56 - Le Livre du commentaire du Coran

Rapporté par Ubadah ibn Walid ibn Samit رضي الله عنه : J'étais parti avec mon père chercher le savoir auprès d'une tribu des Ansar avant la mort des Compagnons. J'ai d'abord rencontré Abu Yasar, un Compagnon du Messager d'Allah ﷺ, accompagné d'un jeune homme qui portait des lettres et portait un manteau de Ma'afiri. Son serviteur aussi avait un manteau de Ma'afiri. Mon père lui dit : « Mon oncle, je vois sur ton visage des signes de colère ou de peine. »

Il répondit : « Oui, un homme de la tribu de Harami me devait de l'argent. Je suis allé voir sa famille, j'ai salué et demandé où il était. Ils ont dit qu'il n'était pas là. Son fils, encore jeune, est sorti et je lui ai demandé où était son père. Il m'a dit : "Dès qu'il t'a entendu, il s'est caché derrière le lit de ma mère." Je lui ai dit : "Viens, je sais où tu es." Il est sorti. Je lui ai demandé pourquoi il s'était caché. Il a répondu : "Par Allah, je ne te mentirai pas. J'ai peur de te mentir ou de ne pas tenir parole, car tu es un Compagnon du Messager d'Allah ﷺ. En réalité, je traverse des difficultés financières." Je lui ai demandé, à plusieurs reprises, de jurer par Allah, ce qu'il a fait. Puis il a apporté la reconnaissance de dette et l'a annulée de sa main, en disant : "Rembourse-moi quand tu pourras ; sinon, tu n'as plus de dette envers moi."

Abu Yasar a mis ses doigts sur ses yeux et son cœur, et a dit : « Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Celui qui accorde un délai à un débiteur en difficulté, ou qui annule sa dette, Allah le mettra sous Son ombre." »

Je lui ai dit : « Mon oncle, si tu prends le manteau de ton serviteur et lui donnes tes deux vêtements, ou si tu prends ses deux vêtements de Ma'afir et lui donnes ton manteau, il y aurait un habit pour chacun. » Il m'a caressé la tête et a dit : « Ô Allah, bénis le fils de mon frère. Ô fils de mon frère, mes yeux ont vu, mes oreilles ont entendu et mon cœur a retenu que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Nourrissez vos serviteurs et habillez-les comme vous vous habillez. Donner des biens de ce monde est plus facile pour moi que de devoir leur donner mes bonnes actions au Jour de la Résurrection."

Nous sommes ensuite allés voir Jabir ibn Abdullah à la mosquée. Il priait avec un seul vêtement, alors que son manteau était à côté de lui. Je me suis assis entre lui et la Qibla et j'ai dit : « Qu'Allah te fasse miséricorde. Tu pries avec un seul vêtement alors que ton manteau est là ? » Il a mis sa main dans ma poitrine en écartant et courbant ses doigts, puis a dit : « Je pensais qu'un imbécile comme toi viendrait me voir pour faire comme moi. Le Messager d'Allah ﷺ est venu dans cette mosquée avec une branche de palmier, a vu de la salive vers la Qibla et l'a effacée avec la branche. Puis il a dit : "Qui parmi vous veut qu'Allah détourne Son visage de lui ?" Nous avons eu peur. Il l'a répété trois fois. Nous avons dit : "Personne, ô Messager d'Allah." Il a dit : "Quand l'un de vous prie, Allah est devant lui : qu'il ne crache pas devant lui ni à sa droite, mais à sa gauche, sous son pied gauche. Et s'il ne peut pas faire autrement, qu'il crache dans son vêtement et le replie." Il a aussi dit : "Apportez quelque chose qui sente bon." Un jeune de notre tribu a apporté du parfum, le Prophète ﷺ l'a mis au bout de la branche et a touché l'endroit où il y avait la salive. Jabir a dit : "C'est pour cela qu'il faut parfumer vos mosquées." »

