22 - Le Pelerinage

22. SOURATE DU PÈLERINAGE

75 versets

Révélée à Médine, à l'exception des versets 50, 51, 52, et 53

révélés entre la Mecque et Médine

Révélée à la suite de la sourate de la lumière

yā ayyuhā n-nāsu ttaqū rabbakum inna zalzalata s-sā'ati šay'un 'aẓīmun yawma tarawnahā tadhaʿu kullu murḍi'atin mā 'arḍa'at wa taḍaʿu kullu dhāti ḥamlin ḥamlahā wa tarā n-nāsa sukārā wa mā hum bisukārā wa lākinna 'adhāba l-lāhi šadīdun

Hommes! craignez votre Seigneur. La secousse de l'Heure dernière sera terrifiante. Le jour où elle se produira, la mère s'arrêtera d'allaiter son enfant, la femme enceinte avortera, les hommes donneront l'impression d'être ivres. Le châtiment d'Allah sera terrible.

Dieu ordonne à Ses serviteurs de Le craindre en leur disant qu'il y aura tant d'affres au jour de la résurrection; et que le tremblement sera une chose énorme.

La question qui se pose est la suivante: Ce tremblement aura-t-il lieu après la résurrection des hommes de leurs tombes et leur rassemblement, ou bien avant cela considérant que grâce à ce tremblement ils sortiront de leurs tombeaux, tout comme Dieu a dit:

Lorsque la terre entrera dans sa dernière convulsion, et mettra à nu ses entrailles (99:1-2)

et:

Et que la terre et les montagnes seront soulevées et pulvérisées en un clin d'œil. Ce jour-là, l'événement s'accomplira (69:14-15)

Certains ont dit que ce tremblement se produira juste à la fin de ce bas monde et ce sera l'annonce de l'Heure. Et Amer Al-Cha'bi de préciser que ceci aura lieu dans le bas monde avant la résurrection.

Ibn Jarir rapporte d'après Abou Houraira, que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:

Achevant la création des cieux et de la terre, Dieu créa la trompette et la confia à Israfil qui mit ses lèvres dessus fixant ses yeux vers le Trône et attendant l'ordre divin pour y souffler

Abou Houraira demanda: «Ô Messager de Dieu, qu'est-ce que la trompette?» - C'est une corne, répondit-il. Et Abou Houraira de reprendre: «Comment elle est?». Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- répliqua:

C'est une grande corne où l'on soufflera trois fois: Le premier sera le souffle de la grande frayeur, le deuxième du foudroiement et le troisième où les hommes se tiendront debout devant le Seigneur des mondes

«Dieu ordonnera à Israfil de souffler dans la trompette la première fois et voilà que les habitants des cieux et de la terre seront pris de terreur à l'exception de ceux que Dieu voudra en épargner. Israfil sera ordonné d'allonger ce souffle sans se lasser. Tel est le sens des dires de Dieu:

Ceux-là n'ont qu'à attendre un seul cri qui ne sera pas répété (38:15)

Alors les montagnes seront pulvérisées et réduites en poussière et la terre tremblera sur ses bases. Dieu a dit à cet égard:

Le jour où une secousse agitera la terre, suivie d'une autre secousse. Je jure que, ce jour-là, les cœurs des hommes seront tremblants de peur (79:6-8)

La terre sera telle un bateau poussé par les flots qui feront chanceler les passagers, ou telle une lanterne accrochée au Trône dont les âmes la feront penduler. Ce jour-là les hommes s'étendront sur la surface de la terre, la femme oubliera son nourrisson, les enceintes avorteront, les têtes des jeunes hommes blanchiront. Les démons fuiront ce jour, comme volant dans l'air, pour gagner d'autres régions mais les anges les affronteront en frappant leurs visages, et les démons y reviendront. Les hommes se détourneront en appelant les uns les autres comme Dieu a dit:

... Le jour où les hommes s'interpelleront les uns les autres. Le jour où vous reculerez en déroute, où vous ne trouverez nul appui contre Allah. Celui qu'Allah égare ne saurait trouver d'autre guide (40:32-33)

Étant dans cet état, la terre se fendra d'un bout à l'autre et les hommes verront un phénomène grandiose. Ils seront alors pris par une grande affliction dont Dieu seul connaît son intensité, puis ils regarderont vers le ciel qui sera semblable à du métal fondu, le soleil et la lune seront éclipsés, les étoiles éparpillées puis tout disparaîtra. En ce jour-là les morts ne connaîtront rien de tout cela

«Abou Houraira demanda à l'Envoyé de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-: «Quels seront ceux dont Dieu a exceptés quand Il a dit:

Au jour où la trompette retentira, tout ce qui peuple les cieux et la terre tremblera d'effroi. Allah exceptera qui Il voudra (27:87)

Il répondit: «Ce sont les martyrs, car la frayeur ne s'emparera que des vivants: quant aux premiers ils sont déjà vivants et seront pourvus de biens auprès de leur Seigneur. Il leur a épargné les affres de ce jour-là et les a rassurés. Le châtiment en ce jour-là ne sera envoyé qu'aux pères des hommes, Dieu l'a mentionné en disant:

Hommes! craignez votre Seigneur. La secousse de l'Heure dernière sera terrifiante. Le jour où elle se produira, la mère s'arrêtera d'allaiter son enfant, la femme enceinte avortera, les hommes donneront l'impression d'être ivres. Le châtiment d'Allah sera terrible (Tabarani, Ibn Jarir, Ibn Abi Hatem, d'autres)

Le hadith sus-mentionné montre que le tremblement se produira avant l'Heure. D'autres ont répondu que ce qui se produira en ce jour-là ne sera qu'une terreur, de frayeur et de secousses qui auront lieu après la résurrection des morts, et ont cité à l'appui les hadiths suivants.

En interprétant les versets précités, Boukhari rapporte d'après Abou Sa'id Al-Khodri que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:

Au jour du jugement dernier, Dieu Très-Haut interpellera Adam: «Ô Adam!» - Me voici à Tes ordres ô Seigneur, répondra-t-il. Alors une voix fera entendre ces propos: «Le Seigneur t'ordonne de choisir dans ta descendance un groupe destiné à l'Enfer?» Adam demandera: «Seigneur, quel doit être ce groupe destiné à l'Enfer?» - Sur chaque mille, répondra-t-Il, à ce que je crois, neuf cent quatre-vingt-dix-neuf. Alors toute femme enceinte avortera et les cheveux de l'enfant blanchiront. Tu verras les hommes ivres alors qu'ils ne le seront pas. Le châtiment de Dieu sera très sévère

Ces paroles eurent leur effet sur les fidèles si pénible qu'ils changèrent de visage. Alors le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- reprit:

On prendra de Gog et Magog neuf cent quatre-vingt-dix-neuf individus et un seul d'entre vous. Vous serez au milieu de la foule comme un poil noir sur le flanc d'un taureau blanc, ou un poil blanc sur le flanc d'un taureau noir. J'espère que vous formerez le quart des habitants du Paradis

Comme les fidèles proclamèrent la grandeur de Dieu, il dit: «Le tiers des habitants du Paradis». Après que les hommes aient proclamé de nouveau la grandeur de Dieu, il dit: «La moitié des habitants du Paradis» (Boukhari, Mouslim, Nassai)

Aïcha -que Dieu l'agrée- rapporte: «J'ai demandé:

Ô Messager de Dieu, au jour de la résurrection, l'aimant se rappellera-t-il de son bien-aimé?

Il me répondit:

Ô Aïcha, oui sauf dans trois situations: Auprès de la balance car on ne saura si ses œuvres le feront pencher ou non; lors de l'étalement des registres (les livres des œuvres) si on les recevra de la main droite ou de la gauche, enfin lorsqu'un cou surgira du Feu après avoir pris trois genres d'hommes avec fureur, qui dira à trois reprises: «On m'a confié ces trois: Celui qui a invoqué d'autres divinités avec Dieu; celui qui n'a pas cru au jour du jugement et tout tyran rebelle». Il les enveloppera et les jettera dans les abîmes de la géhenne. Un pont est dressé au-dessus de la géhenne, qui est plus mince qu'un poil et plus fin que (la lame) du sabre. Il est muni de grappins et de crochets qui saisiront ceux que Dieu voudra prendre. Les hommes traverseront ce pont de différentes manières: Un groupe le traversera comme un éclair, un autre comme un clin d'œil, un troisième comme un vent, un quatrième à la course des chevaux de race. Les anges s'écrieront: «Seigneur, délivre! délivre!». Il y aura ceux qui seront saufs, d'autres sauvés mais égratignés, enfin ceux qui seront précipités en enfer sur leurs visages (Ahmed)

Les hadiths traitant des affres et de la terreur du jour de la résurrection sont nombreux. Certes le tremblement qui accompagnera l'Heure fatale est énorme. Dieu a bien décrit l'état des gens ce jour-là plein d'affres: La femme qui, réputée être très compatissante envers son nourrisson, oubliera de l'allaiter, la femme enceinte mettra bas son fœtus avant son terme; les hommes seront comme ivres alors qu'ils ne le seront pas.

wa mina-n-nâsi man yujâdilu fî-L-Lâhi bi-gayri 'ilmin wa yattabi'u kulla shaytânin marîdin kutiba 'alayhi annahu man tawallâhu fa'innahû yudilluhû wa yahdîhi ilâ 'adhâbi-s-sa'îri

Parmi les hommes, il en est qui discutent d'Allah sans la moindre connaissance et qui suivent n'importe quel démon rebelle. Il est constant que les démons égarent ceux qui les suivent et les entraînent au supplice de l'enfer.

Ceux qui renient la résurrection, doutant que Dieu redonne la vie aux morts au jour dernier, qui discutent au sujet de Dieu sans détenir aucune science, qui suivent tout démon rebelle, qu'ils sachent qu'il est écrit que ceux qui suivent le démon, il les égarera et ils n'encourront que leur perte, qui les mènera à l'Enfer.

La raison pour laquelle ce verset fut révélé : Abou Ka'b Al Makki raconte qu'un des méchants Qoraïchites demanda :

Informez-moi au sujet de votre Seigneur, est-il fait en or, en argent ou en cuivre ?

Alors le ciel laissa entendre un grondement de tonnerre, à la suite duquel on trouva le crâne de cet homme tombé devant lui.

Moujahed rapporta un récit identique où il dit qu'un juif vint trouver le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui demanda :

Ton Seigneur est-il fait en émeraude ou en quoi ?

Il fut pris par la foudre.

yâ'ayyuhâ-n-nâsu 'in kuntum fî raybim-mina-l-ba'ti fa'innâ halaqnâkum min turâbin. tumma min nutfatin tumma min 'alaqatin tumma mim-mudgatim-muhallaqatin wa gayri muhallaqatin linubayyina lakum wa nuqirru fî-l-'arhâmi mâ nasâ'u 'ilâ 'ajalim-musamman tumma nuhrijukum tiflan tumma litablugû 'ašuddakum wa minkum may-yutawaffâ wa minkum may-yuraddu 'ilâ 'ardali-l-'umuri likaylâ ya'lama mim-ba'di 'ilmin šay'an wa tarâ-l-'arda hâmidatan fa'idhâ 'anzalnâ 'alayhâ-l-mâ'a-htazzat wa rabat wa 'anbatat min kulli zawjim-bahîjin dhâlika bi'anna-L-Lâha huwa-l-haqqu wa 'annahû yuhyî-l-mawtâ wa 'annahû 'alâ kulli šay'in qadîrun wa 'anna-s-sâ'ata 'âtiyatun lâ rayba fîhâ wa 'anna-L-Lâha yab'atu man fî-l-qubûri

O hommes! si tous doutez de la résurrection, souvenez-vous que nous vous avons tirés de la terre. Vous avez été successivement une goutte de sperme, un caillot de sang, puis un fœtus viable ou non. Nous vous avons montré ainsi notre puissance. Nous maintenons dans le sein de vos mères les germes fécondés jusqu'au terme fixé puis nous en tirons des enfants. Vous atteignez ensuite l'âge adulte. Certains d'entre vous meurent; d'autres arrivent à un âge si avancé qu'ils perdent toutes leurs facultés. La terre a été stérile. Mais à peine l'avons-nous arrosée de pluie qu'elle a palpité et, s'épanouissant, a donné la vie à une magnifique variété de plantes. Ceci, pour que vous sachiez qu'Allah est la vérité même, qu'il ressuscite les morts et que sa puissance s'étend sur tout l'univers. Et ceci, pour que vous sachiez que l'heure inéluctable viendra où Allah fera sortir les hommes des tombeaux.

A ceux qui ont renié la résurrection au jour dernier, ainsi qu'aux autres Dieu rappelle Son pouvoir à recréer les morts réduits en poussière et la première création de l'homme du sable, puis dans le ventre de sa mère.

Dieu créa Adam du sable, de l'argile malléable, puis créa sa descendance d'une eau vile (du sperme) qui passe dans des phases successives: Une fois cette goutte conçue dans l'utérus de la mère, elle demeure ainsi pendant une période de quarante jours, elle se transforme ensuite en un caillot de sang pour une durée égale après s'être nourrie des substances nécessaires, puis comme une bouchée rouge avec la permission de Dieu sans prendre aucune forme, ensuite les différents membres et organes apparaissent: une tête, deux mains, une poitrine, deux pieds et autres. Il arrive parfois que la femme avorte avant cette dernière phase. C'est le sens des dires de Dieu «Un fœtus viable ou non». Enfin Dieu dépose dans la matrice ce qu'il veut jusqu'à un terme fixé. Après quarante jours également, Il envoie un ange chargé d'y souffler l'esprit et d'écrire pour ce fœtus quatre mots à savoir: Son sexe (masculin ou féminin), sa part du bas monde (comme bienfaits), la durée de sa vie et sa destinée heureuse ou malheureuse.

Abdullah Ben Mass'oud a ajouté à ce qui précède: Il y sera inscrit encore le pays où l'homme trouvera la mort. L'ange demande à la goutte de sperme: «Qui est ton Seigneur?». Elle répondra: «Dieu». - Qui t'accordera les bienfaits? - Dieu. On dira à cet ange:

Cherche dans le livre où tu trouves l'histoire complète de cette goutte

«Puis nous en tirons des enfants» des bébés faibles dans leurs corps, leur ouïe, leur vue et leurs organes. Puis Dieu accorde à ce bébé la force progressivement en semant dans le cœur de ses parents l'amour et la compassion. «Vous atteignez ensuite l'âge adulte» en gagnant la belle apparence et la force complète.

