41 - Les Versets detailles

41. SOURATE DES DÉVELOPPEMENTS

54 versets Révélée tout entière à la Mecque à la suite de la sourate des Croyants

H a-m tanzîlum-mina-r-Rahmâni-r-Rahîmi kitâbun fussilat 'ayâtuhû Qur'ânan 'arabiyyan liqawmiy-ya'lamûna bashîran- wa nad îran fa-'a'rada 'aktaruhum fahum lâ yasma'ûna wa qâlû qulûbunâ fî 'akinnatim-mimma tad'ûnâ 'ilayhi wa fî 'âdhâninâ waqrun wa mim-bayninâ wa baynaka hijâbun fa'mal 'innamâ nahnu 'âmilûna

Ha. Mim Voici des révélations d'Allah le clément et qui manifeste sa clémence. Voici un Livre dont les versets ont été classés. C'est le Coran en langue arabe à l'usage des hommes sensés. Il annonce et il avertit, mais la plupart refusent de l'entendre. Ils disent : Nos cœurs sont fermés à la vérité que tu nous prêches et nos oreilles sont sourdes. Entre nous et toi, il y a un mur. Agissons les uns les autres comme nous l'entendons

Le Coran est un Livre descendu de la part de Dieu le Miséricordieux dont ses versets sont clairement détaillés et exposés, en langue arabe, destiné à un peuple qui comprend. Les hommes avisés et sensés le savent. Il comporte des bonnes nouvelles à ceux qui y croient et des avertissements à qui y mécroient et le renient. Mais hélas, la plupart des polythéistes s'en sont détournés. Ils disent: Nos cœurs sont enveloppés (pour ne rien concevoir) et nos oreilles sourdes (pour rien entendre) de ce que tu nous apportes. Un écran s'interpose entre toi et nous. Agis de ton côté, et nous agissons du nôtre. Chacun de nous suit le chemin qu'il a choisi.

Al-Baghawi rapporte (dans son Interprétation du Coran) d'après Jaber Ben Abdullah:

Un jour les Qoraïchites se sont rassemblés. Ils dirent: Cherchez l'homme parmi vous qui soit le plus savant dans la magie, dans la divination et dans la poésie, qu'il aille chez cet homme (le Prophète) qui a semé la discorde entre nous, nous a jetés dans la confusion des affaires et a dénigré nos divinités. Qu'il s'entretienne avec lui et qu'il vienne après nous faire un compte rendu.

La majorité choisirent 'Outba Ben Rabi'a pour cette mission, et lui dirent: «C'est toi ô Abou Al-Walid l'homme recherché».

Outba se rendit chez le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit:

Si tu te considères meilleur que ces gens-là, sache qu'ils adorent les divinités que tu as dénigrées. Si tu prétends être meilleur qu'eux, parle pour entendre tes propos. Par Dieu, nous n'avons pas vu un rebut plus néfaste pour son peuple que toi: Tu as semé la discorde entre nous, nous as jetés dans la confusion des affaires, dénigré nos divinités et nous a humiliés dans les autres Arabes. On leur a appris qu'un magicien se trouve à Qoraïch ou un devin. Par Dieu, nous n'attendons que comme le cri d'une femme enceinte qui accouche pour que les uns d'entre nous se lèvent contre les autres pour s'entretuer et périr tous. Ô toi, homme, si tu cherches la fortune, nous faisons de toi l'homme le plus riche à Qoraïch. Si tu désires les femmes pour les épouser, nous te choisissons les plus belles d'entre elles en te donnant au moins une dizaine

Le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- lui répondit: «C'est tout ce que tu as à me dire?» -Oui, répliqua 'Outba. Et le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- de reprendre en récitant: «Au nom d'Allah, le Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ha.Mim. Voici les révélations d'Allah le clément et qui manifeste sa clémence....jusqu'à «Je vous prédis un cyclone comme celui qui a anéanti Ad et Thémoud» (verset 13). Alors 'Outba mit sa main sur la bouche et l'Envoyé de Dieu, l'adjura par le lien de parenté de cesser. Il le quitta aussitôt et revint chez les siens. Il s'enferma chez lui sans retourner chez les Qoraïchites pour leur raconter ce qui s'est passé avec Mouhammad.

Abou Jahl s'écria alors:

Ô Qoraïchites, par Dieu, ce que je constate du retard de 'Outba c'est qu'il s'est converti, et il paraît que la nourriture lui a plu, ou bien Mouhammad lui a comblé un besoin quelconque. Allons voir Outba

Les hommes se rendirent chez ce dernier. Abou Jahl lui dit:

Est-ce ta conversion qui t'a retenu de retourner chez nous pour raconter ce qu'il en fut avec Mouhammad, ou bien tu as trouvé sa nourriture exquise! Dis-nous franchement, si tu es dans l'indigence nous pouvons t'assurer une fortune qui pourrait te suffire de Mouhammad!