Il a aussi rapporté : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah ﷺ pour l'expédition de Batn Buwat, à la recherche d'al-Majdi ibn Amr al-Juhani. Nous étions si peu équipés que cinq, six ou sept d'entre nous partageaient un seul chameau. Un Ansari devait monter, il a fait agenouiller le chameau, mais celui-ci ne voulait pas se relever. Il lui a dit : "Va ! Qu'Allah te maudisse !" Le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Qui a maudit son chameau ?" Il a répondu : "C'est moi, ô Messager d'Allah." Le Prophète ﷺ a dit : "Descends, nous ne voulons pas voyager avec un animal maudit. Ne maudissez ni vous-mêmes, ni vos enfants, ni vos biens. Il se peut que votre malédiction coïncide avec un moment où Allah va exaucer votre demande." »

Il a aussi rapporté : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah ﷺ jusqu'au soir, près d'un réservoir d'eau. Le Prophète ﷺ a dit : "Qui va aller arranger le réservoir, boire et nous servir ?" J'ai dit : "Moi, ô Messager d'Allah." Il a demandé : "Qui va accompagner Jabir ?" Jabbar ibn Sakhr s'est levé. Nous avons réparé le réservoir, l'avons rempli, puis le Prophète ﷺ est venu, a fait boire son chameau, puis a fait ses ablutions. J'ai fait comme lui. Jabbar est allé se soulager, puis le Prophète ﷺ a prié. J'ai essayé de couvrir mon corps avec mon manteau, mais il était trop court, alors je l'ai attaché autour de mon cou. Je me suis mis à gauche du Prophète ﷺ, il m'a fait passer derrière lui à droite. Jabbar est venu, s'est mis à gauche, et le Prophète ﷺ nous a fait passer tous les deux derrière lui. Après la prière, il m'a dit : "Jabir ! Quand ton vêtement est court, attache-le autour de ta taille."

Jabir a aussi raconté : « Nous sommes partis en expédition avec le Messager d'Allah ﷺ, et chacun n'avait qu'une datte par jour à manger. Nous la mâchions, et nous frappions les feuilles pour les manger, au point que nos bouches étaient blessées. Un jour, quelqu'un n'a pas reçu de datte, nous avons témoigné pour lui et il l'a reçue. »

Il a aussi dit : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah ﷺ et nous sommes arrivés dans une large vallée. Le Prophète ﷺ est parti se soulager, je l'ai suivi avec un seau d'eau. Il n'a trouvé que deux arbres pour se cacher. Il a pris une branche de l'un, a dit : "Sois sous mon contrôle, avec la permission d'Allah", et l'arbre s'est plié. Il a fait pareil avec le second. Il a joint les deux branches et a dit : "Rejoignez-vous, avec la permission d'Allah." Après, il m'a demandé de couper une branche de chaque arbre et de les planter à l'endroit où il s'était tenu, car il avait vu deux tombes dont les occupants étaient punis, et il voulait intercéder pour eux tant que les branches resteraient fraîches

Nous sommes revenus au camp, et le Prophète ﷺ a demandé de l'eau pour les ablutions. Il n'y avait qu'une goutte dans une outre. Il a prononcé des paroles, pressé l'outre, puis a mis ses mains dans une bassine, les doigts écartés. J'ai versé l'eau en disant "Bismillah", et l'eau a jailli entre ses doigts jusqu'à remplir la bassine. Tout le monde a pu boire. Les gens se sont plaints de la faim, il a invoqué Allah, et nous sommes arrivés au bord de la mer, où une grande bête a été rejetée. Nous l'avons cuite et mangée à satiété. Cinq d'entre nous pouvaient tenir dans son orbite, et un grand chameau pouvait passer sous sa côte sans se baisser. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Allah, le Très-Haut, a envoyé la révélation au Messager d’Allah ﷺ juste avant sa mort, de façon rapprochée et abondante, jusqu’à ce qu’il quitte ce monde. Le jour de sa mort, il a reçu la révélation en grande quantité

Rapporté par Tariq ibn Shihab رضي الله عنه : Un Juif a dit à Omar رضي الله عنه : « Vous récitez un verset qui, s’il avait été révélé pour nous, nous aurions fait de ce jour une fête. » Omar répondit : « Je sais où et quand il a été révélé, et où se trouvait le Messager d’Allah ﷺ à ce moment. C’était le jour de ‘Arafa (le neuvième de Dhou al-Hijja), et le Messager d’Allah ﷺ était à ‘Arafat. » Sufyan a dit : « Je ne sais plus si c’était un vendredi ou non. » Le verset est : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion et accompli sur vous Mon bienfait. »