Certains meurent étant encore jeunes, d'autres arrivent à l'âge de la décrépitude au point de ne plus rien savoir en perdant la force, la raison, la compréhension et toutes les autres facultés de sorte qu'ils ne comprendraient rien de ce qu'ils savaient. Dieu affirme cette réalité en disant:

Allah vous crée faibles, puis Il vous donne la force. Une fois forts, Il vous fait retomber dans la faiblesse et dans la vieillesse

[Coran XXX,

En voilà un autre signe de la puissance de Dieu qui redonne la vie aux morts, qui est la terre, une fois désertique, ayant reçu de la pluie, elle commence à remuer, à gonfler pour donner toutes sortes de plantes. Ces plantes qui ont différentes formes, couleurs, saveurs.

«Allah est la vérité même» le Créateur, qui gère tout l'univers et fait ce qu'il veut. «Il ressuscite les morts» comme Il a donné la vie à la terre morte en y faisant pousser toutes espèces de plantations. «Celui qui l'a ranimée ainsi ranimera les morts. Car Il est Tout-Puissant» (41:39). Tel est, en vérité, Son ordre: Quand Il veut une chose, Il lui dit: «Sois» et elle est.

Et ceci, pour que vous sachiez que l'heure inéluctable viendra

sans aucun doute possible et sans aucune contestation «où Allah fera sortir les hommes des tombeaux». Il les ramènera à la vie une fois réduits en ossements et poussière, comme Il l'affirme quand Il dit:

Réponds: Les ranimera celui qui les a produits la première fois et qui a une puissance de création infinie (36:79)

L'imam Ahmed rapporte que Laqit Ibn 'Amer demanda:

Ô Envoyé de Dieu, chacun de nous verra-t-il son Seigneur - à Lui la puissance et la gloire - au jour de la résurrection? Quel signe a-t-il donné à ce propos?

Il lui répondit:

Chacun d'entre vous ne voit-il pas la pleine lune au ciel?

• Oui, répliqua-t-on. Il reprit: «Dieu est plus magnifique encore!» Je lui demandai de nouveau:

Comment Dieu ressuscite-t-Il les morts? Y a-t-il un signe à ce sujet?

Il rétorqua: «N'as-tu jamais passé par une vallée désertique?» - Oui, dis-je. Et lui de reprendre:

Puis tu y as passé une autre fois et tu l'as vue verdoyante?

• Oui. - Ainsi Dieu ressuscite les morts, en voilà un signe de sa création» (Ahmed, Abou Daoud, Ibn Mâja)

Mou'adz Ben Jabel a dit:

Quiconque reconnaît que Dieu est la vérité même, que l'Heure fatale surviendra et que Dieu fera sortir les hommes des tombeaux, celui-là entrera au Paradis

wa mina-n-nâsi man yujâdilu fî-L-Lâhi bighayri 'ilmin walâ hudan walâ kitâbim-munîrin thâniya 'itfihî liyudilla 'an sabîli-L-Lâhi lahû fi-d-dunyâ hizyun wa nudhîquhû yawma-l-qiyâmati 'adhâba-l-harîqi dhâlika bimâ qaddamat yadâhu wa 'anna-L-Lâha laysa bi-zhallâmin li-l-'abîdi

Il est des hommes qui discutent d'Allah sans connaissance, sans une trace de lumière et sans livre révélé. Cette attitude prétentieuse n'a d'autre but que de détourner leurs semblables de la voie d'Allah. En ce monde, ils sont couverts d'opprobre. Nous leur ferons subir le supplice du feu au jour de la résurrection. Vous êtes les artisans d'un tel châtiment, car Allah ne lèse aucune de ses créatures

Parmi les hommes, il y en a les ignorants qui imitent leurs semblables et qui appellent à un égarement. Ils discutent de Dieu sans raison, ni compréhension, sans détenir aucune science ni direction, mais ils ne font que suivre leurs penchants et leurs passions. Par des gestes prétentieux (litt: en pliant le cou ou ployant les hanches) ils se détournent du chemin de la vérité. Dieu a décrit cette attitude dans un autre verset quand Il a dit:

Lorsqu'on leur dit: «Venez, l'Envoyé d'Allah implorera votre pardon», ils hochent la tête et s'éloignent, pleins de morgue (63:5)

Ceux-là qui se détournent afin d'égarer les autres «En ce monde, ils sont couverts d'opprobre» et ils sont humiliés pour avoir renié les signes de Dieu avec orgueil. «Nous leur ferons subir le supplice du feu au jour de la résurrection. Vous êtes les artisans d'un tel châtiment» Ceci

constitue une réprimande et un blâme pour eux. Car Dieu n'est pas injuste envers Ses créatures et ne les lèse pas.

wa mina-n-nâsi may-ya'budu-L-Lâha 'alâ harfin fa'in 'asâbahû hayrun-itm a'anna bihî wa 'in 'asabathu fitnatun-in-qalaba 'alâ wajhihî hasira-ddunyâ wa-l^'â" hirata dâlika huwa-l-husrânu-l-mubînu yad'û min dûni-L-Lâhi mâ lâ yadurruhû wamâ lâ yanfa'uhû dâlika huwa-d-dalâlu1-ba'îdu yad'û laman darruhû 'aqrabu min nafihî labi'sa-l-mawlâ wa labi'sa-l-'asîru

Il est des hommes à la foi indécise. La vie leur sourit-elle ? ils s'affermissent dans leurs convictions. Au contraire, leur est-elle hostile ? ils font volte-face, causant ainsi leur perte dans ce monde et dans l'autre. Perte irréparable, à la vérité. Abandonnant Allah, ils invoquent alors d'autres divinités qui ne peuvent leur être ni nuisibles ni utiles. C'est là le comble de l'aberration. Ils invoquent ce qui leur est plus nuisible qu'utile. Détestable dieu. Détestables adorateurs.

il y en a des hommes qui adorent Dieu en hésitant ayant la foi indécise. Ibn Abbas a donné l'exemple suivant: «Après leur venue à Médine, si la femme enceinte engendrait un garçon ou ses juments proliféraient, l'homme disait: «En voilà une bonne religion, sinon, hommes et femmes disaient: «C'est une religion qui n'est bonne à rien».

Ibn Abbas a dit aussi: «Les bédouins venaient à Médine pour voir le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - et se convertir. En retournant chez eux, si la pluie tombait et les terrains donnaient une bonne récolte, ils disaient l'un à l'autre: Voilà une bonne religion, attachez-vous en. Mais si au contraire il y avait une sécheresse, ils disaient: «Cette religion ne nous a apporté aucun bien». A cette occasion ce verset fut révélé:

Il est des hommes à la foi indécise. La vie leur sourit-elle ils s'affermissent dans leurs convictions

Le commentaire de Abdul-Rahman Ben Zaïd est le suivant:

Il s'agit de l'hypocrite qui, si un bien lui arrive, il persévère dans l'adoration de Dieu et les pratiques cultuelles. Si par contre une tentation l'atteint, il s'en détourne et même il revient à son incrédulité

Ceux-là perdent les deux mondes: dans la vie présente ils n'acquièrent aucun bien, et dans l'au-delà, ils ne recevraient que l'opprobre et le mauvais sort, car ils avaient renié Dieu et mécru en Lui. Cette perte est certaine.

Ils invoquent alors d'autres divinités qui ne peuvent leur être ni nuisibles ni utiles

Car les idoles dont ils imploraient leur secours, ne répondaient point à leur appel. Ils invoquent des divinités dont leur nocivité est plus certaine que leur utilité, tant dans la vie d'ici-bas que dans l'au-delà. «Détestable dieu - Détestables adorateurs».

'inna-L-Lâha yudhilu-l-ladhîna 'âmanû wa 'amilû-s-sâlihâti jannâtin tajrî min tahtihâ-l-'anhâru 'inna-L-Lâha yaf'alu mâ yurîdu

Allah réserve à ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres des jardins arrosés d'eau vive. Allah réalise toutes ses volontés.

A l'inverse des incrédules à la foi indécise ou même nulle, ceux qui ont la foi ferme, font les œuvres pies, et s'acquittent de leurs obligations religieuses en abandonnant les actes répréhensibles, auront des demeures riantes dans des jardins où coulent des ruisseaux. Ayant égaré les premiers et dirigé les derniers, Dieu fait ce qu'il veut.

man kâna yazunnu 'al-lan yansurahu-L-Lâhu fî-d-dunyâ wa-l-'âhirati falyamdud bisababin 'ilâ-s-samâ'i tumma-l-yaqta' falyanzur hal yudh hibanna kayduhû mâ yaghîzu wa kadhâlika 'anzalnâhu 'âyâtim bayyinâtin wa 'anna-L-Lâha yahdî man yurîdu

Que celui qui désespère d'Allah en ce monde et dans l'autre tente par un moyen quelconque d'accéder au ciel et d'y pénétrer. Il verra si une telle expérience peut calmer son dépit. C'est ainsi que nous avons révélé ce Coran en versets clairs. Allah dirige qui Il veut.

Ibn Abbas a interprété le premier verset de la façon suivante : Quiconque pense que Dieu ne secourra pas Mouhammed - qu'Allah le bénisse et le salue - dans la vie présente et la vie future, qu'il attache une corde au plafond de sa maison et s'en étrangle.

Quant à Abdul-Rahman Ben Zaïd, il a dit :

Que celui-là tende une corde jusqu'au ciel, car le secours de Mouhammed lui provient de ce côté, puis qu'il la tranche s'il se croit capable de le faire.

De ces deux interprétations qui sont les plus logiques, on en déduit le sens suivant : Celui qui pense que Dieu ne viendra pas au secours de Mouhammed, qu'il se donne la mort, car Dieu secourra sûrement Son Prophète. En confirmation, Dieu a dit ailleurs :

Nous ferons triompher nos Prophètes et les croyants en ce monde et au jour du jugement dernier (40:51)

En ce qui concerne le Coran, Dieu l'a fait descendre en de clairs versets qui forment un argument de Dieu à opposer aux hommes. Dieu dirige qui Il veut, Il interrogera les hommes sans être interrogé.

'inna-l-ladîna 'âmanû wa-l-ladîna hâdû wa-s-sâbi'îna wa-n-nasârâ wa-l-majûsa wa-l-ladîna 'asrakû 'inna-L-Lâha yafsilu baynahum yawma-l-qiyâmati 'inna-L-Lâha 'alâ kulli say'in sahîdun

Allah jugera entre les musulmans, les juifs, les sabéens, les chrétiens, les mages et les païens, au jour de la résurrection. Allah est le témoin de tous.

Au jour du jugement dernier, Dieu distinguera ceux qui auront cru et suivi la vérité en ce bas monde des autres. Ainsi Il a énuméré ceux qui ont adopté différentes religions et dogmes : les musulmans, les juifs, les Sabéens, les chrétiens, les mages et les idolâtres. Leur cas sera tranché et Il jugera entre eux avec équité. Les croyants seront admis au Paradis et les autres précipités en Enfer. Dans le bas monde, leurs actes et paroles avaient été inscrits par l'intermédiaire de Ses anges scribes.

'alam tara 'anna-L-Lâha yasjudu lahû man fî-s-samâwâti wa man fî-l- 'ardi wa-s-samsu wa-l-qamaru wa-n-nujûmu wa-l-jibâlu wa-s-sajaru wa-d-dawâbbu wa katîrum-mina-n-nâsi wa katîrun haqqa 'alayhi-l-'adâbu waman yuhini-L-Lâhu famâ lahû mim-mukrimin 'inna-L-Lâha yaf'alu mâ yasâ'u

Ne vois-tu pas que tout ce qui peuple les cieux et la terre, le soleil, la lune, les étoiles, les montagnes, les arbres, les animaux et une grande partie des hommes adorent Allah. D'autres ont encouru son châtiment. Ceux qu'Allah abat, personne ne pourra les relever. Allah fait ce qu'il lui plaît.

Dieu seul mérite d'être adoré en dehors de toute autre divinité, car Il n'a pas d'associé. Tout se prosterne devant lui bon gré mal gré et glorifie Sa grandeur; comme Il a dit:

Ne voient-ils pas que toute la création projette son ombre dans tous les sens, tantôt à droite tantôt à gauche, en signe d'adoration et d'humilité (16:48)

Les anges qui se trouvent dans les cieux et toutes les créatures soient-elles des hommes, des bêtes, des oiseaux et toutes choses glorifient ses louanges. Il a aussi mentionné le soleil, la lune et les étoiles parce qu'ils ont été adorés en dehors de Lui. Même ceux-ci sont soumis à Ses ordres et se prosternent devant Lui. «N'adorez ni le soleil ni la lune. Mais adorez Allah, leur créateur, si vous avez la foi» (41:37).

Il est cité dans les deux Sahihs que Abou Dzarr a rapporté: «Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - m'a demandé: «Sais-tu où le soleil s'en va quand il disparaît?» - Dieu et Son Messager sont les plus savants, répondis-je. Il répliqua: «Il s'en va pour se prosterner au-dessous du Trône après la demande de l'autorisation de le faire. Il se peut qu'on lui dise: «Retourne d'où tu viens.»

Dans le hadith concernant l'éclipse, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit:

Le soleil et la lune sont deux créations de Dieu. Aussi bien le soleil que la lune ne s'éclipsent pas pour la mort de quelqu'un ni pour sa naissance. Mais lorsque Dieu - à Lui la puissance et la gloire - apparaît à l'une de Ses créatures, celle-ci se prosterne et s'humilie devant Lui (Ahmed, Abou Daoud, Nassaï, Ibn Maja)

Abou Al-'Alya a dit:

Les étoiles, le soleil et la lune se prosternent devant Dieu quand ils disparaissent, puis on leur accorde l'autorisation d'apparaître de nouveau et alors ils prennent la direction qu'on leur trace pour se lever. Quant aux montagnes et aux arbres, leur prosternation se manifeste lorsque leurs ombres s'allongent à droite et à gauche.

