. И может оказаться так, что кто-нибудь из вас будет более убедителен в своих аргументах, чем другой, и тогда я вынесу решение в его пользу на основании того, что услышу от него. И пусть тот, кому я присужу то, что по праву принадлежит его брату, не берёт ничего из этого, ибо я даю ему частицу Огня!»
Передается от Умм Салямы, да будет доволен ею Аллах: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришли два человека, которые вели тяжбу по поводу наследства, однако ни у кого из них не было доказательств, подтверждающих его слова. Пророк ﷺ сказал нечто подобное упомянутому в предыдущем хадисе. Тогда оба они заплакали и каждый из них сказал: “Я уступаю тебе своё право!” Пророк ﷺ сказал им: “Если уж вы сделали то, что сделали, тогда определите размер полагающегося вам и тяните жребий, а потом выразите друг другу согласие с результатом”»
Умм Саляма, да будет доволен ею Аллах, передаёт в этом хадисе от Пророка ﷺ что два человека вели тяжбу относительно наследства и вещей, которые имели место в прошлом, и Пророк ﷺ сказал: «Поистине, я выношу решения для вас по своему мнению в том, относительно чего мне ничего не ниспосылается»
Передается от Ибн Шихаба, что ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен им Аллах, сказал, стоя на минбаре: «О люди! Поистине, мнение Посланника Аллаха ﷺ было правильным, потому что Аллах показывал ему, что правильно, тогда как наши мнения это всего лишь предположения и попытки найти правильное решение»
Передается от Му‘аза ибн Му‘аза: «Мне передал Абу ‘Усман аш-Шами, а мне никогда не приходилось видеть жителя Шама лучше него». Он имел в виду Хариза ибн ‘Усмана
Передается от ‘Абдуллаха ибн аз-Зубайра, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ постановил, что участники тяжбы должны сидеть перед судьёй
‘Абду-р-Рахман ибн Абу Бакра передаёт от своего отца, что тот написал своему сыну, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не должен судья судить двоих, когда он разгневан»
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что аят «Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них» (сура “аль-Маида”, аят 42) был отменён (и Всевышний Аллах ниспослал): «Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах» (сура “аль-Маида”, аят)
Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, сказал, что, когда был ниспослан этот аят «Если они явятся к тебе, то рассуди их или же отвернись от них. Если ты отвернёшься от них, то они нисколько не навредят тебе. Но если ты вынесешь решение, то суди их беспристрастно» (сура “аль-Маида”, аят 42), бану ан-надыр, убив кого-то из бану курайза, выплачивали только половину выкупа, а если бану курайза убивали кого-то из бану ан-надыр, они выплачивали выкуп полностью. И Посланник Аллаха ﷺ уравнял их
Некоторые жители Хомса из числа товарищей Му‘аза ибн Джабаля передают, что, посылая Му‘аза в Йемен, Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если тебе придётся судить, как ты поступишь?» Он ответил: «Я вынесу решение в соответствии с Книгой Аллаха». (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «А если ты не найдёшь (решения) в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я вынесу решение в соответствии с Сунной Посланника Аллаха ﷺ». (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «А если ты не найдёшь решения ни в Сунне Посланника Аллаха ﷺ ни в Книге Аллаха?» Он ответил: «Тогда я, приложив (максимальные) усилия, вынесу решение в соответствии со своим мнением (основываясь на Коране и Сунне)». Тогда Посланник Аллаха ﷺ хлопнул его по груди и сказал: «Хвала Аллаху, Который помог посланцу Посланника Аллаха прийти к тому, чего желал Посланник Аллаха!»