Rapporté par Tariq ibn Shihab رضي الله عنه : Un Juif a dit à Omar رضي الله عنه : « Si ce verset avait été révélé pour les Juifs : “Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l’islam comme religion”, nous aurions fait de ce jour une fête. » Omar répondit : « Je connais le jour, l’heure et l’endroit où il a été révélé. C’était la nuit du vendredi, et nous étions à ‘Arafat avec le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Tariq ibn Shihab رضي الله عنه : Un Juif est venu voir Omar رضي الله عنه et lui a dit : « Commandeur des croyants, il y a un verset dans votre Livre que vous récitez. S’il avait été révélé pour les Juifs, nous en aurions fait une fête. » Omar lui demanda : « Quel verset ? » Il répondit : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l’islam comme religion. » Omar dit : « Je connais le jour et le lieu où il a été révélé. C’était au Messager d’Allah ﷺ à ‘Arafat, un vendredi. »

Rapporté par Urwa b. Zubair : Il demanda à 'Aïsha رضي الله عنها au sujet de la parole d’Allah : « Si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, alors épousez celles qui vous plaisent parmi les femmes, deux, trois ou quatre. » Elle répondit : « Ô fils de ma sœur, l’orpheline est celle qui est sous la tutelle de son tuteur, partage ses biens avec lui, et sa beauté et sa richesse l’attirent. Son tuteur veut l’épouser sans lui donner sa part de dot, ni ce qu’un autre lui offrirait. Allah a donc interdit d’épouser ces filles, sauf si l’équité est respectée concernant la dot, et que le tuteur est prêt à leur donner la dot complète. Allah a alors ordonné d’épouser d’autres femmes selon le désir du cœur. » Urwa rapporte que 'Aïsha رضي الله عنها a dit : « Les gens ont demandé des éclaircissements au Messager d’Allah ﷺ après la révélation de ce verset, et Allah, le Très-Haut, a révélé : “Ils te demandent un avis sur les femmes ; dis : Allah vous donne un avis à leur sujet, et ce qui vous est récité dans le Livre au sujet des orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit alors que vous souhaitez les épouser…” (IV, 126). » Elle expliqua : « L’expression “ce qui vous est récité” dans le Livre fait référence au premier verset, c’est-à-dire : ‘Si vous craignez de ne pas être équitables envers les orphelines, alors épousez ce qui vous plaît parmi les femmes’ (IV, 3). » 'Aïsha رضي الله عنها ajouta : « Quant à ce verset (IV, 126), il concerne celui qui a la charge d’orphelines peu riches et peu belles, et il leur est interdit de les épouser pour profiter de leur richesse ou de leur beauté, sauf en étant équitables, car ils ne les apprécient pas vraiment. »

Rapporté par Urwa : Il a demandé à Aïsha رضي الله عنها au sujet des paroles d’Allah : « Si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines… » ; le reste du hadith est similaire, avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Concernant les paroles d’Allah : « Si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines… », cela a été révélé à propos d’une personne qui avait une orpheline sous sa tutelle, dont il était le gardien et l’héritier, et qui possédait des biens, mais personne ne pouvait défendre ses droits à part elle-même. Son tuteur ne la mariait pas à cause de ses biens, il la maltraitait et lui causait du tort. C’est à propos d’elle qu’Allah a dit : « Si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez celles qui vous plaisent parmi les femmes », c’est-à-dire : « Épousez ce que Je vous ai rendu licite et laissez celle à qui vous causez du tort. »

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : À propos des paroles d’Allah : « Ce qui vous est récité dans le Livre à propos des orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit alors que vous souhaitez les épouser », cela a été révélé à propos d’une orpheline sous la responsabilité d’un homme, qui partageait ses biens avec lui. Il hésitait à l’épouser lui-même et ne voulait pas non plus la marier à un autre, de peur que ce mari ne partage ses biens, empêchant ainsi l’orpheline de se marier, ni avec lui, ni avec un autre