'Outba s'irrita alors et jura de ne plus rencontrer désormais Mouhammad et poursuivit:

Vous savez bien que je suis l'un des plus aisés à Qoraïch, mais en me rendant chez Mouhammad, et m'entretenant avec lui, il m'a répondu par des mots qui ne sont ni de la magie ni de la divination, ni même de la poésie. Il m'a récité du Coran (les versets précités) et j'ai dû mettre ma main sur sa bouche pour le faire taire en lui adjurant par le lien de parenté de cesser la récitation. Vous savez bien que lorsque Mouhammad dit une chose il est sincère, et c'est pour cela que je l'ai prié de se taire

En voilà un autre récit raconté par Ibn Ishaq dans son ouvrage: «La biographie de Mouhammad» d'après Mouhammad Ben Ka'b Al-Qouradhi. Il a dit:

'Outba Ben Rabi'a, l'un des notables de Qoraïch, était dans une assemblée avec ses concitoyens quand il vit Mouhammad -qu'Allah le bénisse et le salue- seul dans l'oratoire. Il dit aux hommes: «Que pensez-vous si je vais chez lui pour lui proposer telle et telle chose, peut-être il accepterait l'une d'elles et cesserait ses polémiques contre nous?» Ce fut après l'islamisation de Hamza -que Dieu l'agrée- et en constatant l'augmentation du nombre des partisans du Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-. Les hommes lui répondirent: «Vas-y et parle avec lui». 'Outba se dirigea vers Mouhammad -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui dit: «Ô fils de mon frère! tu es un des nôtres puisque tu as appris la dignité dans notre tribu qui provient d'une bonne lignée. Tu as apporté à ton peuple une affaire importante qui l'a divisé, miné ses croyances, insulté ses dieux et sa religion et traité de mécréants ses ancêtres. Alors écoute-moi car je te proposerai des solutions auxquelles tu pourras réfléchir et peut-être accepteras-tu quelques-unes».

• Parle ô Aboul Walid, répondit-il, je t'écoute.
• Fils de mon frère, repartit 'Outba, si tu vises par cette affaire une fortune nous ramasserons pour toi une somme d'argent qui te rendra le plus riche parmi nous; si tu es à la recherche d'honneurs nous t'accorderons des honneurs suprêmes au point que nous te demanderons conseil pour toute affaire même minime. Si tu veux dominer nous te prendrons pour chef. Enfin si tu n'arrives pas à repousser ce que tu subissais de mauvais rêves de temps à autre, nous te soignerons et payerons les meilleurs médecins pour te guérir, car il se peut que l'aliénation l'emporte sur l'homme jusqu'à ce qu'il en guérisse

Quand 'Outba eut terminé, le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- lui demanda:

• Est-ce tout ce que tu voulais me dire?
• Oui, répondit 'Outba.

Et le Prophète le pria de l'écouter, et 'Outba de répondre: «J'écoute, parle». Il lui récita alors:

Au nom d'Allah le Miséricordieux, le Très Miséricordieux. Ha.Mim. Voici des révélations d'Allah le clément et qui manifeste sa clémence. Voici un Livre dont les versets ont été classés... jusqu'à ... mais la plupart refusent de l'entendre

Le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- poursuivit sa récitation tandis que 'Outba se tenait debout, ses mains posées derrière son dos et écoutait attentivement. Quand le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- arriva au verset où la prosternation est exigible, il se prosterna puis dit: «Aboul Walid, tu m'as bien entendu. Prends donc».

'Outba revint chez ses compagnons qui, à sa vue, se dirent:

Nous jurons par Dieu que Aboul Walid est revenu transformé

Quand celui-ci s'assit parmi eux, ils lui demandèrent: «Qu'as-tu à nous dire?» Il leur répondit:

Je vous dis que j'ai entendu des paroles que je n'ai jamais entendues auparavant. Ce ne sont point des paroles de poème, ni de magie, ni de prédiction. Obéissez-moi et laissez cet homme faire ce qu'il lui plaira, car je jure par Dieu que ces paroles annoncent une nouvelle importante, si les arabes le combattent, ils vous auraient débarrassé de lui, mais s'il l'emporte sur eux, son royaume sera le vôtre ainsi que sa puissance, et vous serez les plus heureux des hommes

Ils s'écrièrent alors:

Ô Aboul Walid, les paroles de cet homme t'ont ensorcelé!

Il répliqua:

C'est mon opinion, vous pouvez faire ce que bon vous semble

qui 'innamâ 'anâ basarun mitlukum yuhâ 'ilayya 'annamâ 'ilâhukum ilâhun wâhidun fastaqîmû 'ilayhi wastagfirûhu wa waylun lilmusrikîna 'al-ladîna lâ yu'tûna z-zakâta wa hum bil-'âhirati hum kâfirûna 'inna-l-ladîna 'âmanû wa 'amilû s-sâlihâti lahum 'ajrun gayru mamnûnin

Dis : Je suis un simple mortel comme vous, auquel il a été révélé que votre Allah est un Allah unique. Servez-Le avec droiture et implorez Son pardon. Malheur à ceux qui Lui donnent des associés, qui n'acquittent pas la dîme et nient la vie future. Ceux qui croient et font le bien recevront une récompense irrévocable.