Похожий хадис о том, как Посланник Аллаха ﷺ отправил его в Йемен, передаётся от Му‘аза ибн Джабаля другим путём
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Примирение (на определённых условиях) /сульх/ между мусульманами разрешается». В версии Ахмада добавлено: «… за исключением примирения, которое объявляет запретное дозволенным, а дозволенное запретным». А Сулейман ибн Дауд добавляет: «Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Мусульмане должны соблюдать свои условия”»
Передается от Ка‘ба ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды при жизни Посланника Аллаха ﷺ он стал требовать в мечети, чтобы Ибн Абу Хадрад вернул ему долг, и они стали спорить так громко, что их голоса услышал Посланник Аллаха ﷺ находившийся у себя дома. Он вышел к ним из-за занавески своей комнаты и обратился к Ка‘бу ибн Малику: «О Ка‘б!» Ка‘б сказал: «Вот я перед тобой, о Посланник Аллаха». Тогда Посланник Аллаха ﷺ сделал Ка‘бу знак рукой, желая сказать: «Прости ему половину долга». Ка‘б сказал: «Я уже сделал это, о Посланник Аллаха», после чего Пророк ﷺ велел Ибн Абу Хадраду: «А ты встань и уплати ему»
Передается от Зейда ибн Халида аль-Джухани, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не сообщить ли вам о лучших свидетелях? Это те, которые приносят свидетельство до того, как их об этом попросят». Или: «Сообщают своё свидетельство». Передатчик ‘Абдуллах ибн Абу Бакр сомневался, как именно было сказано. Абу Дауд сказал, что имам Малик сказал: «Тот, кто сообщает своё свидетельство и при этом тот, в чью пользу он свидетельствует, не знает об этом». Аль-Хамдани сказал: «И сообщает о своём свидетельстве правителю». Ибн ас-Сарх сказал: «Или приходит с этим свидетельством к правителю»
Передается от ‘Абдуллаха ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Я слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: “Тот, чьё ходатайство избавило (человека от заслуженного) наказания, установленного Аллахом, выступает против Аллаха, и кто ведёт тяжбу, зная, что неправ, на того Аллах будет гневаться до тех пор, пока он не прекратит это. А кто сказал о верующем неправду, того поселит Аллах в омуте из испарений тел обитателей Огня, пока он не выйдет из сказанного им”»
Передается от Ибн ‘Умара, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Пророк ﷺ сказал: «Кто помогает другому выиграть тяжбу, зная, что он неправ, на того падёт гнев Всемогущего и Великого Аллаха»
Передается от Хурайма ибн Фатика, что однажды Посланник Аллаха ﷺ совершил утреннюю молитву, а потом встал и сказал: «Лжесвидетельство было приравнено к придаванию Аллаху сотоварищей». И он повторил свои слова трижды, а потом прочитал: «Избегайте же скверны идолов и избегайте лживых речей. Оставайтесь приверженцами единобожия и не приобщайте к Нему сотоварищей» (сура “аль-Хаджж”, аят)
‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что Посланник Аллаха ﷺ отвергал свидетельство вероломного и вероломной, а также враждующего с тем, против кого свидетельствует, а также слуги обитателей дома, но принимал свидетельство (этого слуги) в пользу других
Сулейман ибн Муса передаёт с тем же иснадом, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не принимается свидетельство вероломного и вероломной, прелюбодея и прелюбодейки, а также того, кто имеет зуб на брата своего»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что он слышал, как Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Не может бедуин свидетельствовать против живущего оседло»
Ибн Абу Муляйка передаёт: «Мне рассказывали сам ‘Укба ибн аль-Харис и один мой друг, передававший от него, причём рассказ своего друга я запомнил лучше: “Я женился на Умм Яхье бинт Абу Ихаб, а потом к нам зашла темнокожая женщина, которая сказала, что кормила грудью нас обоих. Я отправился к Пророку ﷺ и рассказал ему об этом. Он отвернулся от меня. Я сказал: “О Посланник Аллаха! Она лжёт!” (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Откуда тебе известно это? Ведь она сказала то, что сказала… Покинь её””»