Rapporté par Hisham d’après Aïsha رضي الله عنها : À propos des paroles d’Allah : « Ils te demandent un avis religieux sur les femmes, dis : Allah vous donne un avis à leur sujet » (4 : 126), cela concerne une orpheline sous la responsabilité d’un homme, qui partage même ses palmiers avec lui en tant qu’héritière. Il hésite à la marier à un autre de peur que ce mari ne prenne part à ses biens, et il la laisse ainsi sans solution

Rapporté par Hisham d’après son père, d’après Aïsha رضي الله عنها : À propos des paroles d’Allah : « Et si quelqu’un est pauvre, qu’il prenne raisonnablement (dans les biens de l’orpheline) », cela a été révélé concernant le tuteur des biens d’une orpheline dont il s’occupe ; s’il est pauvre, il lui est permis d’en prendre raisonnablement

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : À propos des paroles d’Allah, le Très-Haut : « Celui qui est riche doit s’abstenir, et celui qui est pauvre peut prendre raisonnablement (dans les biens de l’orpheline) », cela a été révélé à propos du tuteur d’une orpheline qui est pauvre ; il peut alors prendre ce qui est raisonnable en fonction de sa situation

Rapporté par Hisham : Ce hadith a été rapporté avec la même chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Ces paroles d’Allah : « Quand ils sont venus sur vous d’en haut et d’en bas, et que les regards étaient troublés et les cœurs montaient jusqu’à la gorge » (33 : 10) concernent le jour du Fossé

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : À propos du verset : « Et si une femme craint de la part de son mari un mauvais traitement ou qu’il se détourne d’elle » (4 : 128), cela a été révélé à propos d’une femme qui vivait longtemps avec un homme (comme épouse) et que celui-ci voulait la divorcer. Elle lui disait alors : « Ne me divorce pas, garde-moi (comme épouse dans ta maison) et tu peux vivre avec une autre épouse. » C’est dans ce contexte que ce verset a été révélé

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : À propos de ces paroles d’Allah, le Très-Haut et Glorieux : « Et si une femme craint de la part de son mari un mauvais traitement ou qu’il se détourne d’elle », cela a été révélé à propos d’une femme qui vivait avec un homme et peut-être qu’il ne voulait pas continuer la relation, alors qu’elle avait eu des rapports avec lui et avait eu un enfant de lui. Elle ne voulait pas être divorcée, alors elle lui disait : « Je t’autorise à vivre avec l’autre épouse. »

Rapporté par 'Urwa d'après son père, d'après 'Aïsha رضي الله عنها : Elle lui a dit : « Ô fils de ma sœur, on leur a ordonné de demander le pardon d'Allah pour les Compagnons du Messager d'Allah ﷺ, mais ils les ont injuriés. »

Ce hadith a été transmis par Abu Usama avec la même chaîne de narrateurs

Rapporté par Sa’id b. Jubair : Les habitants de Koufa étaient en désaccord à propos de ce verset : « Mais quiconque tue intentionnellement un autre croyant, sa rétribution sera l’Enfer » (4 : 92). Je suis donc allé voir Ibn Abbas et je l’ai interrogé à ce sujet. Il a répondu : « Ce verset a été révélé et rien ne l’a abrogé. »

Ce hadith a été transmis par Shu’ba avec la même chaîne de narrateurs, mais avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Sa’id b. Jubair : ‘Abd al Rahman b. Abzi m’a ordonné de demander à Ibn Abbas au sujet de ces deux versets : « Celui qui tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera l’Enfer où il demeurera éternellement » (4 : 92). Je l’ai donc interrogé et il a répondu : « Rien ne l’a abrogé. » Quant à ce verset : « Et ceux qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf avec droit » (25 : 68), Ibn Abbas a dit : « Cela a été révélé à propos des polythéistes. »

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Ce verset a été révélé à La Mecque : « Et ceux qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf avec droit » jusqu’au mot “abaissés”. Les polythéistes dirent alors : « L’islam ne nous sert à rien, car nous avons associé des partenaires à Allah, tué des vies interdites et commis la débauche. » C’est alors qu’Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé ce verset : « Sauf celui qui se repent, croit et fait de bonnes œuvres » jusqu’à la fin. Ibn Abbas رضي الله عنه a dit : « Celui qui entre dans l’islam, comprend ses règles puis tue une âme, il n’y a pas de repentir pour lui. »