Ibn Abbas raconte qu'un homme dit: «Ô Messager de Dieu, je me suis vu cette nuit prier derrière un arbre. En me prosternant, il s'est prosterné avec moi et je l'ai entendu dire:

Grand Dieu, inscris pour moi une bonne action pour prix de cette prosternation, efface un de mes péchés, fais qu'elle me soit une provision et accepte-la de ma part comme tu l'as acceptée de Ton serviteur David

Ibn Abbas continua et dit:

Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - se leva alors, récita un verset qui exige une prosternation, et je l'entendis répéter les mêmes propos de l'arbre, tels que l'homme venait de dire

«Une grande partie des hommes adorent Allah» et se prosternent devant Lui en priant. «D'autres ont encouru son châtiment» C'est-à-dire ceux qui ont mécru et l'ont renié, par orgueil et obstination. Il n'y a personne pour honorer celui que Dieu humilie.

Ibn Abi Hatem raconte: «On a informé Ali Ben Abi Taleb qu'un homme discutait de la volonté de Dieu. Il lui dit:

• Ô serviteur de Dieu, Dieu t'a-t-Il créé comme Il a voulu ou bien comme tu l'as voulu?
• Certes comme Dieu l'a voulu.
• Il t'inflige une maladie quelconque comme Il veut ou comme tu le veux toi-même?
• Comme Il veut.
• Il t'en guérit comme Il veut ou comme tu le veux?
• Comme Il le veut.
• Il décidera de ton sort comme tu le voudras ou bien comme Il le voudra?
• Comme Il le voudra.

Et Ali de conclure: Par Dieu, si tu avais répondu autrement, je t'aurais enfoncé le sabre dans ton visage.

Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu a dit: «Lorsque le fils d'Adam récite - ou lit - un verset qui exige une prosternation et se prosterne à la suite, le démon s'éloigne en s'écriant:

Malheur à moi! Le fils d'Adam est ordonné de se prosterner, il le fait et mérite pour cela le Paradis. Quant à moi j'ai été ordonné de me prosterner mais j'ai refusé, je serai voué à l'Enfer (Mouslim)

hāḏāni haṣmāni ḫtaṣamū fī rabbihim fa-llaḏīna kafarū quṭṭi'at lahum ṯ iyābun min nārin yuṣabbu min fawqi ru'ūsihimu l-ḥamīmu yusḥaru bihī mā fī buṭūnihim wa l-julūdu wa lahum maqāmi'u min ḥadīdin kullamā arādū an yaḫrujū minhā min ġammin u'īdū fīhā wa ḏūqū 'aḏāba l-ḥarīqi

Deux personnes discutent au sujet de leur Seigneur. Les infidèles recevront des vêtements de feu et de l'eau bouillante sera versée sur leur tête, qui mettra à vif leurs entrailles et leur peau. Ils seront bâtonnés avec des massues de fer. Toutes les fois qu'ils voudront sortir de ces lieux de douleur, on les y fera rentrer et ils purgeront la peine du feu.

Plusieurs commentaires ont été donnés à propos des deux adversaires qui se disputaient au sujet de leur Seigneur. Il s'agit :

• De Hamza et de ses deux compagnons et de 'Otba et de ses deux compagnons, le jour où ils sortirent des rangs à la bataille de Badr, d'après Al-Boukhari.
• Selon Qatada : Les musulmans et les gens du Livre menèrent une discussion. Ces derniers dirent : «Nos Prophètes sont venus avant le vôtre, nos livres sont révélés avant le vôtre, donc nous serons plus proches que vous auprès de notre Seigneur.» Les musulmans répondirent : «Notre Livre abroge tous les autres Livres et notre Prophète est le dernier. Donc nous serons les plus rapprochés de Dieu.» Dieu a donné la victoire à l'Islam sur toutes les autres religions. Ce verset fut révélé à cette occasion.
• Moujahed a avancé : ce sont le fidèle et l'impie qui se disputent au sujet de la résurrection.
• D'après 'Ikrima, il s'agit du Paradis et de l'Enfer. Ce dernier demande au Seigneur : «Fais de moi un instrument de châtiment». Le Paradis implore : «Fais de moi une miséricorde».

Mais il s'avère que l'interprétation d'Ibn Jarir, qui est soutenue par l'auteur de cet ouvrage, est la plus correcte. Il a dit :

Ceci concerne ceux qui ont pris part à la bataille et les autres croyants qui veulent faire triompher l'Islam, la religion de Dieu, tandis que les infidèles cherchent à éteindre la lumière de la foi, faire échec à la vérité et répandre l'erreur.

«Les infidèles recevront des vêtements de feu» ou du cuivre qui conserve la plus grande chaleur, comme a dit Ibn Joubaïr, «et de l'eau bouillante sera versée sur leur tête» qui brûlera leurs entrailles et leur corps.

À ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -, rapporte Abou Houraira, a dit :

L'eau bouillante sera versée sur leurs têtes et atteindra leurs entrailles, videra leurs ventres pour arriver aux pieds

Suivant une autre version :

L'ange frappera l'infidèle à la tête avec une massue de fer, il videra la tête puis y versera l'eau bouillante ou le cuivre fondu pour arriver au ventre

«Ils seront bâtonnés avec des massues en fer.» À ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Si une massue avait été déposée sur la terre et que les deux charges - les humains et les génies - se réunissaient pour la soulever, ils n'arriveraient plus à le faire. (Ahmed (d'après Abou Sa'id))

L'imam Ahmed rapporte aussi d'après Abou Sa'id Al-Khodri, que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Si une montagne était frappée avec une massue de fer, elle serait pulvérisée et reviendrait comme elle était auparavant. Et si un seau de l'eau fétide était versé sur la terre, elle souillerait tous ses habitants. (Ahmed)

Toutes les fois qu'ils voudront sortir de ces lieux de douleur, on les y fera rentrer.

Salman l'a commenté en disant que l'Enfer est noir et obscur, même ses braises ne donnent aucune lueur. Et d'après Zaïd Ben Aslam, les damnés de l'Enfer y seront suffoqués sans pouvoir respirer. Quant à Al-Fadil Ben Ayad, il a dit :

Par Dieu, ils n'espéreraient plus en sortir car leurs pieds seraient attachés et leurs mains ligotées, mais les flammes les soulèveraient et les massues les y ramèneraient.

«Et ils purgeront la peine du feu» comme Dieu l'affirme en disant :

On leur dira : "Subissez le supplice du feu que vous avez nié jadis."

[Coran]

'inna-L-Lâha yudkhilu-l-ladhîna 'âmanû wa 'amilû-s-sâlihâti jannâtin tajrî min tahtihâ-l-'anhâru yuhallawna fîhâ min 'asâwira min dhahabin wa lu'lu'an wa libâsuhum fîhâ harîrun wa hudû 'ilâ-t-tayyibi mina-l-qawli wa hudû 'ilâ sirâti-l-hamîdi

Allah réserve à ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres des jardins arrosés d'eau vive. Ils seront ornés de parures d'or et de perles; leurs vêtements seront de soie. Allah les initiera à la bonne parole et les mettra dans le chemin de la vraie gloire.

Ceux qui auront cru et ceux qui auront accompli les œuvres bonnes, Dieu les introduira dans des jardins où coulent des ruisseaux dans leurs côtés et leurs différentes régions, et les bienheureux du Paradis les feront couler là où ils voudront.

«Ils seront ornés de parures d'or et de perles» en portant des bracelets d'or et de perles. Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à ce propos:

La parure du croyant atteindra les parties qui sont touchées par les ablutions

Si les impies porteront des vêtements de feu, par contre, les vêtements des fidèles seront de satin et de brocart. A ce propos, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit:

Ne portez pas des habits faits de soie ou de brocart, car celui qui les porte dans le bas monde ne les portera pas dans l'autre

«Allah les initiera à la bonne parole» Tout comme Il a dit ailleurs:

Les anges accourront à leur rencontre de tous côtés. «Que le salut soit pour vous», c'est le prix de votre patience. Quelle belle demeure que le ciel (13:23-24)

et: «Ils n'entendront ni propos futiles ni propos obscènes. Seuls retentiront les mots: «Paix! Paix!» (56:25-26) Ils seront donc conduits vers des lieux où ils n'entendront que les bonnes paroles. Ils seront accueillis par les saluts, et dirigés dans le chemin de celui qui est digne de louanges. Il est dit dans un hadith:

On leur inspirera les louanges et les glorifications tout comme on leur accordera la respiration

D'autres l'ont interprété en disant qu'ils seront initiés au Coran et à répéter: Il n'y a d'autre divinité que Dieu.

'inna-l-ladîna kafarû wa yasuddûna 'an sabîli-L-Lâhi wa-l-masjidi-l-harâmi-l-ladî ja'alnâhu li-n-nâsi sawâ'an-i-l-'âkifu fîhi wa-l-bâdi wa man-yurid fîhi bi-'ilhâdin bi-zulmin-nudiqhu min 'adâbin 'alîmin

Ceux qui nient nos signes et écartent leurs semblables de la voie d'Allah et du Temple sacré que nous avons créé à l'usage de tous, gens de la campagne comme gens de la ville, ceux qui tentent d'imposer un schisme par violence, ceux-là nous leur ferons subir un châtiment terrible.

Dieu réprouve l'agir des incrédules qui empêchaient les fidèles d'accéder à la mosquée sacrée et d'y accomplir leurs rites d'adoration, et qui avaient moins de droit d'y être. Dieu avait établi ce Temple pour tous les hommes, soient-ils les résidents (à la Mecque) ou les autres qui habitent d'autres régions, ainsi que «les gens de la campagne comme les gens de la ville».

On a rapporté qu'il y a eu une polémique entre Chafé'i et Ishaq Ben Rahaweih au sujet de la mosquée «Al-Khaïf» en présence de l'imam Ahmed. Ce dernier donna son avis et dit qu'il est permis de posséder les demeures à La Mecque comme on peut les laisser en héritage ou les louer, en tirant argument du hadith rapporté par Oussama Ben Zaïd qui a demandé :

Ô Messager de Dieu, vas-tu descendre demain à ta demeure à La Mecque ?

Il lui répondit : «'Akil nous a-t-il laissé une quelconque ?» Puis il ajouta :

L'impie n'hérite pas d'un musulman, ni un musulman n'hérite d'un impie

(À savoir qu'Akil, le frère de Ali Ben Abi Taleb et le cousin du Prophète, était un impie à cette époque).

On a rapporté également qu'Omar Ben Al-Khattab avait acheté une maison de Safwan Ben Oumayya à quatre mille dirhams pour en faire une prison.

Quant à Abdullah Ben 'Amr, il a avancé :

Il n'est plus permis de vendre les demeures de La Mecque ni de les louer

Et 'Ata a dit :

Il n'est plus permis de louer les demeures dans l'enceinte sacrée à La Mecque

Omar Ben Al-Khattab, de sa part, a dit :

Ô Mecquois ! Ne fermez pas les portes de vos demeures devant les gens de la campagne, qu'ils descendent là où ils veulent

Abdullah Ben 'Amr a dit en remontant ce hadith au Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - :

Quiconque mange de la location d'une demeure à La Mecque, c'est comme s'il s'était nourri du feu

Enfin l'imam Ahmed, pour conclure, a dit :

Les demeures à La Mecque peuvent être des propriétés privées et laissées en héritage, mais il n'est plus permis de les louer

Ceux qui tentent d'imposer un schisme par violence

ou selon une autre traduction : «À quiconque veut la profaner par perversité», ce verset était le sujet de plusieurs interprétations :

• Celui qui médite y commettre un grand péché.
• Celui qui veut y adorer un autre que Dieu, d'après Moujahed.
• Celui qui se permet d'y commettre ce que Dieu a interdit comme : nuisance, injustice, meurtre, etc., selon Ibn Abbas ; celui-là mérite le châtiment le plus douloureux.
• Celui qui veut commettre un mal quelconque, d'après Moujahed - un autre avis -, en profanant le caractère sacré de l'enceinte, même en le méditant sans l'exécuter.
• Enfin Ibn Mass'oud est allé plus loin en disant : «Celui qui médite d'y accomplir une mauvaise action qui passera à son actif, même si un homme se trouvant à Aden aura l'intention de tuer un homme dans l'enceinte (sans exécuter ce meurtre), Dieu le fera goûter le plus dur des châtiments».

Ibn Abbas rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - avait chargé Abdullah Ben Ounays d'une mission avec deux autres, l'un des Émigrés et l'autre des Ansars (Médinois). Ces deux-là vantaient leur généalogie. Abdullah s'irrita contre l'Ansarien et le tua, puis se réfugia dans l'enceinte sacrée et apostasia. Ce verset fut descendu à cette occasion :

Ceux qui tentent d'imposer un schisme par violence

en d'autres termes, ceux qui se réfugient dans l'enceinte après avoir commis un crime.

Nous avons dans l'histoire une preuve évidente, surtout quand les hommes de l'Éléphant ont voulu détruire la Ka'ba : Dieu envoya contre eux des bandes d'oiseaux qui leur lançaient des pierres d'argile et les ont exterminés.

Dans un hadith authentique, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Une armée attaquera la Ka'ba. Lorsque ces soldats seront dans une région désertique, ils seront engloutis par la terre, du premier au dernier (Boukhari)

wa'idh bawwa'nâ li'Ibrâhîma makâna-l-bayti 'al-lâ tushrik bî shay'an wa tahhir baytiya li-t-tâ'ifîna wa-l-qâ'imîna wa-r-rukka'i-s-sujûdi wa 'adh dhin fî-n-nâsi bi-l-hajji ya'tûka rijâlan wa 'alâ kulli dâmirin ya'tîna min kulli fajjin 'amîqin

Lorsque nous avons indiqué à Abraham l'emplacement du Temple, nous lui avons adressé cette recommandation: «Ne m'associe aucun associé et veille à ce que notre Temple soit un symbole de pureté pour les pèlerins et les gens adonnés aux exercices pieux Convie les gens à venir visiter le Temple. Qu'ils y viennent à pied ou sur leurs montures: qu'ils y accourent de tous les points de l'univers. ».

Dieu a établi pour Abraham l'emplacement de la Maison (le Temple) et lui a autorisé à la construire. Ceci montre, d'après les exégètes, qu'Abraham fut le premier à bâtir cette Maison qui n'existait pas avant cette époque.

Il est cité dans les deux Sahih qu'Abou Dzarr demanda à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue :

Ô Envoyé de Dieu, quelle est la première mosquée qui a été bâtie ?

• La Maison Sacrée, répondit-il. - Et après ? - La mosquée à Jérusalem. - Et combien d'années se sont écoulées entre les deux ? - Quarante ans.» (Boukhari, Mouslim) Dieu a dit à cet égard :

Le premier Temple élevé pour les hommes est celui de Bekka (3:96)

Donc Dieu a ordonné à Abraham d'élever ce Temple pour ceux qui accomplissent la circumambulation autour de lui, pour ceux qui s'y tiennent debout, pour ceux qui s'inclinent et se prosternent.