Ибн Абу Муляйка передаёт от Убайда ибн Абу Марьям от ‘Укбы ибн аль-Хариса, и он сказал: «Я слышал этот хадис и от самого ‘Укбы, однако рассказ ‘Убайда я запомнил лучше». И он передал похожий хадис
Передается от аш-Ша‘би, что к одному мусульманину пришла смерть, когда он находился в Дакуке (, близ Багдада), и он не смог найти ни одного мусульманина, который мог бы выступить свидетелем при составлении им завещания. Тогда по его просьбе свидетелями выступили два человека из числа людей Писания. Они прибыли в Куфу, пришли к Абу Мусе аль-Аш‘ари и рассказали ему обо всём. Они привезли оставленное им имущество и его завещание. Аль-Аш‘ари сказал: «Подобного не случалось после того случая, который имел место в эпоху Посланника Аллаха ﷺ». И после послеполуденной молитвы он потребовал, чтобы они поклялись Аллахом в том, что они не поступили вероломно, не солгали, ничего не скрыли и не изменили и что это действительно завещание того человека и оставленное им имущество, после чего принял их свидетельство
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Один человек из бану сахм отправился в путь вместе с Тамимом ад-Дари и ‘Ади ибн Баддой (, в то время они были ещё христианами), и этот человек скончался в земле, в которой не было ни одного мусульманина. Когда они привезли оставленное им имущество к Посланнику Аллаха ﷺ (родственники умершего) обнаружили исчезновение серебряной чаши, отделанной золотом. Посланник Аллаха ﷺ взял с тех, кто привёз вещи, клятву, а потом чаша обнаружилась в Мекке. Люди сказали: “Мы купили её у Тамима и ‘Ади”. Тогда два человека из числа родственников умершего сахмита поклялись: “Наше свидетельство правдивее их свидетельства, и эта чаша принадлежит нашему товарищу”. И о них было ниспослано: “О те, которые уверовали! Если к кому-нибудь из вас явится смерть и он оставит завещание…” (сура “аль-Маида”, аят 106)»
‘Умара ибн Хузайма передаёт от своего дяди, который был сподвижником Пророка ﷺ что Пророк ﷺ купил коня у одного бедуина. Пророк ﷺ повёл его за собой, чтобы заплатить ему за коня. Посланник Аллаха ﷺ шёл быстро, а бедуин медленно, и люди обступили его, предлагая ему продать коня и торгуясь. Они не знали, что Пророк ﷺ уже купил его. Тогда бедуин позвал Посланника Аллаха ﷺ и сказал ему: «Либо ты покупаешь коня, либо я продаю его другим». Услышав эти слова, Пророк ﷺ поднялся и сказал: «Разве я уже не купил его у тебя?» Тот ответил: «Нет, клянусь Аллахом, я не продавал его тебе». Пророк ﷺ сказал: «О нет, я уже купил его у тебя». Тогда бедуин стал требовать: «Приведи же свидетеля». Хузайма ибн Сабит сказал: «Я свидетельствую, что ты купил его!» Пророк ﷺ подошёл к Хузайме и спросил его: «На основании чего ты свидетельствуешь?» Он ответил: «На том основании, что я верю твоим словам». И Пророк ﷺ объявил, что свидетельство Хузаймы приравнивается к свидетельству двух мужчин
Передается от Ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллах им и его отцом, что Посланник Аллаха ﷺ вынес судебное решение на основе клятвы и свидетельства одного свидетеля
В версии с таким же иснадом и смыслом имеется добавление ‘Амра ибн Динара: «Речь шла о правах людей»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ вынес судебное решение на основе клятвы и свидетельства одного свидетеля
От Раби‘а с иснадом Абу Мус‘аба передаётся похожий хадис. Сулейман сказал: «Я встретил Сухайля и спросил его об этом хадисе, и он ответил: “Я его не знаю”. Я сказал: “Раби‘а передаёт его от тебя”. Он сказал: “Если Раби‘а передаёт его от меня, то передавай его со слов Раби‘а от меня”»
Аз-Зубайб сказал: «Пророк Аллаха ﷺ отправил войско к бану аль-анбар. Воины захватили их у Рукбы возле Таифа и привели к пророку Аллаха ﷺ. Я прискакал к Посланнику Аллаха ﷺ раньше них и сказал: “Мир тебе, о пророк Аллаха, милость Аллаха и Его благословения! К нам пришли твои воины и забрали нас, хотя мы приняли ислам и пометили уши скота”. Пророк Аллаха ﷺ сказал мне: “Есть ли у вас доказательства того, что вы приняли ислам до того, как воины забрали вас?” Я ответил: “Да”. Он спросил: “Кто же может засвидетельствовать?” Я ответил: “Самура, человек из бану аль-анбар, и ещё один человек”. (Он назвал его имя). И он засвидетельствовал, а Самура