Rapporté par Sa’id b. Jubair : J’ai demandé à Ibn Abbas رضي الله عنه : « Le repentir sera-t-il accepté pour celui qui tue intentionnellement un croyant ? » Il a répondu : « Non. » Je lui ai récité ce verset de la sourate al-Furqan : « Et ceux qui n’invoquent pas d’autre dieu avec Allah et ne tuent pas la vie qu’Allah a rendue sacrée, sauf avec droit » jusqu’à la fin du verset. Il a dit : « C’est un verset mecquois qui a été abrogé par un verset révélé à Médine : “Celui qui tue intentionnellement un croyant, sa rétribution sera l’Enfer où il demeurera éternellement.” » Dans la version d’Ibn Hisham, il est dit : « Je lui ai récité ce verset de la sourate al-Furqan : “Sauf celui qui se repent.” »

Rapporté par Ubaidullah b. Abdullah b. Utba : Ibn Abbas رضي الله عنه m’a dit : « Sais-tu — ou selon Harun : Es-tu au courant — de la dernière sourate qui a été révélée en entier dans le Coran ? » J’ai répondu : « Oui, “Quand vient le secours d’Allah et la victoire” (110). » Il a dit : « Tu as dit vrai. » Et dans la version d’Abu Shaiba, il a demandé : « Connais-tu la sourate ? » sans préciser « la dernière »

Ce hadith a été rapporté par Abu ‘Umais avec la même chaîne de transmetteurs, mais avec quelques différences dans les mots

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : Des musulmans ont rencontré un homme avec un petit troupeau. Il leur a dit : « As-Salamu Alaykum. » Ils se sont emparés de lui, l'ont tué et ont pris son troupeau. C'est alors que ce verset a été révélé : « Ne dites pas à celui qui vous adresse le salut : "Tu n'es pas croyant" » (4:94). Ibn Abbas récitait cependant le mot « as-Salâm » à la place de « as-Salam ».

Rapporté par Bara’ رضي الله عنه : Lorsque les Ansar faisaient le pèlerinage, ils n’entraient pas dans leurs maisons par la porte principale, mais par derrière. Un homme des Ansar est venu et a commencé à entrer par sa porte, mais on lui a dit (pourquoi il faisait différemment de la coutume d’entrer par derrière). C’est alors que ce verset a été révélé : « La piété ne consiste pas à entrer dans les maisons par derrière » (2 :)

Rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه : Depuis notre conversion à l’islam et la révélation de ce verset dans lequel Allah nous a montré son mécontentement : « Le moment n’est-il pas venu pour les croyants que leurs cœurs s’humilient au rappel d’Allah ? » (57 : 16), il s’est écoulé quatre ans

Rapporté par Ibn Abbas رضي الله عنه : À l'époque préislamique, la femme faisait le tour de la Ka'ba nue, en disant : « Qui me prêtera un tissu de circumambulation pour qu'elle le place sur ses parties intimes ? » Puis elle disait : « Aujourd'hui, tout ou partie sera dévoilé, et ce qui sera découvert, je ne le rendrai pas licite. » C'est à ce sujet que le verset a été révélé : « Ornez-vous à chaque lieu de prière. »

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : Abdullah b. Ubayy b. Salul disait à sa servante : « Va nous rapporter quelque chose en te prostituant. » C'est à ce sujet qu'Allah, le Très-Haut et Glorieux, a révélé ce verset : « N'obligez pas vos servantes à la prostitution si elles veulent rester chastes, cherchant ainsi les biens éphémères de ce monde ; et si on les y contraint, Allah est Pardonneur et Miséricordieux envers elles après leur contrainte » (Sourate An-Nur : 33).

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : 'Abdullah ibn Ubayy ibn Salul avait deux esclaves femmes, l'une s'appelait Musaika et l'autre Umaima, et il les forçait toutes deux à la fornication. Elles se sont plaintes de cela au Messager d'Allah ﷺ, et c'est à ce sujet que ce verset a été révélé : « Et ne contraignez pas vos esclaves femmes à la prostitution » jusqu'aux mots : « Allah est Pardonneur, Miséricordieux. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه au sujet des paroles d’Allah, le Très-Haut : « Ceux qu’ils invoquent cherchent eux-mêmes les moyens d’accéder à leur Seigneur, pour savoir lequel d’entre eux sera le plus proche » (XVII, 57). Il a expliqué que cela concernait un groupe de djinns qui étaient adorés, puis ils se sont convertis à l’islam, mais ceux qui les adoraient ont continué à les adorer (alors que les djinns étaient devenus musulmans). C’est alors que ce verset a été révélé