«Ne donne aucun associé» c'est-à-dire élève ce Temple en Mon nom seul, et purifie-le pour ceux qui s'adonnent à Mon adoration en me vouant un culte pur. «Convie les gens à venir visiter ce Temple» et appelle-les au pèlerinage à cette Maison. On a rapporté à ce propos que Abraham demanda :

Seigneur, comment pourrais-je convier les gens alors que ma voix ne leur parvient pas ?

Il lui répondit :

Appelle-les et c'est à Nous de la leur transmettre

Abraham se tint alors dans sa station - ou suivant une variante sur la pierre, ou sur le mont As-Safa, ou sur le mont Abou Qabis - et s'écria :

Hommes ! Votre Seigneur s'est pris une Maison, venez-y lui rendre visite

On a dit qu'à ce moment-là, les montagnes s'abaissèrent et laissèrent cette voix parvenir à tous les hommes, même à ceux qui se trouvaient dans les reins des pères et les utérus des mères. Toute chose l'a entendu, et ceux que Dieu avait décidé qu'ils feraient le Pèlerinage jusqu'au jour de la résurrection répondirent en répétant la talbiya : «Nous voilà répondre à Ton Appel, Grand Dieu». Voilà ce qu'ont avancé Ibn Abbas, Moujahed, Ikrima, Ibn Joubayr et d'autres.

«Qu'ils viennent à pied ou sur leurs montures» Ce verset a suscité l'idée chez quelques ulémas que venir en pèlerinage à pied, pour celui qui pourrait le faire, vaut mieux que de venir monté ou par d'autres moyens, car le verset a cité d'abord ceux qui viennent à pied puis les autres. Ceci porta Ibn Abbas à dire :

Ce qui m'a chagriné, en vérité, c'est que je n'ai pas pu faire le pèlerinage à pied tant je l'ai souhaité

Nombre d'ulémas ont jugé que venir sur une monture serait une imitation du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - du moment qu'il avait la force d'y venir à pied.

Qu'ils y accourent de tous les points de l'univers

ou suivant une autre traduction :

Ils viendront par des chemins encaissés et des pays lointains.

En vérité, tout croyant musulman, où qu'il se trouve, devra venir visiter la Ka'ba et faire les circumambulations autour d'elle.

liyashadû manâfi'a lahum wa yadkurû-s-ma-L-Lâhi fî 'ayyâmim ma'lûmâtin 'alâ mâ razaqahum mim bahîmati-l-'an'âmi fakulû minhâ wa at'imû-l-ba'îsa-l-faqîra tumma-l-yaqdû tafathahum wa-l-yûfû nud ûrahum wa-l-yattawwafû bil-bayti-l-'atîqi

Qu'ils participent aux bienfaits du pèlerinage et qu'ils mentionnent le nom d'Allah, en ces jours solennels, pour le remercier d'avoir mis à leur disposition la viande des troupeaux. Mangez de cette viande et donnez-en aux pauvres. Qu'ils donnent leurs soins au corps, qu'ils accomplissent leurs vœux et qu'ils fassent le tour du Temple originel.

Quels sont ces bienfaits ? Et ibn Abbas de les préciser : la satisfaction de Dieu dans l'autre monde, et dans la vie présente des avantages pour leurs corps, les offrandes et le commerce, comme Dieu l'a mentionné dans ce verset :

Il ne vous est pas interdit de faire du négoce pendant le pèlerinage (2:198)

Qu'ils mentionnent le nom d'Allah, en ces jours solennels, pour le remercier d'avoir mis à leur disposition la viande des troupeaux

Ibn Abbas a dit : Les jours solennels sont les dix premiers jours du mois Zoul-Hijja, une opinion qui est soutenue aussi par Chafi'i et Ahmed Ben Hanbal.

Al-Boukhari a rapporté, d'après Ibn Abbas, que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Aucune pratique cultuelle n'est plus méritoire que celle effectuée durant ces dix jours

On demanda : «Même le combat dans le sentier de Dieu ?» Il affirma :

Même le combat dans le sentier de Dieu, à moins qu'un homme ne sorte pour combattre en sacrifiant âme et biens, et soit tué en perdant tout

Al-Boukhari a rapporté aussi qu'Ibn Omar et Abou Houraïra se rendaient au marché durant ces dix jours et faisaient de même.

Jaber, de sa part, en remontant ces propos au Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -, a dit que ces dix jours sont ceux par lesquels Dieu a juré en disant : «J'en jure par l'aurore, par les dix nuits» [Coran].

Dans les Sunan d'Abi Daoud, il est cité que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - jeûnait ces dix jours qui comprennent le jour de 'Arafa. En lui demandant au sujet du jeûne du jour de 'Arafa, il répondit :

Je le jeûne avec foi et espérant que Dieu m'efface les fautes commises en cette année et celle à venir

Le dernier de ces dix jours est le jour du sacrifice et le jour du pèlerinage solennel. D'après les différents hadiths, ce jour est le meilleur au regard de Dieu comme ils sont ces dix jours par rapport à toute l'année. Ils sont meilleurs aussi que les dix derniers jours du mois de Ramadan, car durant ce mois des prescriptions sont imposées telles que : la prière, le jeûne, l'aumône légale (Zakat) et toutes autres œuvres de charité, tandis que les dix jours en question sont consacrés au pèlerinage.

• Une deuxième opinion avancée par Ibn Abbas qui dit que ces jours solennels sont : le jour du sacrifice et les trois autres qui suivent.
• Selon l'imam Malek Ben Anas, et c'est la troisième opinion, d'après les dires d'Ibn Omar : Les jours solennels sont au nombre de trois, celui du sacrifice et les deux qui s'ensuivent ; et les jours fixés - d'après le verset n° 203 de la sourate de la vache : «Glorifiez Allah pendant les jours fixés» - sont ceux qui suivent le jour du sacrifice.
• Enfin la quatrième, d'après Abou Hanifa, stipule que ces jours sont : celui de 'Arafa, celui du sacrifice et un troisième qui s'ensuit.

«Mangez de cette viande et donnez-en aux pauvres». Un verset qui constitue une autorisation à manger de la viande des offrandes, en tirant argument du faire du Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - qui, après avoir sacrifié son offrande, a ordonné d'en prendre une partie de la viande pour la cuire et en faire une sauce. D'autres ont laissé le choix aux pèlerins de manger de cette viande ou de n'en pas manger.

Quant aux pauvres cités dans le verset, il s'agit du nécessiteux et besogneux qui ne quémandent pas.

«Qu'ils donnent leurs soins au corps» ou suivant une autre traduction : «Qu'ils mettent ensuite fin à leurs interdits». Il s'agit de la désacralisation, de se raser la tête, de porter des habits ordinaires, de se rogner les ongles et autres choses.

«Qu'ils accomplissent leurs vœux» en s'en acquittant de ce qu'ils ont fait comme vœux tels que la présentation des offrandes et des rites qui accompagnent en général un pèlerinage accompli avec piété.

«Et qu'ils fassent le tour du Temple originel». D'après Moujahed, c'est la circumambulation obligatoire le jour du sacrifice. Quant à Ibn Abbas, il a dit qu'il s'agit des derniers rites du pèlerinage qui consistent à faire les tournées processionnelles autour de la Ka'ba.

L'auteur de cet ouvrage a conclu : «Il faut adopter le faire du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - qui, en retournant à Mina le jour du sacrifice, a commencé par le jet des cailloux (au nombre de sept), puis a égorgé son offrande, puis s'est rasé la tête, ensuite il a dévalé et a fait la circumambulation autour de la Maison. Il a ordonné, d'après un hadith cité dans les deux Sahih, que la circumambulation soit le dernier rite en permettant à la femme qui sera dans ses menstrues à s'en abstenir.

Le Temple originel, ou l'antique Maison, a été appelé ainsi parce qu'aucun tyran n'a pu le conquérir, ou suivant une interprétation d'Al-Hassan Al-Basri, parce qu'il a été le premier Temple qui fut élevé sur

dâlika wa man yu'azzim hurumâti-L-Lâhi fahuwa hayru-l-lahû 'inda rabbihî wa 'uhillat lakumu-l-'an'âmu 'illâ mâ yutlâ 'alaykum fajtanibû-r- rijsa mina-l-'awthâni wa-jtanibû qawla-z-zûri hunafâ'a lil-L-Lâhi gayra musrikîna bihî wa may-ysrik bi-L-Lâhi faka'annamâ harra mina-s-samâ'i fatahafuhu-t-tayru 'aw tahwî bihi-r-rîhu fî makânin sahîqin

Oui, faites ainsi. Celui qui vénérera les institutions d'Allah en sera récompensé. La consommation de la viande est permise en dehors des défenses qui ont déjà été édictées. Évitez la souillure des idoles, évitez de commettre des faux. Soyez droits. N'associez personne à Allah. Celui qui donne des associés à Allah est comme quelqu'un qui est précipité des nues. Les oiseaux de proie se le disputent à coup de griffes ou bien le vent l'emporte dans des contrées perdues.

Tels sont les rites que Dieu a ordonné pour être accomplis et mériter par contre la plus belle récompense. Celui qui aura respecté tout ce que Dieu a déclaré sacré, en s'abstenant des interdits, aura acquis un grand bien auprès de Dieu. Moujahed a avancé que ces choses sacrées sont : La Mecque, le pèlerinage et la visite pieuse.

La consommation de la viande est permise en dehors des défenses qui ont déjà été édictées

C'est-à-dire, après l'accomplissement de ces rites, il est permis de consommer toutes les viandes sauf celles qui sont frappées par une interdiction telles que la bête morte, le sang et le porc, et tout ce qui est immolé au nom d'un autre que Dieu et les autres d'après le verset...

Évitez la souillure des idoles, évitez de commettre de faux

Dieu dans ce verset a joint l'idolâtrie aux paroles mensongères, comme Il l'a montré clairement dans ce verset :

Dis : Mon Seigneur interdit de commettre les mauvaises actions apparentes ou cachées. Il interdit le mal et toute violence injuste. Il interdit qu'on Lui associe des divinités qu'il n'a pas Lui-même accréditées. Il interdit qu'on parle de Lui sans connaissance (7:33)

À ce propos Abou Bakra rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à ses compagnons : «Vous dirai-je quels sont les grands péchés» - Si, ô Envoyé de Dieu, répondit-on. Il reprit : «Ce sont le polythéisme, la désobéissance aux pères et mères - il s'assit après s'être accoudé - et dit : «Les paroles mensongères et le faux témoignage». Il ne cessa de les répéter au point où nous dîmes : «Si seulement il se tait». (Boukhari, Mouslim) Dans une version de Khouraïm Ben Fatek Al-Assadi, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -, après avoir accompli la prière de l'aurore, se tint debout parmi les prieurs et dit :

Or le faux témoignage équivaut - en gravité - au polythéisme

Les hommes sont donc tenus d'éviter la souillure des idoles, de proférer des paroles fausses et d'être de vrais croyants en Dieu en Lui vouant un culte pur et sincère et évitant toute déviation de la vérité.

Puis Dieu propose l'exemple de l'infidèle dans son égarement et le compare à quelqu'un qui est tombé du ciel, un oiseau de proie le saisit alors et l'emporte, ou le vent le précipite d'en haut à l'en pulvériser.

Dans le hadith rapporté par Al-Bara' il est dit : «Quand l'incrédule meurt, les anges emportent son âme au ciel mais ses portes ne lui seront plus ouvertes, et son âme sera précipitée d'en haut, puis il récita

dhâlika wa may-yu'azzim ša'â'ira-L-Lâhi fa'innahâ min taqwâ-l-qulûbi lakum fîhâ manâfi'u 'ilâ 'ajalim-musamman tumma mahilluha 'ilâ-l-bayti-l-'atîqi

Ainsi en est-il. Vénérer les œuvres d'Allah est un signe de piété. Vous utilisez les animaux jusqu'au jour où ils sont conduits en offrande au Temple originel

Quiconque exalte les emblèmes de Dieu en se conformant à Ses prescriptions, c'est en effet de la piété des cœurs. Ainsi présenter des bêtes victimes qui soient grasses et exemptes de tout défaut, comme a dit Ibn Abbas, relève du respect des choses que Dieu a voulues qu'elles soient sacrées. Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - comme Boukhari a rapporté, avait sacrifié deux béliers gros et cornus pour donner l'exemple aux autres.

On peut déduire de tout cela qu'il n'est plus acceptable de présenter comme offrandes des bêtes qui ne soient pas indemnes. D'ailleurs, le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit à cet égard :

Il n'est plus permis de présenter comme sacrifices ces quatre animaux : le borgne, le malade dont sa maladie est constatée, le boiteux et celui dont un os est brisé sans qu'il n'en puisse guérir

Ces défauts font décroître la viande et rendent les animaux victimes incapables de brouter l'herbe nécessaire, étant donné que les bergers en les menant au pâturage, ne peuvent les accompagner.

Des choses sacrées de Dieu, Ibn Abbas a mentionné les animaux sacrifiés, tandis que Mouhammed Ben Abou Moussa y a ajouté les stations à Arafa et Mouzdalifa, le jet des cailloux et le rasage de la tête.

«Vous utilisez les animaux...» C'est-à-dire on peut tirer profit de ces bêtes destinées à être sacrifiées jusqu'au jour du sacrifice, de leur lait, leurs poils, leurs laines et comme montures.

À ce propos, Anas rapporte que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a vu un homme qui conduisait une chamelle (comme sacrifice). Il lui demanda : «Pourquoi tu ne la montes pas ?» Et l'homme de répondre : «Elle est destinée au sacrifice». - Malheur à toi, reprit le Prophète, monte-la, en lui répétant cela deux ou trois fois.

On a rapporté aussi que 'Ali vit un homme mener une chamelle et son petit en sacrifice. Il lui dit :

Ne bois de son lait que ce qui en reste de la nourriture du petit. Le jour du sacrifice, égorge et la chamelle et le petit.