отказался свидетельствовать. Пророк Аллаха ﷺ сказал: “Он отказался свидетельствовать в твою пользу. Принеси клятву вместе с другим своим свидетелем”. Я ответил: “Хорошо”. Он потребовал, чтобы я поклялся, и я поклялся Аллахом, что мы приняли ислам в такой-то день и подрезали кончики ушей скота. Пророк ﷺ сказал: “Идите, разделите имущество пополам и не прикасайтесь к взятым в плен женщинам и детям. Аллах не любит заблуждения в делах, и мы не взяли бы из вашего имущества даже пут верблюда”… Моя мать позвала меня и сказала: “Вон тот человек забрал мой ковёр!” Я пошёл к пророку Аллаха и рассказал ему об этом. Он сказал: “Задержи его”. Я схватил того человека за ворот и остался стоять на своём месте, держа его. Пророк Аллаха ﷺ посмотрел на нас и сказал: “Чего ты хочешь от своего пленника?” Тогда я отпустил его и он остался стоять перед пророком Аллаха ﷺ который сказал ему: “Верни ему ковёр его матери, который ты забрал у неё”. Он ответил: “О пророк Аллаха, он уже не у меня”. Тогда пророк Аллаха ﷺ взял меч этого человека, отдал мне и велел ему: “Добавь ему ещё несколько са‘ съестного”. И он добавил мне несколько са‘ ячменя»
Передается от Абу Мусы аль-Аш‘ари, да будет доволен им Аллах, что два человека пришли к Пророку ﷺ из-за верблюда или другого верхового животного: каждый из них утверждал, что верблюд принадлежит ему, причём ни у одного из них не было доказательств. Тогда Пророк ﷺ постановил, что верблюд принадлежит им обоим
Похожий хадис передаётся другим путём, также от Са‘ида
Катада передаёт со своим иснадом, что во времена Пророка, мда благословит его Аллах и да приветствует, два человека заявили свои права на одного и того же верблюда и каждый из них послал двух свидетелей. Тогда Пророк ﷺ постановил, что каждому из них принадлежит половина верблюда
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что два человека обратились к Пророку ﷺ по поводу имущества: каждый утверждал, что оно принадлежит ему, однако ни один из них не мог представить доказательства. Пророк ﷺ сказал им: «Бросайте жребий, и тот, кому выпадет жребий, должен поклясться (, что это его имущество), хотите вы того или нет»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Если оба не желают клясться или, напротив, оба желают, они должны бросить жребий». Саляма сказал: «Ма‘мар сообщил нам...». И он сказал: «“Если двое вынуждены поклясться…”»
В подобной версии от Са‘ида ибн Абу Арубы с иснадом Ибн Минхаля сказано, что предметом спора было верховое животное, и у тяжущихся не было доказательств, и Посланник Аллаха ﷺ велел ведущим тяжбу тянуть жребий, чтобы выяснить, кто будет клясться
Передается от Ибн Абу Муляйки, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах им и его отцом, написал ему, что Посланник Аллаха ﷺ постановил, что клясться должен ответчик
Передается от Ибн ‘Аббаса (да будет доволен Аллах им и его отцом), что Пророк ﷺ сказал человеку, от которого он потребовал поклясться: «Поклянись Аллахом, кроме Которого нет божества, что ты ничего ему не должен». То есть истцу
Передается от аль-Аш‘аса: «Один иудей не хотел отдавать мне мою землю, и мы вели тяжбу из-за неё. Я привёл его к Пророку ﷺ и Пророк ﷺ сказал мне: “Есть ли у тебя доказательство?” Я ответил: “Нет”. Тогда он сказал иудею: “Поклянись”. Я возразил: “О Посланник Аллаха! Но ведь он сейчас поклянётся, и я лишусь своего имущества!” Тогда Аллах ниспослал: “Воистину, тем, которые продают завет с Аллахом и свои клятвы за ничтожную цену, нет доли в Последней жизни. Аллах не станет говорить с ними, не посмотрит на них в День воскресения и не очистит их. Им уготованы мучительные страдания” (сура “Али ‘Имран”, аят 77)»
Передается от аль-Аш‘аса ибн Кайса, что один человек из племени Кинда вёл тяжбу с человеком из Хадрамаута из-за участка земли в Йемене и они обратились к Пророку ﷺ. Житель Хадрамаута сказал: «О Посланник Аллаха, отец этого человека отобрал у меня мою землю, и теперь она в его руках!» (Посланник Аллаха ﷺ) спросил: «Есть ли у тебя доказательство?» Тот ответил: «Нет, однако я хочу, чтобы он поклялся Аллахом, что ему не известно о том, что его отец отобрал у меня эту землю». И человек из племени Кинда приготовился поклясться. И он привёл историю полностью