Ubayd Allâh ibn Mu'âdh nous a rapporté : Mon père nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté. (Autre chaîne :) Muhammad ibn al-Muthannâ — et la formulation est la sienne — nous a rapporté : Muhammad ibn Ja'far nous a rapporté : Shu'ba nous a rapporté, d'après 'Abd al-Malik ibn 'Umayr, d'après Rib'î ibn Hirâsh, d'après Hudhayfa, que le Prophète (ﷺ) a dit au sujet du Dajjâl : « Il aura avec lui de l'eau et du feu : son feu sera de l'eau froide et son eau sera du feu — ne vous perdez donc pas. » Abû Mas'ûd dit : Et moi aussi, je l'ai entendu du Messager d'Allah (ﷺ).

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه au sujet du verset : « Ceux qu’ils invoquent cherchent eux-mêmes les moyens d’accéder à leur Seigneur », il a dit que ce verset a été révélé à propos d’un groupe d’Arabes qui adoraient certains djinns ; les djinns se sont convertis à l’islam, mais les gens ont continué à les adorer sans le savoir. C’est alors que ce verset a été révélé : « Ceux qu’ils invoquent cherchent eux-mêmes les moyens d’accéder à leur Seigneur. »

Rapporté par Sa’id ibn Jubair رضي الله عنه : J’ai interrogé Ibn ‘Abbas رضي الله عنه au sujet de la sourate At-Tawba. Il a répondu : « Quant à la sourate At-Tawba, elle vise à humilier les non-croyants et les hypocrites. On y trouve constamment le pronom “minhum” (parmi eux) jusqu’à ce que les musulmans pensent que personne d’entre eux ne serait oublié ou épargné d’un reproche. » J’ai ensuite demandé : « Et la sourate Al-Anfal ? » Il a dit : « Elle concerne la bataille de Badr. » J’ai encore demandé au sujet de la sourate Al-Hashr. Il a répondu : « Elle a été révélée à propos de la tribu des Banu Nadir. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه alors qu’Omar رضي الله عنه donnait un sermon sur la chaire du Messager d’Allah ﷺ : Il a loué et remercié Allah, puis a dit : « Pour en venir au sujet : Sachez que lorsque l’interdiction du vin a été révélée, il était fabriqué à partir de cinq choses : le blé, l’orge, la datte, le raisin et le miel. Le vin, c’est ce qui trouble l’esprit. Ô gens, j’aurais aimé que le Messager d’Allah ﷺ nous ait expliqué plus en détail les règles concernant l’héritage du grand-père, celui qui meurt sans laisser d’enfant, et certains problèmes liés à l’intérêt. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : J’ai entendu ‘Umar ibn Khattab رضي الله عنه prononcer un sermon sur la chaire du Messager d’Allah ﷺ et dire : « Pour en venir au sujet, ô gens, il a été révélé (le commandement concernant l’interdiction du vin) et à l’époque, il était fabriqué à partir de cinq choses : le raisin, la datte, le miel, le blé et l’orge. Le vin, c’est ce qui trouble l’esprit. Ô gens, j’aurais aimé que le Messager d’Allah ﷺ nous ait expliqué plus en détail trois choses : l’héritage du grand-père, celui qui meurt sans laisser d’enfant, et certains problèmes liés à l’intérêt. »

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Ce hadith a été transmis par la même autorité mais avec une légère différence dans les mots

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Il a juré que ce verset : « Voici deux adversaires qui disputent au sujet de leur Seigneur » (XXII, 19) a été révélé à propos de ceux qui, le jour de Badr, sont sortis pour combattre les non-croyants : Hamza, Ali, Ubaida ibn Harith (du côté des musulmans) et Utba et Shaiba, tous deux fils de Rabi’a, ainsi que Walid ibn Utba (du côté des non-croyants de La Mecque)

Rapporté par Abu Dharr رضي الله عنه : Ce hadith a été rapporté par une autre chaîne de transmetteurs