... où ils sont conduits en offrande au Temple originel

Cela signifie que le lieu de l'immolation est la Ka'ba, l'antique Maison, comme Dieu l'a montré ailleurs :

... et avaient empêché vos offrandes d'atteindre l'autel du sacrifice (48:25)

wa likulli 'ummatin ja'alnâ mansaka-l-liyadkurû-sma-L-Lâhi 'alâ mâ razaqahum mim bahîmati-l-'an'âmi fa'ilâhukum 'ilâhun wâhidun falahû 'aslimû wa bassiri-l-muhbitîna l-ladhîna 'idhâ dhukira-L-Lâhu wajilat qulûbuhum wa-s-sâbirîna 'alâ mâ asâbahum wa-l-muqîmî-s-salâti wa mimmâ razaqnâhum yunfiqûna

Nous avons institué pour chaque nation un mode d'offrande pour qu'elle ait l'occasion de remercier Allah de l'avoir pourvue d'animaux. Votre Allah est un Allah unique. Soumettez-vous à Lui. Annoncez la bonne nouvelle aux humbles. Les humbles dont les cœurs tressaillent quand ils entendent le nom d'Allah, qui supportent leurs maux avec patience, sont assidus à la prière et font l'aumône sur ce que nous leur distribuons.

Egorger les bêtes offrandes et verser leur sang au nom de Dieu, est un acte permis dans toutes les religions. Il est rapporté dans les deux Sahih, d'après Anas, qu'on a amené deux moutons bigarrés au Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue -. Il mentionna le nom de Dieu, prononça le tekbir, et mit son pied sur leur joue et les égorgea.

L'imam Ahmed rapporte d'après Zaïd Ben Arqam qu'on demanda:

O Messager de Dieu, que signifient ces sacrifices?

Il répondit: «C'est la sunna (tradition) de votre père Abraham». On répliqua: «Qu'en obtiendrons-nous?» Il rétorqua: «Une bonne action contre chaque poil». «Et qu'en est-il de la laine?» «Aussi pour chaque poil de laine une bonne action».

«Votre Allah est un Allah unique». Certes il n'existe qu'un seul Dieu qui doit être adoré suivant les lois de toutes les religions bien que certaines furent abrogées. Tout le monde est appelé à Son adoration sans rien Lui associer, tel est l'ordre divin. Dieu a dit:

Il n'est pas de Prophètes qui t'aient précédé à qui nous n'ayons révélé qu'il n'y a d'autre Allah que Moi. Adorez-Moi (21:25)

Soumettez-vous à Lui et vouez-Lui un culte pur en observant Ses enseignements. Annoncez la bonne nouvelle aux humbles qui craignent Dieu, ceux dont les cœurs frémissent lorsque le nom de Dieu est mentionné, ceux qui se montrent patients quand un malheur quelconque les frappe, ceux qui observent les prières en s'en acquittant à leurs moments fixés, ceux qui dépensent en aumône de ce que Dieu leur a accordé et ceux qui se comportent convenablement envers les autres en respectant les limites de Dieu.

wa-l-budna ja'alnâhâ lakum min sha'â'iri-L-Lâhi lakum fîhâ khayrun fa-dhkurû-sma-L-Lâhi 'alayhâ sawâffa fa'idhâ wajabat junûbuhâ fakulû minhâ wa 'at'imû-l-qâni'a wa-l-mu'tarra kadhâlika sahharnâhâ lakum la'allakum tashkurûna

Nous avons compté les chameaux destinés au sacrifice parmi les choses sacrées. C'est là une décision heureuse. Prononcez le nom d'Allah sur ceux qui sont prêts à être sacrifiés. Quand ils sont abattus, nourrissez-vous de leur chair et distribuez-en aux humbles et aux nécessiteux. C'est dans ce but que nous vous les avons soumis. Montrez-vous reconnaissants

Dieu rappelle à Ses serviteurs qu'il a fait des bêtes (litt. les chameaux) destinées à être sacrifiées parmi les choses sacrées qu'on présente comme offrande auprès de la Maison Sacrée. A savoir, comme il a été dit dans un hadith, qu'une chamelle ou une vache peut être présentée au nom de sept personnes.

«C'est là une décision heureuse» et il y en a là un bien pour les hommes qui leur procurera le bonheur dans les deux mondes. Aïcha a rapporté que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit:

Le fils d'Adam ne fait au jour du sacrifice une œuvre plus aimée de Dieu que le versement du sang (de son offrande). Cette bête viendra au jour de la résurrection avec ses cornes, ses sabots fendus et ses poils, (comme de bonnes actions), son sang, avant d'être répandu sur la terre, atteint une place auprès de Dieu. Offrez donc de bon cœur ces bêtes-victimes (Ibn Maja, Tirmidzi)

«Prononcez le nom d'Allah sur ceux qui sont prêts à être sacrifiés».

Jaber Ben Abdullah rapporte: «J'ai fait la prière du sacrifice avec le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue. La prière achevée, il apporta un mouton et l'égorgea en disant:

Au nom de Dieu, Dieu est grand. Dieu accepte (cette offrande) de ma part et de celle qui n'a pas pu présenter une offrande de ma communauté

Mouhammed Ben Ishaq rapporte d'après Jaber que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - égorgea deux moutons le jour du sacrifice et, en les dirigeant, il dit:

Je tourne mon visage, comme un vrai croyant, vers celui qui a créé les cieux et la terre. Je ne suis pas au nombre des polythéistes. Ma prière, mes pratiques cultuelles, ma vie et ma mort appartiennent à Dieu, le Seigneur des mondes. Il n'a pas d'associés. Voilà ce qui m'a été ordonné: je suis le premier de ceux qui se soumettent (des musulmans). Grand Dieu, cela provient de Toi et est offert à Toi de la part de Mouhammed et la communauté de Mouhammed

Puis il prononça le nom de Dieu, exalta sa grandeur et immola.

En interprétant cette partie du verset, Ibn Abbas a dit: Il s'agit de ligoter la main gauche de l'animal avant de l'immoler et de dire:

Au nom de Dieu, Dieu est grand, il n'y a de divinité qu'Allah. Grand Dieu, ceci provient de Toi et c'est à Toi qu'on l'offre

Ainsi était la tradition suivie d'après le faire du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -, pour immoler la bête victime.

Une fois ces animaux abattus (litt. couchés sur le flanc) et devenus froids sans aucun mouvement, on peut prendre de leur chair. Le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a appris aux hommes comment immoler les animaux dans ce hadith cité dans le Sahih de Mouslim. Il a dit:

Dieu a prescrit l'ihsan (la perfection ou l'excellence) en toute chose: lorsque vous tuez, faites-le avec ihsan; lorsque vous égorgez, faites-le avec ihsan et que chacun d'entre vous aiguise sa lame et apaise sa bête (Mouslim (d'après Chaddad Ben Aws))

«Nourrissez-vous de leur chair et distribuez-en aux humbles et aux nécessiteux». Cet ordre de manger de la chair des animaux sacrifiés n'est pas catégorique mais une autorisation. Quant aux termes «humbles» et «nécessiteux», ils furent un sujet de divergence dans leur définition. On peut en conclure qu'il s'agit des pauvres qu'ils quémandent ou non.

Qu'en sera-t-il des viandes de ces animaux immolés? L'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - l'a montré dans ce hadith cité dans les deux Sahih. Il a dit aux hommes:

Je t'avais interdit d'en faire provision de la chair des animaux immolés pour plus de trois jours. Mais maintenant, mangez-en et faites-en provision le temps que vous voudrez

Suivant une variante: «Mangez-en, faites-en provision et...»

Une question a été soulevée: Quand est-ce qu'on doit immoler les animaux destinés au sacrifice?

Al-Bara' Ben 'Azeb rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit:

En ce jour-ci (le jour du sacrifice) nous devons d'abord faire la prière puis nous retournons pour immoler. Celui qui aura fait cela, aura suivi notre sunna (tradition). Celui qui aura immolé avant la prière, sa bête immolée ne sera que comme de la viande pour sa famille (qui sera sans aucune rétribution) et il n'aura pas accompli les rites (Boukhari, Mouslim)

C'est pour cela que Chafi'i et un groupe des ulémas ont dit:

Le moment fixé où on a le droit d'immoler au jour du sacrifice, c'est quand le soleil se lève et un temps se sera écoulé équivalent au temps qu'exigent la prière de la fête et les deux prônes (khoutba).

Ahmed a ajouté à cela: «Et après que l'imam ait immolé».

Abou Hanifa a distingué entre les habitants des petits villages où on ne célèbre pas la prière de la fête et ceux des cités. Les premiers, d'après lui, peuvent immoler après l'apparition de l'aube, tandis que les autres doivent attendre l'accomplissement de la prière. Et c'est Dieu qui est le plus savant.

L'immolation peut être effectuée le jour du sacrifice même, ou un ou deux ou même trois jours après selon les différentes opinions. L'imam Ahmed a dit à ce propos:

Tous les jours du Tachriq sont des moments permis pour immoler

(les jours du Tachriq sont les trois qui suivent le jour du sacrifice).

C'est dans ce but que nous vous les avons soumis. Montrez-vous reconnaissants

Dieu a mis à votre service ces animaux, soumis, pour être montés, ou traits ou immolés.

lay-yanâla-L-Lâha luhûmhâ walâ dimâ'uhâ wa lâkin yanâluhu-t-taqwâ minkum kadâlika sahharahâ lakum litukabbirû-L-Lâha 'alâ mâ hadâkum wa bassiri-l-muhsinîna

La chair et le sang des victimes n'importent pas à Allah. Ce qui l' touche, c'est votre piété. Il vous a assujetti ces animaux pour que vous le glorifiiez de vous avoir bien guidés. Annoncez la bonne nouvelle aux gens du bien.

Si Dieu a prescrit de tels rites, et en particulier le sacrifice des animaux, c'est pour qu'ils se rappellent de Lui et L'invoquent, Lui étant le seul Pourvoyeur et le Dispensateur par excellence. Sûrement ni la chair ni le sang de ces bêtes n'atteindront Dieu, mais ce qui L'atteindra est la crainte révérentielle.

Ibn Jouraïj rapporte : « À l'époque de l'ignorance (Jahiliyya) les hommes immolaient les chameaux et aspergeaient les coins de la maison de leur sang et leur chair. Les compagnons du Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - dirent :

Nous avons plus de droit qu'eux de faire une chose pareille.

Dieu à cette occasion fit descendre ce verset :

La chair et le sang des victimes importent peu à Allah. Ce qui Le touche, c'est votre piété.

C'est-à-dire Il accepte cette piété et vous en rétribue. À ce propos il est cité dans le Sahih que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Dieu ne considère ni vos figures ni vos richesses, mais Il regarde vos cœurs et vos œuvres.

Comme il est dit aussi :

L'aumône tombe dans la main du Miséricordieux avant que le mendiant la reçoive, et le sang tombe dans un certain endroit auprès de Dieu avant d'atteindre le sol.

... Pour que vous Le glorifiez de vous avoir guidés

et que vous proclamiez Sa grandeur de vous avoir établi cette religion et ce qu'Il aime et agrée pour vous, en vous imposant des interdictions. Annonce, ô Mohammed, la bonne nouvelle à ceux qui font les œuvres pies, qui observent les enseignements de Dieu, qui suivent la loi, qui croient en toi et en ton message.

'inna-L-Lâha yudâfi'u 'ani-l-ladîna 'âmanû 'inna-L-Lâha lâ yuhibbu kulla khawwânin kafûrin

Allah défend ceux qui ont la foi. Il n'aime pas les perfides et les impies»

Certes Dieu prend la défense des croyants qui se sont fiés à Lui, contre le mal des méchants et les machinations des pervers. Il les garde, les couvre par Sa bienveillance et les secourt. «La protection d'Allah ne suffit-elle pas à ses serviteurs?» (39:36). Il a dit aussi: «Allah suffit à qui met sa confiance en Lui» (65:3).

Dieu n'aime pas le perfide qui ne respecte ni pacte ni engagement et l'incrédule qui méconnaît les bienfaits de Dieu.

'udhina lil-ladhîna yuqâtalûna bi'annahum zulimû wa 'inna-L-Lâha 'alâ nasrihim laqadîrun al-ladhîna 'uhrijû min diyârihim bighayri haqqin 'illâ 'ay-yaqûlû rabbanâ-L-Lâhu wa lawlâ daf'u-L-Lâhi-n-nâsa ba'dahum biba'din la-huddimat sawâmi'u wa biya'un wa salawâtun wa masâjidu yudhkaru fîhâ-smu-L-Lâhi kathîran wa la-yansuranna-L-Lâhu may-yansuruhu 'inna-L-Lâha laqawiyyun 'azîzun

Témoignage est donné aux victimes d'une agression de l'injustice perpétrée contre eux. Allah peut les rendre victorieux. Ceux qui ont été exilés uniquement pour avoir dit : « Notre Maître est Allah ». Si Allah n'opposait pas les peuples les uns aux autres, on aurait tôt fait de voir tomber en ruine les clochers, les églises, les synagogues et les mosquées, tous lieux où retentit le nom d'Allah. Allah défend qui le soutient. Allah est toute force et toute gloire.

Ibn Abbas a avancé que ce verset fut révélé au sujet de Mouhammed et ses compagnons quand ils sortirent de La Mecque. D'autres tels que Moujahed et Ad-Dahak le considèrent comme le premier verset révélé appelant au combat dans la voie de Dieu. Ibn Abbas a rapporté aussi que lorsque le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - fut contraint à quitter La Mecque, Abou Bakr s'écria:

Ils ont expulsé leur Prophète. Nous sommes à Dieu et c'est à Lui que nous retournerons. Ils seraient exterminés

Dieu révéla à ce moment le verset précité:

Témoignage est donné aux victimes d'une agression...

et Abou Bakr de conclure: «J'ai connu alors qu'il y aura un combat».

«Allah peut les rendre victorieux» et Il est puissant pour les secourir sans qu'il y ait un combat, mais Il voudrait que Ses serviteurs déploient leurs efforts et s'adonnent à Son adoration, comme Il a dit:

Si Allah voulait, Il sévirait lui-même contre les infidèles mais Il tient à vous éprouver les uns par les autres. Ceux qui luttent dans la voie d'Allah, Allah ne laissera pas leurs actes sans récompense (47:4)

et aussi:

Combattez-les. Allah les châtiera par vos mains. Il les humiliera, vous donnera la victoire sur eux et apaisera les cœurs des croyants (9:14)

A savoir qu'il y a tant de versets qui se rapportent au combat des incrédules.