Dieu ordonne à Mouhammad de répondre à ces polythéistes qu'il est un homme comme eux à qui on inspire que leur Dieu n'est qu'un Dieu unique à qui ils doivent un culte exclusif et de cesser d'adorer les autres divinités telles que les idoles et les statues. Ils doivent aussi aller droit vers leur Seigneur (par la piété) et d'implorer Son pardon pour les péchés qu'ils ont commis.

L'auteur a dit : Il s'agit sans doute de la purification de l'âme de toute mauvaise moralité et surtout du polythéisme, comme il signifie aussi la purification des biens (la zakat) de tout ce qui pourrait être gagné illicitement, ainsi la somme qu'on paye purifie les biens et sera un moyen pour sa bénédiction et sa prolifération.

Quant à ceux qui croient et qui accomplissent de bonnes œuvres, ils recevront une récompense intarissable.

qul 'a'innakum latakfurûna bil-ladhî halaqa-l-'arda fî yawmayni wa taj'alûna lahû 'andâdan dhâlika rabbu-l-'âlamîna wa ja'ala fîhâ rawâsiya min fawqihâ wa bâraka fîhâ wa qaddara fîhâ 'aqwâtahâ fî 'arba'ati 'ayyâmin sawâ'an li-s-sâ'ilîna tumma-stawâ 'ilâ-s-samâ'i wa hiya duhânun faqâla lahâ wa li-l-'ardi 'itiyâ taw'an 'aw karhan qâlatâ 'ataynâ tâ'i'îna faqadâhunna sab'a samâwâtin fî yawmayni wa 'awhâ fî kulli samâ'in 'amrahâ wa zayyannâ-s-samâ'a-d-dunyâ bimasâbîha wa hifzan dhâlika taqdîru-l-'Azîzi-l-'Alîmi

Dis: Comment osez-vous renier Celui qui a créé la terre en deux jours. Comment osez-vous Lui reconnaître des égaux?, Lui, le Maître de l'univers! Il a hérissé la surface de la terre de montagnes, l'a bénie et l'a pourvue de ressources, le tout en quatre jours. Dis-le à ceux qui t'interrogent. Puis Il s'attaqua au ciel qui était une masse de gaz. Il lui dit ainsi qu'à la terre: «Soumettez-vous de gré ou de force». «Nous voilà entièrement soumis», répondirent le ciel et la terre. Du gaz Il tira la substance des sept cieux en deux jours. Il assigna à chaque ciel sa fonction. Nous couvrîmes d'astres le ciel le plus proche pour l'embellir et le protéger. Tel fut l'ordre établi par le Tout-Puissant et le Savant.

Dieu désavoue et réprouve le comportement des polythéistes qui lui associent d'autres divinités dans leur culte. Il leur rappelle qu'il est le créateur des cieux et de la terre et ce qu'ils renferment.

Dans un autre verset, en parlant de la création de l'univers Il a dit:

Votre véritable Seigneur c'est Allah, celui qui a créé les cieux et la terre en six jours (7:54)

Et dans la sourate présente, Il a mentionné d'abord la création de la terre en deux jours comme étant des «assises» de l'univers, tout comme il est normal quand on veut faire un édifice de commencer par les fondements puis le toit. Il a dit ensuite:

Puis il s'attaqua au ciel... jusqu'à... il a tiré la substance de sept cieux

Comme la création des cieux et de la terre fut un sujet de controverse, et pour éclaircir toute cette affaire afin de supprimer tout doute qui porte les hommes à croire qu'il y a une contradiction dans les versets coraniques, on mentionne cette discussion qui eut lieu entre Ibn Abbas et un homme comme l'a rapportée Sa'id Ben Joubayr.

Un homme dit à Ibn Abbas: «Je trouve dans le Coran des choses qui se contredisent et me causent une certaine confusion. Par exemple: Dieu a dit:

1. «Le jour où la trompette sonnera, tous les liens de parenté disparaîtront» (23:101) et: «Ils se tourneront les uns vers les autres en s'interrogeant» (52:25) aussi: «... plutôt que d'avoir quelque chose à cacher à Allah» (4:42) et encore: «Par Allah, notre Seigneur, nous n'avons jamais donné des associés à Allah» (6:23) or dans ce verset ils ont effectivement caché quelque chose à Dieu.
2. «Ô hommes, dites si c'est votre création ou celle des cieux qui a été le plus difficile... jusqu'à Il a aplani la terre» (80:27-30).