‘Алькама ибн Ваиль ибн Худжр аль-Хадрами передаёт от своего отца: «К Посланнику Аллаха ﷺ пришли два человека один из Хадрамаута, а второй из Кинды. Человек из Хадрамаута сказал: “О Посланник Аллаха! Этот человек отобрал у меня землю, которая принадлежала моему отцу”. Человек из Кинды сказал: “Эта земля в моих руках, и я возделываю её, и он не имеет на неё никаких прав!” Пророк ﷺ сказал человеку из Хадрамаута: “Есть ли у тебя доказательства?” Он ответил: “Нет”. Он сказал: “Тогда он обязан перед тобой поклясться (в том, что говорит правду)”. (Человек из Хадрамаута) сказал: “О Посланник Аллаха, это нечестивец, и он даёт клятвы, не задумываясь”. Пророк ﷺ сказал: “Ни на что иное у тебя нет права”»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал иудеям: «Заклинаю вас Аллахом, Который ниспослал Тору Мусе: как предписывает Тора поступать с совершившими прелюбодеяние?» И он передал историю о побивании камнями
Аз-Зухри передаёт этот хадис с его иснадом. Он сказал: «Мне рассказал человек из Музайны, который приобретал знание и разбирался в нём, и он рассказал Са‘иду ибн аль-Мусайябу». И он привёл хадис с тем же смыслом
Передается от ‘Икримы, что Пророк ﷺ сказал Ибн Сурие (, который был один из учёных иудеев): «Напоминаю вам об Аллахе, Который избавил вас от воинства фараона, разделил для вас море, укрыл вас сенью облаков, ниспослал вам манну и перепелов и ниспослал Тору для вас, даровав её Мусе… Есть ли в вашем Писании предписание о побивании камнями (за прелюбодеяние)?» Тот ответил: «Ты напомнил мне о великом, и я не могу солгать тебе»
Передается от ‘Ауфа ибн Малика, да будет доволен им Аллах, что однажды Пророк ﷺ рассудил двоих, и тот, чей иск был отвергнут, сказал, повернувшись, чтобы уйти: «Достаточно мне Аллаха и прекрасный Он Покровитель!» Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах упрекает человека за слабость. Поэтому пользуйся причинами (помогающими добиться успеха), и если кто-то одолел тебя, говори: “Достаточно мне Аллаха, и прекрасный Он Покровитель!”»
‘Амр ибн аш-Шарид передаёт от своего отца, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Честь состоятельного должника, который отказывается возвращать долг, разрешается задевать, а самого его дозволено наказывать». Ибн аль-Мубарак сказал: «Задевать честь значит говорить с ним сурово, а под наказанием подразумевается задержание (временное лишение свободы)»
Хирмас ибн Хабиб, человек из числа бедуинов, передаёт от своего отца рассказ своего деда: «Я пришёл к Пророку ﷺ вместе со своим должником, и он сказал мне: “Не отставай от него”. А потом он спросил: “Что ты собираешься делать со своим пленником, о брат бану Тамим?”»
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что Пророк ﷺ задержал одного человека по обвинению в чём-то
Бахз ибн Хаким передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что его брат или дядя по отцу поднялся, когда Пророк ﷺ произносил проповедь, и сказал: «Почему задержали моих соседей?» Пророк ﷺ отвернулся от него, но он повторил свои слова дважды и добавил ещё что-то. Тогда Пророк ﷺ сказал: «Отпустите его соседей»
Передается от Джабира ибн ‘Абдуллаха, да будет доволен Аллах им и его отцом: «Я собрался отправиться в Хайбар. И я пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ поприветствовал его и сказал ему: “Поистине, я желаю отправиться в Хайбар”. (Посланник Аллаха ﷺ) сказал: “Когда придёшь к моему уполномоченному, возьми у него пятнадцать васков. Если же он захочет подтверждения, то положи руку на его ключицу”»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Пророк ﷺ сказал: «Когда будете прокладывать дорогу, делайте её шириной в семь локтей»
Передается от Абу Хурайры, да будет доволен им Аллах, что Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Если кто-то из вас попросил у брата своего разрешения прибить доску к его стене, он не должен отказывать ему». Однако люди не послушались. Тогда (Абу Хурайра) сказал: «Что случилось? Вы отворачиваетесь (от речей Посланника Аллаха ﷺ) … Я не перестану говорить вам об этом!»