«Allah peut les rendre victorieux» et Il a réalisé Sa promesse. Il n'a prescrit le combat que dans le moment opportun. Car, à La Mecque, le nombre des idolâtres dépassait beaucoup celui des fidèles. Si à cette époque le combat était prescrit, il serait une charge difficile pour les musulmans à cause de leur petit nombre.

On a rapporté, d'autre part, que lorsque les habitants de Yathreb (Médine) prêtèrent serment d'allégeance à l'Envoyé de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - la nuit de 'Aqaba, ils lui dirent:

O Envoyé de Dieu, pourquoi n'attaquons-nous pas les habitants de cette vallée - il s'agit des habitants de Mina - et les tuons?

Il répondit: «Je n'ai pas encore reçu l'ordre du combat».

A La Mecque, les idolâtres complotèrent pour tuer le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue -. Ayant eu vent de leur complot par révélation, il quitta La Mecque vers Médine avec ses compagnons (la Hégire). Et une fois établis dans cette ville et devenus puissants, l'ordre du combat leur fut prescrit et le verset précité fut le premier à être révélé en ce sens.

«Ceux qui ont été exilés uniquement pour avoir dit: «Notre Maître est Allah». C'était leur seule faute pour être punis de la sorte et contraints à quitter leur ville natale en y laissant biens et familles, rien que pour avoir adoré Dieu seul sans rien Lui associer. Les gens de «l'Oukhdoud» ont subi une peine pire encore pour la même raison:

Ils ne leur reprochaient pas autre chose que de croire à Allah tout-puissant et glorieux (85:8)

Si Allah n'opposait pas les peuples les uns aux autres...

et ne repoussait les uns par les autres, la terre serait corrompue et les lieux d'adoration et de culte seraient détruits, tels que les ermitages, les synagogues, les oratoires et les mosquées. Ces lieux où on invoque le nom de Dieu et on Le glorifie.

«Allah défend qui Le soutient» un verset qui est pareil à celui-là:

Si vous défendez Sa cause, Il vous soutiendra et raffermira vos pas (47:7)

Dieu est toute force et toute puissance. Donc celui qui défend Sa cause ne perdra jamais et ne manquera aucun soutien, car Il affirme cela en disant:

Nous avons prévenu nos fidèles envoyés qu'ils auraient raison de leurs adversaires, et que nos troupes triompheraient (37:171-173)

'al-ladhîna 'in makkannâhum fî-l-'ardi 'aqâmû-s-salâta wa 'âtû-z-zakâta wa 'amarû bi-l-ma'rûfi wa nahaw 'ani-l-munkari wa li-L-Lâhi 'âqibatu-l- 'umûri

Il défend ceux qui, après avoir été consolidés sur terre, observent leurs prières, font l'aumône, recommandent les bonnes actions et condamnent les mauvaises. C'est Allah qui arbitre toutes choses.

Othman Ben 'Affan a dit que ce verset fut révélé à son sujet et ses compagnons qui ont été expulsés injustement de leur pays pour avoir dit seulement «Notre Seigneur est Dieu». Puis Dieu nous donna le pouvoir sur terre : nous observâmes la prière, donnâmes la zakat et l'aumône, ordonnâmes ce qui est convenable, interdîmes le répréhensible, car la fin de toute chose appartient à Dieu seul qui rétribuera pour les bonnes actions.

'Atia Al-'Oufi a dit que ce verset est pareil à celui-ci «Allah affermira sur terre ceux qui ont la foi et pratiquent le bien..» (24:55). Quant à la bonne fin, elle est réservée à ceux qui auront fait le bien et craint Dieu.

wa 'iy-yukaddibûka faqad kaddabat qablahum qawmu Nûhin wa '- Âdun wa Tamûdu wa qawmu 'Ibrâhîma wa qawmu Lûtin wa 'ashâbu Madyana wa kuddiba Mûsâ fa 'amlaytu lil-kâfirîna tumma 'akhadtuhum fakayfa kâna nakîri faka'ayyim min qaryatin ahlaknâhâ wa hiya zâlimatun fahiya hâwiyatun 'alâ 'urûshihâ wa bi'rim mu'attalatin wa qasrin mashîdin 'afalam yasîrû fi-l-'ardi fatakûna lahum qulûbun ya'qilûna bihâ 'aw âdhânun yasma'ûna bihâ fa'innahâ lâ ta'ma-l-'absâru wa lâkin ta'mâ-l-qulûbu-l-latî fî-s-sudûri

Te traitent-ils de menteur ? qu'importe. Les peuples de Noé, d'Ad et de Thémoud n'en ont-ils pas fait autant avant eux ? De même que les peuples d'Abraham et de Loth. De même que les Médianites. Moïse aussi a été traité de menteur. J'ai été longanime envers les incrédules. Puis, j'ai sévi contre eux. Mon châtiment a été implacable. Que de cités avons-nous détruites en punition de leurs péchés ! elles gisent solitaires au milieu de leurs ruines, leurs puits sont comblés et leurs magnifiques palais abattus. Que ne vont-ils de par le monde ? Alors leur intelligence s'éveillerait et leurs oreilles s'affineraient. Ce ne sont pas leurs yeux qui ne voient pas. Ce sont leurs esprits qui, faute de s'extérioriser, ne voient pas.

Dieu, dans ces versets, réconforte Son Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - en lui racontant que les peuples d'autres Prophètes qui t'ont précédé ont été traités d'imposteurs avant toi, malgré les signes et miracles qu'ils leur ont présentés. Dieu a accordé un délai aux incrédules puis les a saisis sans merci. Considère combien fut sévère le châtiment que Dieu leur a infligé.

Certains des anciens exégètes ont avancé que quarante années furent écoulées du jour où Pharaon avait dit à son peuple : «Je suis votre Seigneur tout-puissant» (79:24) et le jour de sa noyade. Et il est cité dans les deux Sahih, d'après Abou Moussa, que le Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Dieu accorde un répit à l'injuste, mais quand Il le saisit, Il ne le lâche plus.

Puis il récita :

Voilà de quelle manière Allah punit les cités corrompues ! Il leur envoie un châtiment terrible et douloureux. (11:102) (Boukhari, Muslim)

Puis Dieu fit la description de ces cités punies à cause de leur injustice : les maisons détruites et désertées, les puits d'où ils puisaient de l'eau comblés et taris et leurs magnifiques palais abattus. Donc tous ces signes de prospérité et de puissance n'ont pu préserver ces peuples du châtiment de Dieu qui a dit :

Où que vous soyez, la mort vous prendra. Fussiez-vous terrés dans des forteresses inexpugnables. (4:78)

Que ceux qui jouissent de la faculté de réflexion et de méditation parcourent la terre pour considérer quelle fut la fin des impies. Ou bien ces gens-là n'ont-ils pas des cœurs qui comprennent et des oreilles qui entendent ? En vérité, ce ne sont pas leurs yeux qui sont aveugles, mais ce sont les cœurs, dans les poitrines, qui s'aveuglent.

wa yasta'jilûnaka bi-l-'adhâbi wa lan yukhllifa-L-Lâhu wa'dahu wa 'inna yawman 'inda rabbika ka-'alfi sanatin mimmâ ta'uddûna wa ka-'ay- yim min qaryatin 'amlaytü lahâ wa hiya zâlimatun thumma 'akhadtuhâ wa 'ilayya-l-masîru

Ils te pressent de hâter le châtiment. Oublient-ils qu'Allah exécute toujours ses menaces ! Un jour de ton Seigneur a la même durée que mille ans sur terre. » Que de cités j'ai favorisées malgré leurs fautes ! Puis j'ai sévi. Tout aboutit à moi. »

Les incrédules qui ont renié Dieu, Ses Livres, Ses Prophètes et le jour dernier, provoquèrent le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - et demandèrent de hâter le châtiment, si vraiment telle est la vérité venue de Dieu. Leurs propos ressemblent à ceux-ci:

Grand Allah, si la vérité qu'on nous proclame vient vraiment de Toi, fais tomber sur nous une pluie de pierres ou inflige-nous un châtiment épouvantable (8:32)

Seigneur, avance notre châtiment sans attendre le jour de la résurrection (38:16)

Mais Dieu ne manque jamais à ses promesses et réalise certes ses menaces.

Il a promis de dresser l'Heure Suprême, se venger de ses ennemis et d'honorer Ses amis. «Un jour de ton Seigneur a la même durée que mille ans sur terre». Cela signifie que Dieu ne hâte pas car un seul jour auprès de Lui est en vérité comme mille ans selon que Ses serviteurs comptent. Il est donc capable de se venger quand Il le voudra et rien ne Lui échappe même s'il accorde un délai aux prévaricateurs. Tout aboutit à Lui.

À propos de cette «durée» Abou Houraira rapporte que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit:

Les pauvres parmi les musulmans entreront au Paradis avant leurs riches d'une demi-journée qui équivaut à cinq cents ans

Ibn Abbas a dit que ce jour équivaut, en durée, à un de ceux durant lesquels Dieu a créé les cieux et la terre (les six jours). Et Moujahid a avancé que ce jour est mentionné aussi dans ce verset:

Il arrête les décisions pour le ciel et la terre. Puis le résultat lui revient dans un jour qui a la même durée que mille ans sur terre (32:5)

qul yā ayyuhā n-nāsu innamā anā lakum naḏīrun mubīnun fa-llaḏīna āmanū wa 'amilū ṣ-ṣāliḥāti lahum maġfiratun wa rizqun karīmun wa llaḏīna sa'aw fī āyātinā mu'ājiẓīna ulā'ika aṣḥābu l-jaḥīmi

Dis : Ô hommes, je vous apporte un avertissement solennel. Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres trouveront auprès de leur Seigneur pardon et félicité. Ceux qui cherchent à rendre caducs nos enseignements sont voués à l'enfer.

Dieu ordonne à Son Messager de dire à ceux qui l'ont renié et traité de menteur en demandant la hâte de leur châtiment promis : «Je ne vous apporte qu'un avertissement solennel». Dieu m'a envoyé en tant qu'avertisseur pour vous mettre en garde contre un châtiment douloureux. Votre compte ne m'incombe pas, mais plutôt c'est Lui qui jugera votre comportement : Il peut hâter votre châtiment comme Il peut le retarder, ou bien Il pardonnera à ceux qui reviendront vers Lui repentants. Ainsi il peut égarer ceux auxquels Il a inscrit la mauvaise fin.

«Ceux qui croient et pratiquent les bonnes œuvres» qui ont acquis la foi et dont leurs œuvres la traduisent en bonnes actions «trouveront auprès de leur Seigneur pardon et félicité» : Il absoudra leurs péchés et fautes antérieurs et les récompensera pour leurs bonnes actions, minimes qu'elles soient. Ils seront admis au Paradis.

Quant à ceux qui s'efforcent d'abolir les signes de Dieu et de détourner les autres de la voie droite que vient de tracer le Prophète, ceux-là encourront la colère de Dieu et seront les hôtes de la Géhenne pour prix de leur impiété.

wamâ 'arsalnâ min qablika mir-rasûlin walâ nabiyyin 'illâ 'idhâ tamannâ 'alqâ-s-shaytânu fî 'umniyyatihî fayansahu-L-Lâhu mâ yulqi-s-shaytânu t umma yuhkimu-L-Lâhu 'âyâtihî wa-L-Lâhu 'Alîmun Hakîmun liyaj'ala mâ yulqi-s-shaytânu fitnatan li-l-ladhîna fî qulûbihim maradun wa-l-qâsiyati qulûbuhum wa 'inna-z-zâlimîna lafî shiqâqin ba'îdin wa liya'lama-l-ladhîna 'ûtû-l-'ilma 'annahu-l-haqqu mir-rabbika fayu'minû bihî fatuthmabita lahû qulûbuhum wa 'inna-L-Lâha lahâdi-l-ladhîna 'âmanû 'ilâ sirâtin mustaqîmin

Nous n'avons pas envoyé avant toi un Prophète ou apôtre auquel Satan n'ait tenté de ravir ses espoirs. Mais Allah décèle les tentatives de Satan. Puis Il raffermit ses propres preuves. Il est savant et sage. Si Allah tolère les manœuvres de Satan, c'est pour éprouver les cœurs incertains ou endurcis. Les incrédules sont des rebelles irréductibles. Une telle tolérance, c'est pour que les gens de science sachent que le Coran est une vérité de ton Seigneur. Ils s'y rallient alors en connaissance de cause et leurs cœurs ne sont que plus émus. Allah met sur la voie droite ceux qui croient à Lui.

Nombre des exégètes, en commentant ces versets, ont fait allusion à l'histoire des idoles (Gharaniques). Ceci eut lieu quand les émigrés parmi les fidèles retournèrent de l'Éthiopie croyant que les idolâtres de Qoraïch avaient embrassé l'Islam.

Voilà, en résumé, le récit rapporté par Sa'id Ben Joubayr:

À la Mecque, le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - récita la sourate de «l'Étoile» (53). Arrivé à ces versets: «Et maintenant que dire d'El-Lat et d'El-Ouzza? et de Manat, cette troisième idole» (53:19-20) Satan jeta sur sa langue ces propos: «Ces idoles sont les plus distinguées dont leur intercession sera acceptée». Les idolâtres s'écrièrent alors: «Il n'a jamais mentionné nos divinités en bien avant ce jour-ci». En récitant cette sourate, le Prophète devait se prosterner comme il se doit. Il se prosterna et les autres se prosternèrent. Dieu -à Lui la puissance et la gloire- fit descendre ce verset: «Nous n'avons pas envoyé avant toi un seul Prophète ou apôtre auquel Satan n'ait tenté de ravir ses espoirs. Mais Allah décèle les tentatives de Satan. Puis Il raffermit Ses propres preuves. Il est savant et sage». Ce même événement fut cité dans la biographie du Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - écrite par Mouhammed Ben Ishaq. Ceci n'a été ni confirmé ni démenti. Et c'est Dieu qui est le plus savant. Al-Baghawi, dans son ouvrage «L'interprétation du Coran» s'est demandé avec étonnement: «Comment cela pouvait-il arriver du moment que Dieu a préservé Son Messager - qu'Allah le bénisse et le salue - de toute erreur flagrante comme celle-ci?» Et pour donner une réponse concrète il dit: «Satan avait jeté dans les oreilles des polythéistes ces propos attribués au Prophète.» Ils crurent que cela fut déclaré par le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - alors que c'était le faire du démon. C'est de cette façon qu'on doit commenter un tel événement

Al-Boukhari rapporte que, Ibn Abbas dans son commentaire, a dit:

Quand un Prophète désirait quelque chose, Satan lançait (autre chose) dans son désir. Puis Dieu abroge ce que Satan lance

Dieu dit à la suite:

Si Allah tolère les manœuvres de Satan, c'est pour éprouver les cœurs incertains ou endurcis

C'est-à-dire de ceux dont les cœurs contiennent du doute, du polythéisme et de l'incrédulité, comme ceux qui se sont réjouis des propos attribués au Prophète - qu'Allah le bénisse et le salue - croyant que cela venait de Dieu et non du démon.