Dieu a mentionné la création des cieux avant la terre. Dans cette sourate (en question) Il a dit:

Il a hérissé la surface de la terre de montagnes...

puis:

Il s'attaqua au ciel... jusqu'à: «Du gaz il tira la substance de sept cieux en deux jours» d'où on peut déduire que la création de la terre a devancé celle des cieux. 3. Dans plusieurs versets, Il a dit: «Dieu (était) pardonneur et miséricordieux» ou «(était) puissant et sage» ou encore: «(était) celui qui entend et voit tout» (À savoir que dans le texte arabe le verbe être est conjugué à l'imparfait, qui signifie «était».) Et Ibn Abbas de répondre à chaque point:

1. Quant au verset: «Tous les liens de parenté disparaîtront» il s'agit du premier soufflement dans la trompette comme Il le montre dans ce verset: «Au premier son de trompette, tous les êtres animés qui peuplent les cieux et la terre et qu'Allah n'aura pas exceptés, seront anéantis» (39:68). Après le second soufflement: «Ils se tourneront les uns vers les autres en s'interrogeant». En ce qui concerne les dires des idolâtres: «Par Allah, notre Seigneur, nous n'avons jamais donné des associés à Allah» et: «... plutôt que d'avoir quelque chose à cacher à Allah» Sache que Dieu pardonnera aux croyants sincères leurs péchés. Les polythéistes diront alors: «Répondons (à la question de Dieu) que nous n'étions pas des idolâtres». On mettra alors un sceau sur leurs bouches et leurs membres répondront à leur place. Ils sauront à ce moment-là qu'ils ne pourront rien cacher à Dieu.
2. Dieu créa la terre en deux jours, puis créa le ciel, il s'est ensuite tourné vers le ciel qui était une fumée (comme un gaz). Il a établi sept cieux en deux jours. L'expression: «Il a aplani la terre» signifie: Il en a fait surgir les pâturages, y a créé les montagnes, le sable, les collines etc... en deux jours. Il a donc créé la terre et ce qu'elle comporte en quatre jours et les cieux en deux jours.
3. Le terme «était» cité dans plusieurs versets, signifie en effet qu'il l'était et Il ne cesse de l'être jusqu'à la fin des temps. Sache, enfin, que Dieu n'a voulu une chose sans que celle-ci ne se réalise et réponde au vouloir de Dieu. Que le Coran donc ne suscite en toi aucune contradiction.

[La fin de la discussion].

Dieu créa la terre en deux jours: le dimanche et le lundi. Il y a fixé les montagnes comme des piliers, l'a bénie en faisant de son sol un lieu arable pour les différentes sortes de culture. Il y a réparti des nourritures pour ceux qui en demandent, et ce fut le mardi et le mercredi. Voilà le sens des dires divins:

... l'a bénie et l'a pourvue de ressources, le tout en quatre jours

Puis Il s'attaqua au ciel qui était une masse de gaz

c'est-à-dire une masse de vapeur d'eau lors de la création de la terre. «Il lui dit ainsi qu'à la terre: «Soumettez-vous de gré ou de force» et répondez à mes ordres de gré ou de force. Ceci fut commenté par Ibn Abbas de la façon suivante: Dieu -Béni et Exalté- ordonna au ciel: Que le soleil, la lune et tous les autres astres apparaissent. Et à la terre: Laissez circuler tous les cours d'eau partout et faites pousser les plantations et les fruits.

Les cieux furent créés en deux jours qui sont le jeudi et le vendredi. «Il assigna à chaque ciel sa fonction» en révélant à chacun d'eux ce qui le concerne, dont Lui seul le connaît. «Nous couvrîmes d'astres le ciel le plus proche pour l'embellir» par les luminaires qui éclairent la terre, «et le protéger» contre les démons qui y montent pour écouter ce qui se passe dans les sphères célestes. Tel est l'ordre arrêté par le Tout-Puissant, celui qui sait tout ce qui se passe dans l'univers tout entier.

On a rapporté que les juifs vinrent trouver le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- et lui demandèrent sur la création des cieux et de la terre. Il leur répondit:

Dieu le Très Haut créa la terre le dimanche et le lundi, les montagnes le mardi avec tout ce qui pourrait servir aux hommes, les arbres, l'eau ainsi que toutes les habitations et les décombres le mercredi. Voilà que quatre jours eurent passé. Quant à vous: «Comment osez-vous renier Allah qui a créé la terre en deux jours. Comment osez-vous Lui reconnaître des égaux? Lui, le Maître de l'univers. Il a hérissé la surface de la terre de montagnes, l'a bénie et l'a pourvue de ressources, le tout en quatre jours. Dis-le à ceux qui t'interrogent». Il créa ensuite le ciel le jeudi; le vendredi, Il acheva la création des astres, du soleil, de la lune et des anges trois heures avant la fin de ce jour, et à la deuxième heure Il paracheva la création de tout ce qui sera utile pour les hommes. Dans la troisième heure restante, Il créa Adam, lui donna le Paradis comme séjour et ordonna à Iblis de se prosterner devant lui

Les juifs lui demandèrent: «Et puis après?» Il répliqua: «Ensuite Il s'établit en majesté sur Son Trône». Les juifs de s'écrier alors:

Tu dis la vérité si tu peux nous dire ce qu'il en fut après. Car, après tout, Il se reposa

Le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- manifesta une grande colère en entendant leurs propos. À cette occasion ce verset fut révélé:

Nous avons créé sans la moindre fatigue les cieux et la terre et l'espace qui les sépare en six jours. Endure les propos des hommes... (50:38-39) (Ibn Jarir)

fa'in 'a'radû faqul 'andartukum sâ'iqatam-mitla sâ'iqati 'Âdin wa T amûda 'id jâ'athumu-r-rusulu mim bayni 'aydihim wa min halfihim 'allâ ta'budû 'illâ-L-Lâha qâlû law shâ'a rabbunâ la'anzala malâ'ikatan fa'innâ bimâ 'ursiltum bihî kâfirûna fa'ammâ 'Âdun fastakbarû fîl 'ardi bighayri-l-haqqi wa qâlû man 'ashaddu minnâ quwwatan 'awalam yaraw 'anna-L-Lâha-l-ladhî halaqahum huwa 'ashaddu minhum quwwatan wa kânû bi'âyâtinâ yajhadûna fa'arsalnâ 'alayhim rîhan sarsaran fî 'ayyâmin nahisâtin linudhîqahum 'adhâbal-khizyi fîl-hayâti-d-dunyâ wa la'adhâbul-'âkhirati 'akhzâ wa hum lâ yunsarûna wa 'ammâ Tamûdu fahadaynâhum fastahabbû-l-'amâ 'alâ-l-hudâ fa'akhadhathum sâ'iqatul-'adh âbi-l-hûni bimâ kânû yaksibûna wa najjaynâ-l-ladhîna 'âmanû wa kânû yattaqûna

S'ils se montrent irréductibles, dis-leur: Je vous prédis un cyclone comme celui qui a anéanti 'Ad et Thémoud. A toute époque, des Prophètes leur furent envoyés les exhortant à n'adorer qu'Allah. Ils les accueillaient par ces mots: «Si notre Seigneur l'avait voulu, Il nous aurait envoyé des anges. Nous repoussons votre message» Le peuple de 'Ad s'enflait d'orgueil sur terre sans raison. Il disait: «Quel peuple est plus fort que nous en ce monde!» Ignorait-il qu'Allah, son créateur, était plus fort que lui? Il méconnaissait nos signes. Nous déchaînâmes contre lui un vent glacial pendant les jours néfastes pour provoquer sa déchéance en ce bas monde. Une peine plus ignominieuse encore lui sera infligée dans l'autre. Tout secours leur fera défaut. Nous montrâmes la bonne voie au peuple de Thémoud. Il préféra fermer les yeux à l'évidence. Un fléau le frappa, abattant sa superbe et châtiant sa conduite. Nous sauvâmes ceux qui croyaient en Allah et le craignaient.

Dis ô Muhammad, lui ordonne Dieu, à ces polythéistes mécréants qui traitent ton message de mensonge, si vous vous détournez de ce que je vous apporte de mon Seigneur, le Très Haut, je vous avertis que Sa vengeance ne s'abatte sur vous comme elle a touché les peuples incrédules qui vous ont précédés, telle que la foudre qui a anéanti les 'Adites et les Thémoudites, lorsque les Prophètes vinrent à eux de toutes parts. Et malgré tout ils n'ont pas cru et ont méconnu les signes de Dieu. Ils leur répondirent :

Si notre Seigneur l'avait voulu, Il nous aurait envoyé des anges

pour nous assurer qu'ils sont les vrais Envoyés de Dieu, c'est pourquoi «nous repoussons votre message» puisque vous êtes des mortels comme nous.

«Le peuple de 'Ad s'enflait d'orgueil» en se montrant rebelle et insolent. «Il disait : «Quel peuple est plus fort que nous» croyant que grâce à leur puissance et la robustesse de leur corps ils pouvaient repousser le châtiment de Dieu. «Ignorait-il qu'Allah, son créateur, était plus fort que lui ?» Ne pensait-il pas qu'il avait affaire avec Dieu, en le provoquant, que c'est Lui qui a créé toutes les créatures en leur dotant de la force et tout ce dont elles ont besoin, et que Son châtiment est terrible ? C'est pourquoi «nous déchaînâmes contre lui un vent glacial» et très impétueux «pendant les jours néfastes» où ce châtiment se succédait matin et soir, nuit et jour, comme Dieu le montre ailleurs :

Allah le déchaîna contre eux sept nuits et huit jours consécutifs (69:7)

en le dévastant du premier au dernier, et dans l'autre monde «une peine plus ignominieuse encore lui sera infligée». Et comme dans ce bas monde ils n'ont pas été secourus, ainsi dans l'autre ils ne le seront plus. «Nous montrâmes la bonne voie au peuple de Thémoud» en l'appelant à la suivre, mais «il préféra fermer les yeux à l'évidence» Car leur Prophète Saleh -que Dieu le salue- les a exhortés à suivre le chemin de la vérité, et quel fut le résultat ? Ils le traitèrent de menteur et égorgèrent la chamelle qui leur fut envoyée comme un signe de la véracité de son message. «Un fléau le frappa, abattant sa superbe et châtiant sa conduite» Dieu leur envoya un cri qui les a terrassés, un ébranlement, une humiliation et un supplice atroce. Quant aux croyants parmi eux, Dieu les a sauvés sans subir aucune partie du châtiment, sains et saufs avec leur Prophète Saleh pour prix de leur foi et leur crainte de Dieu.