Сподвижник Пророка ﷺ Абу Сырма передаёт, что Пророк ﷺ сказал: «Кто причиняет вред (мусульманину), тому Аллах причинит вред, и кто создаёт затруднения другим, тому Аллах создаст затруднения»
Передается от Самуры ибн Джундуба, что у него было несколько пальм. Они росли в саду одного человека из числа ансаров. А у этого человека была семья, и когда Самура заходил к своим пальмам, этот человек испытывал стеснение и беспокойство. Он попросил Самуру продать ему пальмы, однако он отказался. Тогда он попросил его обменять их на пальмы в другом месте, однако он снова отказался. Тогда тот человек пришёл к Пророку ﷺ и рассказал ему обо всём. Пророк ﷺ попросил его продать пальмы, однако Самура отказался. Тогда он попросил его обменять их на пальмы в другом месте, однако Самура опять отказался. Пророк ﷺ сказал: «Тогда подари их ему, и тебе будет то-то и то-то», побуждая его подарить пальмы». Однако Самура опять отказался. Тогда Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Ты намеренно вредишь человеку!» Затем Посланник Аллаха ﷺ сказал ансару: «Пойди и выкорчуй его пальмы!»
Передается от ‘Урвы, что ‘Абдуллах ибн аз-Зубайр, да будет доволен Аллах им и его отцом, передаёт, что один человек начал тяжбу с аз-Зубайром из-за источника воды, из которого брали воду местные жители. Ансар сказал: «Позволь воде течь». Однако аз-Зубайр отказался. Пророк ﷺ сказал: «О Зубайр! Набирай воду (немного), а потом посылай соседу». Ансар разгневался и сказал: «О Посланник Аллаха, ты рассудил так потому, что он сын твоей тётки со стороны отца!» Посланник Аллаха ﷺ изменился в лице, а затем сказал (аз-Зубайру): «Поливай и перекрой воду, чтобы её собралось (достаточно у твоих пальм, а потом позволяй её течь к соседу)». Аз-Зубайр сказал: «Клянусь Аллахом, я считаю, что этот аят ниспослан как раз об этом: “Но нет клянусь твоим Господом! они не уверуют, пока они не изберут тебя судьёй во всем том, что запутано между ними, не перестанут испытывать в душе стеснение от твоего решения и не подчинятся полностью” (сура “ан-Ниса”, аят 65)»
Передается от Салябы ибн Абу Малика, что он слышал, как их старейшины упоминали о том, что один человек из Курайша имел долю в источнике воды в бану курайза и пришёл к Посланнику Аллаха ﷺ чтобы отстоять своё право пользоваться потоком, из которого они брали воду, и Посланник Аллаха ﷺ постановил, что, когда уровень воды дойдёт до щиколоток, живущий выше уже не имеет права удерживать её от живущего ниже
‘Амр ибн Шу‘айб передаёт от своего отца рассказ своего деда о том, что Посланник Аллаха ﷺ постановил, что поток воды можно удерживать до тех пор, пока уровень воды в нём не дойдёт до щиколоток, после чего живущий выше обязан освободить её, чтобы она текла к живущему ниже
Передается от Абу Са‘ида аль-Худри, да будет доволен им Аллах: «Однажды к Посланнику Аллаха ﷺ пришли два человека, которые вели тяжбу из-за пространства вокруг пальмы. (Посланник Аллаха ﷺ) велел измерить эту пальму, и оказалось, что её длина составляет семь локтей (или: пять локтей). И он вынес решение, что пространство вокруг пальмы должно быть такой же ширины». (Передатчик) ‘Абду-ль-‘Азиз сказал: «И он велел взять одну из голых пальмовых ветвей, и она была измерена»