«Les incrédules sont des rebelles irréductibles» et vivent dans un égarement total loin de la vérité et du droit chemin. «Une telle tolérance, c'est pour que les gens de science sachent que le Coran est une vérité de ton Seigneur». Grâce à ce Livre, ceux qui ont cru en Dieu et en Son Envoyé peuvent discerner la vérité de l'erreur et ont la conviction ferme qu'il est une révélation du Seigneur qui n'a été ni altérée ni modifiée comme les autres livres célestes l'ont subi. Le Coran est un Livre «exempt de toute espèce d'erreur aussi bien en ce qui concerne le passé que l'avenir» (41:42). En le récitant ou le lisant, les cœurs des croyants s'humilient, et Dieu les dirige vers la voie droite dans les deux mondes. Dans la vie présente, ils sont bien dirigés vers la vérité et dans l'autre, ils seront conduits vers le Paradis en s'éloignant du chemin de la Géhenne.

wa lâ yazâlu-l-ladhîna kafarû fî miryatin minhu hattâ ta'tiyahumu-s-sâ'atu baghtatan 'aw ya'tiyahum 'adhâbu yawmin 'aqîmin Al-mulku yawma'idhin li-L-Lâhi yahkumu baynahum fa-l-ladhîna 'âmanû wa 'amilû-s-sâlihâti fî jannâti-n-na'îmi wa-l-ladhîna kafarû wa kadhdhabû bi-'âyâtinâ fa'ulâ'ika lahum 'adhâbun muhînun

Les infidèles ne cesseront de douter du Coran jusqu'à ce que l'heure dernière les surprenne brusquement ou que le jour de l'extermination les atteigne. Ce jour-là, la puissance n'appartiendra plus qu'à Allah. Il jugera entre les hommes. Les croyants qui auront pratiqué les bonnes œuvres seront introduits dans des jardins de délices. Les impies qui auront repoussé nos signes subiront un supplice avilissant.

Les incrédules continuent à douter soit du Coran comme a avancé Ibn Jouraïj et soutenu par Ibn Jarir, soit du désir que le démon a lancé en intervenant, selon Ibn Zaïd, comme on vient de le voir dans les versets précédents. Ils resteront ainsi dans leur aberration jusqu'à ce que l'Heure arrive soudainement sans qu'ils s'aperçoivent. Car Dieu n'a saisi d'autres peuples avant eux que dans les moments de leur ivresse et leur insouciance, ils n'étaient que trop pervers.

«ou que le jour de l'extermination les atteigne» Comme le jour de Badr comme a avancé Oubay Ben Ka'b, ou le jour de la résurrection

d'après Ikrima et Moujahed, ce qui est le plus logique, car Dieu a dit à la suite:

Ce jour-là la puissance n'appartiendra plus qu'à Allah

Ceci est confirmé par ce verset:

Ce jour-là, toute l'autorité reviendra au Miséricordieux et les infidèles passeront un moment tragique

[Coran

Quant à ceux qui auront cru, pratiqué les bonnes œuvres et déclaré véridique ce que le Prophète a apporté en s'y conformant, ceux-là seront dans les jardins du délice et de la félicité permanente qui ne sera ni changée ni épuisée.

Par contre, les incrédules qui auront traité les signes de Dieu de mensonges en se rebellant contre ses Prophètes, ils subiront le châtiment ignominieux, pour prix de leur orgueil, car Dieu n'a-t-il pas dit:

Ceux qui refusent de me servir par orgueil entreront tête basse en enfer (40:62)

layarzuqannahumu-L-Lâhu rizqan hasanan wa 'inna-L-Lâha lahuwa hayru-r-râziqîna layudhilannahum mudhalan yardawnahû wa 'inna-L-Lâha la 'Alîmun Halîmun dâlika wa man 'âqaba bimitli mâ u- qiba bihî tumma bugiya 'alayhi layansurannahu-L-Lâhu 'inna-L-Lâha la 'Afuwwun gafûrun

Ceux qui se sont exilés pour la cause d'Allah, ont été tués ou sont morts pour lui, Allah leur accordera une félicité sans mélange. Nul ne récompense mieux que Lui. Il les introduira dans une demeure qui les enchantera. Allah est savant et magnanime. Celui qui sera puni pour s'être justement vengé d'un outrage, celui-là aura l'aide d'Allah. Allah est toute indulgence et toute miséricorde.

Dieu parle de ceux qui émigrent dans Son chemin dans le but d'obtenir Sa satisfaction et ce qu'Il réserve pour les fidèles, en laissant derrière eux : patrie, biens, familles et amis, pour combattre dans Sa voie. Ceux-là, s'ils meurent en combattant ou sur leurs lits, auront obtenu la plus belle récompense. Dieu affirme cela en disant :

Celui qui s'expatrie pour la cause d'Allah est sûr de retrouver facilement une patrie où s'installer. Celui qui s'exile au service d'Allah et de son Prophète et que la mort surprend, la récompense d'Allah lui est acquise

[Coran IV,

Dieu fera pénétrer ces émigrés pour Sa cause dans un lieu qui leur sera très agréable, qui sera certes le Paradis. Là, ils vivront paisiblement, goûteront les délices du Paradis et se délecteront de ses fruits ; Il les absoudra et effacera les péchés qu'ils auront commis dans le bas monde. Dieu est plein de mansuétude et le Pardonneur par excellence.

Ceux qui se seront tués dans Sa voie seront vivants auprès de Lui, comme Il a dit :

Ne croyez pas que ceux qui ont été tués au service d'Allah soient morts. Non, ils sont vivants. Ils sont auprès d'Allah qui pourvoit à tous leurs besoins (3:169)

Plusieurs hadiths prophétiques ont été rapportés à ce sujet.

Quant à ceux qui sortent pour la cause de Dieu ou combattent dans Sa voie et meurent, même sur leurs lits, ils bénéficieront également de la grâce de Dieu et de Ses faveurs, tout comme les martyrs qui se sont tués à Son service. À ce propos, Chourahbil Ben Al-Samt rapporte :

Étant dans les pays des Romains, gardant une des forteresses, et comme cela dura longtemps, Salman Al-Farissi passa auprès de moi et me dit : "J'ai entendu le Messager de Dieu — qu'Allah le bénisse et le salue — dire : 'Celui qui meurt en gardant (un point stratégique) obtiendra la même récompense réservée au martyr, jouira des mêmes faveurs et sera en sécurité dans sa tombe quand viennent les deux anges pour le questionner'".

Récitez si vous voulez ce verset : « Ceux qui se sont exilés pour la cause d'Allah, ont été tués ou sont morts pour Lui, Allah leur accordera une félicité sans mélange. Nul ne récompense mieux que Lui. Il les introduira dans une demeure qui les

Abdul Rahman Ben Jouhdom Al-Khawlani rapporte qu'il a suivi avec Foudala Ben Oubayd les convois funèbres d'un fidèle qui fut tué par une pierre lancée d'une catapulte et d'un autre mort de mort naturelle. Foudala s'assit auprès de la tombe de ce dernier. On lui dit :

Pourquoi n'es-tu pas assis auprès de la tombe du martyr (le premier) ?

Il répondit :

Je ne me soucierai plus de quelle tombe je serai ressuscité (sous-entendant de la tombe d'un martyr ou d'un autre mort naturellement, mais étant sorti pour la cause de Dieu). Dieu n'a-t-Il pas dit : "Ceux qui se sont exilés pour la cause d'Allah..."

jusqu'à la fin des deux versets précités. « Que demanderas-tu en plus, ô homme, quand tu seras pénétré dans un lieu qui te sera agréable et que tu obtiendras une bonne part des biens de Dieu ! Par Dieu, je ne me soucierai plus de quelle tombe j'en serai ressuscité. »

Celui qui sera puni pour s'être justement vengé d'un outrage

: en d'autres termes, celui qui châtie comme il a été châtié. Ce verset fut révélé au sujet de certains compagnons qui, étant dans une mission en formant un régiment, rencontrèrent les polythéistes. Comme cela eut lieu au mois de Mouharram, un des mois sacrés, les musulmans leur demandèrent de ne plus livrer bataille par respect pour ce mois. Mais les polythéistes refusèrent, et les musulmans durent les combattre, et Dieu leur accorda la victoire sur eux.

dâlika bi 'anna-L-Lâha yuliju-l-layla fî-n-nahâri wa yuliju-n-nahâra fî-l-layli wa 'anna-L-Lâha Samî'un Basîrun dâlika bi 'anna-L-Lâha huwa-l-Haqqu wa 'anna mâ yad'ûna min dûnihi huwa-l-bâtilu wa 'anna-L-Lâha huwa-l-'Aliyyu-l-Kabîru

Allah allonge tantôt les nuits, tantôt les jours. Il entend et voit tout. Allah est la vérité même. Tout ce qu'on implore en dehors de Lui n'est qu'erreur. Allah est sublime et grand.

Dieu dispose à Sa guise de tout ce qu'il a créé. Il est le Souverain du Royaume. Tant les jours que les nuits, ils s'allongent et se raccourcissent suivant les saisons de l'été et de l'hiver. Dieu entend parfaitement les paroles de ses serviteurs et voit leurs actes, rien ne lui est caché. Il est la vérité même, le seul Dieu qu'on doit adorer. Il est le Tout-Puissant qui fait ce qu'il veut. Toute créature a besoin de Lui.

Tout ce qu'on implore en dehors de Lui n'est qu'erreur

Tout ce qu'on adore en dehors de Lui, soit-il une idole, une statue ou une pierre dressée n'est qu'erreur et futilité, car l'une et l'autre ne peut ni nuire ni être utile. «Allah est sublime et grand» Tout est soumis à Son pouvoir et sous Sa dominance. Il n'y a de Dieu à part Lui. Rien n'est plus élevé ni grand que Lui. Qu'Il soit exalté et loin de ce qu'on Lui attribue et élevé au-dessus de ce que les prévaricateurs Lui associent.

'alam tara 'anna-L-Lâha 'anzala mina-s-samâ'i mâ'an fatusbihu-l-'ardu mukhdarratan 'inna-L-Lâha Latîfun Khabîrun lahû mâ fî-s-samâwâti wa mâ fî-l-'ardi wa 'inna-L-Lâha lahuwa-l-Ghaniyyu-l-Hamîdu 'alam tara 'anna-L-Lâha sakhkhara lakum mâ fî-l-'ardi wa-l-fulka tajrî fî-l-bahri bi'amrihî wa yumsiku-s-samâ'a 'an taqa'a 'alâ-l-'ardi 'illâ bi'idhnihî 'inna-L-Lâha bi-n-nâsi la-Ra'ûfu-r-Rahîmun wa huwa-l-ladhî 'ahyâkum thumma yumîtukum thumma yuhyîkum 'inna-l-'insâna lakafûrun

C'est Allah, ne le vois-tu pas, qui fait tomber la pluie. Aussitôt, la terre se couvre de verdure. Allah est toute bonté et toute intuition. Il est le Maître des cieux et de la terre. Il est opulent et sublime. Il vous a soumis la création, ne le vois-tu pas. C'est sur son ordre que la barque flotte. Ses lois empêchent les cieux de tomber sur la terre. Allah est plein de bonté et de pitié pour les hommes. C'est Lui qui vous appelle à la vie, vous fait mourir, puis vous ressuscite. En vérité, l'homme est ingrat.

En voilà des signes et preuves de son pouvoir et de Sa puissance : Il déchaîne les vents qui soulèvent les nuages, et ceux-ci sont poussés vers une terre aride qui ne donne rien. Mais une fois arrosée par la pluie, elle devient verdoyante et différentes plantations y poussent. «La terre a été stérile. Mais à peine l'avons-nous arrosée de pluie qu'elle a palpité et, s'épanouissant, a donné la vie à une magnifique variété de plantes» (22:5).

Tout ce qui existe sur terre, ne serait-ce un grain de moutarde, Dieu le connaît car il est bienveillant et bien informé. D'ailleurs Il a montré cette réalité dans plusieurs versets quand Il a dit par exemple :

.. Un grain de moutarde serait-il dissimulé dans un rocher, dans les cieux ou sur terre ? qu'Allah le retrouverait. Allah est subtil et omniscient (31:16)

et :

Il n'est pas une feuille qui tombe, qu'il ne le sache. Il n'est pas une molécule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées, dans le sommier de la création (6:59)

Ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre lui appartient, Il peut se passer des hommes mais eux ont toujours besoin de Lui. N'a-t-Il pas mis à leur service tout ce qui est sur la terre : les animaux, les récoltes et même les choses inanimées. Tout provient de Sa générosité et Sa grâce.

«C'est sur son ordre que la barque flotte» dans les mers profondes et le clapotis des vagues. Ces barques portent hommes et marchandises et les transportent d'un pays à un autre.

«Ses lois empêchent les cieux de tomber sur terre». Car s'il l'avait voulu, le ciel serait tombé sur la terre et aurait anéanti tout ce qui s'y trouve. Mais de par Sa clémence et Son pouvoir il a empêché la production d'un tel événement. En vérité, Il est bon et miséricordieux envers Ses serviteurs malgré l'injustice qu'ils commettent vis-à-vis de Lui. Il a montré cela clairement en disant :

Mais ton Allah est un Allah de miséricorde, malgré la perversité des hommes. Il est également terrible dans la répression (13:6)

C'est Lui qui vous appelle à la vie, vous fait mourir, puis vous ressuscite. En vérité l'homme est ingrat

Tout comme Il a dit dans d'autres versets tel que celui-ci :

Comment pouvez-vous renier Allah, vous, qu'Allah a tirés du néant, qu'il fera mourir et revivre et près duquel vous retournerez un jour ? (2:28)

et cet autre :

Réponds : Allah vous fait naître, puis vous fait mourir. Il vous rassemblera ensuite au jour de la résurrection (45:2)

Après tout, comment vous permettez-vous, ô idolâtres, de reconnaître d'autres divinités avec Lui et de les adorer, alors que c'est lui seul qui dispose de toute la création. L'homme est, certes, un ingrat.

likulli 'ummatin ja'alnâ mansakan hum nâsikûhu falâ yunâzi'unnaka fî-l- 'amri wa-d'u 'ilâ rabbika 'innaka la'alâ hudan mustaqîmin wa 'in jâdalûka faqul 'Al-Lâhu 'a'lamu bimâ ta'malûna Al-Lâhu yahkumu baynakum yawma-l-qiyâmati fîmâ kuntum fîhi tahtalifûna .