wa yawma yuhsharu 'a'dâ'u-L-Lâhi 'ilâ-n-nâri fahum yûza'ûna hattâ 'idhâ mâ jâ'ûhâ shahida 'alayhim sam'uhum wa absâruhum wa julûduhum bimâ kânû ya'malûna wa qâlû lijulûdihim lima shahidtum 'alaynâ qâlû 'antaqana-L-Lâhu-l-ladhî 'antaqa kulla shay'in wa huwa khalaqakum 'awwala marratin wa 'ilayhi turja'ûna wa mâ kuntum tastatirûna 'an yashada 'alaykum sam'ukum walâ 'absârukum walâ julûdukum walâkin zannantum 'anna-L-Lâha lâ ya'lamu kathîram-mimmâ ta'malûna wa dhâlikumu zannukumu-l-ladhî zanantum bi-rabbikum 'ardâkum fa 'asbahtum mina-l-khâsirîna fa'iy-yasbirû fan-nâru mathwan-l-lahum wa 'iy-yasta'tibû famâ hum mina-l-mu'tabîna

Un jour nous rassemblerons tous les ennemis d'Allah et les pousserons en groupes vers l'enfer. Quand ils y pénétreront, leurs oreilles, leurs yeux et leurs membres témoigneront contre eux de leurs actes. Ils diront à leurs membres : «Pourquoi témoignez-vous contre nous ?» Ils répondront : «C'est Allah qui nous fait parler, Lui qui fait parler toutes choses. Il vous a créés une première fois et c'est à Lui que vous faites retour maintenant». Vous ne vous êtes pas cachés au point d'empêcher que vos oreilles, vos yeux et vos membres ne témoignent contre vous. Mais vous pensiez qu'Allah ignorerait la plupart de vos actions. C'est cette illusion à l'égard d'Allah qui vous a perdus et jetés dans le camp des réprouvés. S'ils se résignent, l'enfer sera leur demeure. S'ils implorent Allah, ce sera en vain.

Rappelle aussi ô Mouhammad, lui dit Dieu, à ces idolâtres que les anges les rassembleront et les précipiteront en enfer, comme Il a dit ailleurs:

Le jour où nous pousserons les criminels en troupeau dans l'enfer (19:85)

Quand ils y arriveront, leurs oreilles, leurs yeux et leur peau témoigneront, contre eux, de leurs actions sans rien omettre. Ils blâmeront leurs membres d'avoir témoigné contre eux, et ceux-ci de répondre:

C'est Allah qui nous fait parler, Lui qui fait parler toutes choses

et nous ne saurons qu'à Lui obéir.

Anas Ben Malek -que Dieu l'agrée- rapporte: «Étant un jour chez le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- nous le vîmes sourire. Il nous dit:

Pourquoi ne me demandez-vous pas ce qui m'a fait sourire?

En lui demandant, il répondit: «Je m'étonne de la discussion qui aura lieu entre un homme et son Seigneur, Béni et Exalté soit-il. L'homme dira:

Seigneur, ne m'as-tu promis de ne plus être injuste envers moi?

-Certes oui, répondra Dieu. Et l'homme de poursuivre:

Donc je n'accepterai quiconque pour témoigner contre moi si ce n'est moi-même

Dieu, béni et exalté soit-il, répliquera:

Les anges nobles et scribes et Moi ne te suffiront-ils pas comme témoins?

et ces propos seront répétés plusieurs fois. Alors on scellera la bouche de l'homme et on laissera ses membres parler de ses actions. L'homme s'écriera alors: «Malheur à vous, c'est vous que je défendais».

En voici un autre hadith rapporté par Abou Moussa. Il a dit: «Au jour du jugement dernier, on amènera l'incrédule ou l'hypocrite pour lui demander des comptes. Le Seigneur, béni et exalté soit-il, lui exposera ses œuvres dans le bas monde et l'homme les reniera en disant:

Seigneur, je jure par Ta toute-puissance que cet ange m'a inscrit des choses que je n'ai pas faites

Et cet ange de lui répondre:

N'as-tu pas fait telle chose en tel jour, et telle chose en tel jour...? -Non, répliquera l'homme, je jure par Ta toute-puissance, Seigneur

Alors on mettra un sceau sur sa bouche et, je crois, comme a ajouté le rapporteur, on demandera d'abord à sa cuisse droite de parler.