Nous avons donné à chaque peuple des rites distincts. Qu'ils cessent toute polémique avec toi sur ce point ! Gagne les hommes à la cause de ton Seigneur, toi qui es dans le droit chemin. » S'ils s'obstinent dans leur polémique, dis-leur : Allah connaît toutes vos actions. Il tranchera vos différends au jour de la résurrection.

Dieu a institué pour chaque communauté des rites distincts par l'intermédiaire de son Prophète. Que ces idolâtres, ô Mouhammed, cessent de discuter avec toi l'ordre que tu as reçu puisque tu es sur une voie droite et eux dans un égarement profond.

S'ils s'obstinent dans leur polémique, dis-leur: Allah connaît toutes vos actions

Un verset qui renferme une menace et un avertissement, pareil à celui-ci «Allah sait ce dont vous m'accusez. Son témoignage me suffit entre vous et moi» (46:8). À savoir que les infidèles ont accusé Mouhammed faussement d'attribuer le Coran à Dieu et ils prétendaient qu'il est une invention. Pour mettre fin à ces polémiques, Dieu dit:

Il (Allah) tranchera vos différends au jour de la résurrection.

Car Il avait ordonné ailleurs à Son Messager d'appeler les gens à la foi, d'agir avec rectitude sans suivre les passions et les penchants des

'alam ta'lam 'anna-L-Lâha ya'lamu mâ fî-s-samâ'i wa-l-'ardi 'inna dhâ lika fî kitâbin 'inna dhâlika 'alâ-L-Lâhi yasîrun

Allah ! l'ignores-tu ? Il sait tout ce qui passe dans les cieux et sur terre. Il le consigne dans le Livre. C'est là une tâche facile pour Lui.

Dieu connaît ce qui est dans les cieux et sur la terre, et Sa science embrasse toute chose même avant sa création car tout a été inscrit sur la « Tablette gardée ».

Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Dieu a donné un terme et une mesure à chaque créature avant la création des cieux et de la terre de cinquante mille ans. Son Trône était sur l'eau (ou au-dessus). (Mouslim)

Il est cité dans les Sunan, d'après certains des compagnons, que le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue - a dit :

Le Calame (la plume) fut la première chose créée. Dieu lui ordonna : "Écris". - Que dois-je écrire, répondit-il. - Écris, reprit Dieu, tout ce qui aura lieu.

Ainsi le Calame a écrit tout ce qui aura lieu jusqu'au jour de la résurrection.

Ibn Abbas, quant à lui, sa version est la suivante :

Dieu créa la Tablette gardée dont son étendue équivaut à cent ans de marche. Alors qu'il se trouvait sur Son Trône et avant de commencer la création, Dieu dit au Calame : "Écris". - Que dois-je écrire, répondit-il. - Écris, lui dit le Seigneur, Mon savoir de tout ce que Je vais créer jusqu'au jour de la résurrection.

Le Calame s'exécuta. Tel est le sens des dires de Dieu :

Allah — l'ignores-tu — sait tout ce qui se passe dans les cieux et sur terre.

Parmi Son savoir, l'avènement de toute chose avant sa création, son terme et sa mesure, ainsi Il connaît ceux parmi les gens qui vont lui obéir et ceux qui vont lui désobéir. Sa science embrasse tout et elle est une chose très facile pour Lui : « C'est là une tâche facile pour Lui. »

wa ya'budûna min dûni-L-Lâhi mâlam yunazzil bihî sultânan wamâ laysa lahum bihî 'ilmun wamâ lizzâlimîna min nasîrin wa 'idâ tutlâ 'alayhim 'âyâtunâ bayyinâtin ta'rifu fî wujûhi-l-ladîna kafarû-l-munkara yakâdûna yastitûna bi-l-ladîna yatlûna 'alayhim 'âyâtinâ qul 'afa unabbi'ukum bisarrim-min dâlikumu-n-nâru wa'adahâ-L-Lâhu-l-ladîna kafarû wa bi'sa-l-masîru

Ils adorent des divinités dont la souveraineté ne repose sur aucune preuve. Ils les adorent sans raison. Les idolâtres sont dépourvus d'appui. Lorsque les infidèles entendent réciter nos claires révélations, on peut voir le dépit contracter leurs visages. Pour un peu, ils fonceraient sur ceux qui les récitent. Dis: «Voulez-vous que je vous dise quelque chose de plus irritant encore? Allah a promis l'enfer aux infidèles. Triste prédiction»

Par manque de raisonnement, par obstination et incrédulité, les idolâtres adorent des divinités auxquelles Dieu n'a accordé aucun pouvoir, et ils n'ont aucune preuve à présenter qui justifie cette adoration. Dieu a dit à cet égard:

Celui qui invoque inconsidérément d'autres divinités qu'Allah, celui-là aura à en rendre compte à son Seigneur. Les infidèles courent à leur perte (23:117)

Leur seule argumentation consiste à prétendre qu'ils ont reçu cette adoration de leurs ancêtres, mais, en fait, c'est le démon qui la leur a suggérée et embellie à leurs yeux. Qu'ils sachent donc que: «Les idolâtres sont dépourvus d'appui».

Une fois que tu leur récites du Coran et tu leur présentes les signes et les preuves, peu s'en faut qu'ils ne se précipitent sur toi ou sur d'autres qui récitent du Coran, et qu'ils les malmènent de leurs mains et de leurs langues. À ceux-là, dis, ô Mouhammad:

Voulez-vous que je vous dise quelque chose de plus irritant encore

et de pire que cela! La Géhenne vous est promise! où vous subirez le supplice le plus atroce, et c'est pour vous un châtiment plus dur de ce que vous effrayez les amis de Dieu, les croyants. «Triste prédiction» et triste séjour pour les infidèles, «Et aussi un affreux endroit où séjourner et se fixer» (25:66).

yâ 'ayyuhâ-n-nâsu duriba mathalun fastami'û lahû 'inna-l-ladhîna tad'ûna min dûni-L-Lâhi lay-yakhluqû dhubâban walawi-jtama'û lahû wa 'in yaslubhumu-d-dhubâbu shay'an lâ yastanqidhûhu minhu da'ufa-t-tâlibu wa-l-mathlûbu mâ qadarû-L-Lâha haqqa qadrihî 'inna-L-Lâha laqawiyyun 'azîzun

O hommes, voici le sujet que je propose à vos méditations. Les divinités que vous priez en dehors d'Allah sont incapables de créer un insecte, même en unissant leurs efforts. Mieux. S'il plaît aux insectes de leur disputer quelque chose, elles sont impuissantes à leur tenir tête. Disputants et disputés sont aussi impuissants les uns que les autres. Les hommes n'ont pas pour Allah les égards qui conviennent. Lui, le sublime, le puissant.

Pour montrer le manque de raisonnement des idolâtres et pour dénigrer et mépriser leurs divinités, Dieu leur propose un exemple en attirant leur attention pour mieux le concevoir :

Les divinités que vous priez en dehors d'Allah sont incapables de créer un insecte

une mouche selon le texte, quelles que soient toutes leurs forces réunies.

À cet égard, Abou Houraira rapporte que le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit : «Dieu -à Lui la puissance et la gloire- dit :

Qui est plus inique que celui qui prétend créer comme Je crée ? Qu'ils créent donc un atome (ou une petite fourmi) ou un grain d'orge (Boukhari, Mouslim, Ahmed)

Puis Dieu les défie :

S'il plaît aux insectes de leur disputer quelque chose, elles sont impuissantes à leur tenir tête

Si ces insectes -ou ces mouches- leur enlèvent quelque chose, ces divinités ne peuvent ni leur tenir tête ni récupérer ce que les insectes leur ont enlevé. Combien faibles sont celui qui cherche et le cherché.

Les hommes n'ont pas pour Allah les égards qui conviennent

Suivant une autre interprétation, ils n'ont pas estimé Dieu à Sa vraie mesure quand ils ont adoré d'autres divinités qui sont impuissantes à tenir tête à ces mouches. Car Dieu est fort et puissant, qui crée et recrée, fait mourir et ressuscite.

'Al-Lâhu yastafî mina-l-malâ'ikati rusulan wa mina-n-nâsi 'inna-L-Lâha Samî'un Basîrun ya'lamu mâ bayna 'aydîhim wa mâ khalfahum wa 'ilâ-L-Lâhi turja'u-l-'umûru

Allah choisit parmi les hommes et parmi les anges Ses messagers. Il entend et voit tout. Il connaît le passé et l'avenir de chaque homme. C'est à Lui que tout aboutit.

Pour communiquer Ses messages et enseignements, Dieu choisit soit des hommes, soit des anges. Étant celui qui entend et voit tout, car Il «sait mieux que quiconque à qui il convient de donner la mission du Prophète» (6:124), Il connaît bien si ces messagers se sont acquittés de leur mission ou non. Rien ne Lui est caché, Il est témoin de ce que les hommes répondent aux Prophètes, et ceux-là sont toujours secourus par Lui pour accomplir leur tâche.

yā ayyuhā llaḏīna āmanū rka'ū wa sjudū wa'budū rabbakum wa f'alū l-ḫayra la'allakum tufliḥūna wa jāhidū fi l-lāhi ḥaqqa jihādihi huwa jtabākum wa mā ja'ala 'alaykum fī d-dīni min ḥarajin millata abīkum Ibrāhīma huwa sammākumu l-muslimīna min qablu wa fī hāḏā liyakūna r-rasūlu šahīdan 'alaykum wa takūnū šuhadā'a 'alā n-nāsi fa'aqīmū ṣ-ṣalāta wa ātū z-zakāta wa'taṣimū bi l-lāhi huwa mawlākum fani'ma l-mawlā wa ni'ma n-naṣīru

Ô vous qui croyez, courbez-vous, prosternez-vous et adorez votre Seigneur. Pratiquez le bien, si vous voulez faire votre salut. Ne ménagez pas vos efforts pour la cause d'Allah. Il vous a élus. Sa religion ne comporte aucune obligation pénible. C'est la religion de votre père Abraham. Allah vous a donné le nom de musulmans. Il vous l'a donné dans ce livre afin que le Prophète soit votre témoin et que vous soyez les témoins des autres hommes. Observez la prière, faites l'aumône, attachez-vous à Allah. Il est votre Maître, le meilleur des maîtres et le plus ferme des soutiens.

L'avant-dernier verset exige une prosternation qui fut le sujet de divergence entre les ulémas : est-elle obligatoire ? La partie qui l'affirme s'est référée aux dires du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- :

La sourate de la Prosternation fut distinguée des autres sourates par les deux prosternations qu'elle renferme

«Ne ménagez pas vos efforts pour la cause d'Allah» et luttez pour Lui selon le droit de Sa lutte : par vos biens, vos langues et vos personnes. Ô fidèles, c'est Dieu qui vous a élus et préférés à d'autres hommes, en vous envoyant le meilleur et le plus noble des Prophètes et la meilleure religion.

«Sa religion ne comporte aucune obligation pénible» étant facile à pratiquer. Il ne vous a pas chargés de ce que vous ne pourriez pas accomplir sans qu'il ne vous trouve une issue favorable et un moyen. Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- n'a-t-il pas dit :

On m'a envoyé avec la religion droite et facile à pratiquer

En envoyant Mou'adz et Abou Moussa dans une mission au Yémen, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- leur dit :

Annoncez aux hommes de bonnes nouvelles et ne les laissez pas fuir. Facilitez et ne créez pas de difficultés

«C'est la religion de votre père Abraham» où Dieu n'a imposé aucune gêne ; et la vôtre, ô musulmans, lui est pareille et ne comporte aucune difficulté. Dieu a dit ailleurs à cet égard :

Dis : Mon Seigneur m'a mis dans la voie droite, m'a mis dans la vraie religion, le culte d'Abraham... (6:161)

Qui a donné le nom de musulmans ? Selon une interprétation : «Allah vous a donné le nom de musulmans» comme Ibn Abbas l'a avancé. Suivant une autre, soutenue par Ibn Aslam, c'était Abraham, en tirant argument de ce verset :

Seigneur, fais de nous des gens résignés à Ta volonté et fais de notre postérité un peuple soumis à tes lois (2:128)

à savoir que le terme «soumis» en langue arabe signifie «musulmans», car l'Islam est la soumission totale à Dieu.

Quant à Moujahed, il a dit que Dieu nous a donné le nom de musulmans même dans les livres qui furent révélés avant le Coran et aussi dans ce livre, comme l'indique le verset «Il vous l'a donné dans ce Livre». L'auteur aussi fut de cet avis.

Al-Hareth Al-Ach'ari rapporte que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit :

Celui qui appelle à des traditions remontant à la période antéislamique (Jâhiliyya) sera l'un des damnés de la Géhenne.

Un homme demanda : «S'il a prié et jeûné ?» Il lui répondit :

Même s'il a prié et jeûné. Utilisez les paroles que Dieu vous a enseignées grâce auxquelles Il vous a donné le nom de musulmans, croyants et serviteurs de Dieu (Nasssaï)

Afin que le Prophète soit votre témoin et que vous soyez les témoins des autres hommes

car vous êtes une nation intermédiaire, réputée pour son équité et sa justice, et au jour de la résurrection les autres nations vous reconnaîtront comme tels, et grâce à cela, vous serez leurs témoins. Vous témoignerez que tous les Prophètes (d'après votre Livre) ont transmis leurs messages à leurs peuples, et le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- témoignera qu'il vous a communiqué le sien dont il a été chargé.

Pour cela rendez la pareille en reconnaissant cette grande faveur divine, en vous acquittant des obligations que Dieu vous a imposées, qu'entre autres, la prière constitue la principale, et faites l'aumône, versez la zakat et «attachez-vous à Dieu» et fiez-vous à Lui, Il est votre Maître qui vous garde, secourt et donne la victoire sur vos ennemis. Il est l'excellent Maître et le meilleur Défenseur.