En voici un troisième commentaire fait par Ibn Abbas. Il a dit: «Au jour de la résurrection, il arrivera un moment où tous les hommes seront cois, ils ne parleront pas, et ne seront autorisés à présenter aucune excuse jusqu'à ce qu'une permission leur soit donnée. Ils disputeront leur sort et leurs œuvres. L'idolâtre niera avoir associé une autre divinité à Dieu, il jurera, comme, dans le bas monde, il a juré devant vous. Dieu alors présentera à ces idolâtres ingrats des témoins pris de leur propre personne: leurs peaux, leurs yeux, leurs mains et leurs pieds, et Il mettra un sceau sur leurs bouches. Ensuite on enlèvera le sceau et tous les membres diront:

C'est Allah qui nous fait parler, Lui qui fait parler toutes choses, Il vous a créés une première fois et c'est à Lui que vous faites retour maintenant

Après que les membres, les organes et les peaux eurent été blâmés pour avoir témoigné contre les incrédules, ils leur répondront: Vous ne pouviez nous cacher ce que vous faisiez, plutôt vous commettiez vos péchés au grand jour croyant que Dieu serait incapable de connaître toutes vos actions. C'est pourquoi Dieu a dit ensuite:

C'est cette illusion à l'égard d'Allah qui vous a perdus et jetés dans le camp des réprouvés

C'est votre fausse pensée sur votre Seigneur, qu'il ne savait grand chose de ce que vous faisiez, ce qui a causé votre perte.

L'imam Ahmed rapporte que Abdullah Ben 'Omar a raconté:

J'étais derrière le voile de la Ka'ba quand vint un groupe formé d'un Qoraïchite et deux proches parents de Thaqif -ou un Thaqifite et deux proches parents Qoraïchites-. Ils avaient des corps gras mais vides de toute instruction dans la religion. Ils proférèrent des paroles, mais je ne pus en retenir aucune. L'un d'entre eux dit enfin à ses compagnons: «Pensez-vous que Dieu a entendu toute notre conversation?» Un autre répondit: «Il l'aurait entendue si nous parlions à haute voix, autrement Il ne l'aurait pas entendue». Le troisième de répliquer: «S'il avait entendu une partie, cela veut dire qu'il a tout entendu». En racontant ce fait au Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue-, poursuivit Abdullah, Dieu à ce moment lui révéla ce verset: «Vous ne vous êtes pas cachés au point d'empêcher que vos oreilles...» jusqu'à la fin du verset

L'imam Ahmed rapporte aussi d'après Jaber -que Dieu l'agrée- que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:

Que l'un d'entre vous ne meure avant d'avoir formé une bonne idée de Dieu. Car Dieu a anéanti tout un peuple parce qu'il a pensé mal de Lui. Dieu a dit: «C'est cette illusion à l'égard d'Allah qui vous a perdus et jetés dans le camp des réprouvés». «S'ils se résignent, l'enfer sera leur demeure. S'ils implorent Allah, ce sera en vain». Cela signifie: Qu'ils se montrent patients ou non, c'est tout un car l'enfer leur est assigné et ils ne pourront plus en sortir. Quant à leur imploration du pardon, Ibn Jarir l'a commentée comme suit: S'ils demandaient le retour au bas monde pour croire et faire du bien, on ne leur répondrait plus. Dieu a parlé d'eux en disant dans un autre endroit du Coran: «Seigneur, diront-ils, nous avons été victimes d'un mauvais destin. Nous nous sommes comportés en égarés. Fais-nous sortir de l'enfer, Seigneur. Et si nous retombons dans le péché, c'est alors que nous serons vraiment coupables». -«Restez dans les flammes et taisez-vous», leur répondra-t-Il (23:106-108)

wa qalyadnâ lahum quranâ'a fa zayyanû lahum mâ bayna 'aydihim wamâ khalfahum wa haqqa 'alayhimu-l-qawlu fî 'umamin qad khalat min qablihim mina-l-jinni wal 'insi 'innahum kânû khâsirîna waqâla-l-lad îna kafarû lâ tasma'û lihâdâ-l-Qur'âni wa-l-ghaw fîhi la'allakum taghlibûna falanudhîqanna-l-ladîna kafarû 'adâban shadîdan walanajziyannahum 'aswa'a-l-ladî kânû ya'malûna dâlika jazâ'u 'a'dâ'i-L-Lâhi-n-nâru lahum fîhâ dâru-l-khuldi jazâ'an bimâ kânû bi'âyâtinâ yajhadûna wa qâla-l-ladîna kafarû rabbanâ 'arinâ-l-ladhayni 'adallânâ mina-l-jinni wal 'insi naj'alhumâ tahta 'aqdâminâ liyakûnâ mina-l-'asfalîna

Nous leur avions donné comme compagnons des démons qui leur faisaient apparaître plus beaux leurs actes présents et futurs. Et ainsi se réalisa contre eux le décret d'Allah comme contre tant d'autres peuples, hommes et génies, et leur perte fut consommée. Les incrédules disent : «N'écoutez pas ce Coran. Dénigrez-le. Peut-être l'emporterez-vous !» Nous infligerons aux incrédules un châtiment implacable et nous leur ferons payer durement leurs mauvaises actions. Les ennemis d'Allah auront l'enfer en partage. Ils y demeureront éternellement. Ce sera leur punition pour avoir repoussé nos signes. Les incrédules diront : «Seigneur, montre-nous ceux d'entre les génies et les hommes qui nous ont égarés. Nous les écraserons sous nos pieds en marque d'humiliation.»

Dieu, par Son vouloir et Son pouvoir, égare les idolâtres et leur suscite des compagnons qui leur embellissent leur vie dans ce monde et celle de l'au-delà ainsi que leurs actions en les revêtant d'apparences trompeuses, de sorte que ces idolâtres croient qu'ils ont fait du bien. «Les démons détournent les hommes du droit chemin en leur donnant l'illusion qu'ils le suivent» (43:37). Ainsi la sentence de Dieu se justifia sur eux comme il en fut sur les peuples mécréants qui leur ont précédés, soient-ils des humains ou des génies, et leur perte fut consommée.

«Les incrédules disent: «N'écoutez pas ce Coran. Dénigrez-le». Ils se conseillèrent mutuellement de ne plus écouter la récitation du Coran et de ne plus se conformer à ses enseignements. Et une fois récité, faites semblant de ne plus l'entendre et de ne plus le prendre au sérieux. Moujahed a rapporté à cet égard que les idolâtres sifflaient et tapageaient quand ils entendaient le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- le réciter afin de brouiller sa récitation. «Peut-être l'emporterez-vous» et vous aurez le dessus. Tel fut le comportement des idolâtres en écoutant le Coran à l'inverse des croyants qui furent ordonnés autrement quand Dieu leur a dit:

Quand on récite le Coran, écoutez-le attentivement, si vous voulez obtenir la bénédiction d'Allah (7:204)

Nous infligerons aux incrédules un châtiment implacable

pour prix de leur comportement abominable à l'égard du Coran, «et nous leur ferons payer durement leurs mauvaises actions» en les précipitant en enfer. Telle est la rétribution des ennemis de Dieu où ils y demeureront éternellement pour avoir refusé de reconnaître les signes de Dieu.

Les incrédules diront: Seigneur, montre-nous ceux d'entre les génies et les hommes qui nous ont égarés. Nous les écraserons sous nos pieds en marque d'humiliation

En commentant ce verset, Ali Ben Abi Taleb -que Dieu l'agrée- a dit: Il s'agit d'Iblis et du fils d'Adam qui a tué son frère. Car Iblis incite toujours les hommes au mal et aux péchés dont le plus grave est le polythéisme. Quant au fils d'Adam (Caïn), le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit à son sujet:

Pas un meurtre injuste ne sera commis sans qu'une partie (de ce crime) ne retombe sur le premier fils d'Adam car c'était lui qui a décrété le meurtre (Boukhari, Mouslim, Tirmidzi, Nassai)

L'expression: «Nous les écraserons sous nos pieds» signifie: qu'ils occupent le fond de l'abîme en enfer afin que leur supplice soit plus dur que le nôtre. Nous avons déjà commenté cela dans la sourate de l'Araf quand Dieu répondra aux damnés:

Le supplice sera double pour tous. Mais vous ne savez pas ce qui vous attend (7:38)

C'est-à-dire: Dieu châtiera chacun en fonction de ses mauvaises actions sans être injuste envers quiconque.

'inna-l-lad̲îna qâlû rabbuna-L-Lâhu t̲umma-s-taqâmû tatanazzalu 'alayhimu-l-malâ'ikatu 'allâ takhâfû walâ tahzanû wa 'absirû bil-jannati-llatî kuntum tû'adûna nahnu 'awliyâ'ukum fî-l-hayâti-d-dunyâ wafî-l-'âkhirati wa lakum fîhâ mâ tashtahî 'anfusukum wa lakum fîhâ mâ tadda'ûna nuzulan min Gafûrin Rahîm

Ceux qui disent: «Notre Maître est Allah» et se conduisent avec droiture recevront des anges cette assurance: «Ne craignez rien et ne vous tourmentez pas. Vous irez au paradis comme on vous l'a promis». Nous sommes vos soutiens dans ce monde et dans l'autre. Vous réaliserez dans la vie future tous vos désirs et toutes vos envies. Vous apprécierez l'hospitalité de l'indulgent et du Miséricordieux»

Ceux qui se conduisent avec droiture sont les hommes qui vouent un culte sincère et exclusif à Dieu en obtempérant à Ses ordres et prescriptions. Anas Ben Malek rapporte: «Le Messager de Dieu - qu'Allah le bénisse et le salue- nous récita une fois ce verset:

Ceux qui disent: «Notre Maître est Allah» et se conduisent avec droiture

et dit:

Il en est des gens qui l'ont récité -ou lu- puis la plupart d'entre eux y ont mécru plus tard. Quiconque l'observe jusqu'à sa mort aura emprunté le chemin de la droiture (Nassai, Al-Bazzar, Ibn Jarir)

Plusieurs commentaires ont été donnés au sujet de ce verset dont on cite ces quelques-uns:

• Ikrima rapporte qu'on a interrogé Ibn Abbas sur le verset dans le Coran qui exige le moins de peine? Il a répondu: «Il est celui-ci «Ceux qui disent: «Notre Maître est Allah» et se conduisent avec droiture» qui signifie qu'il n'y a d'autres divinités que Dieu».
• Suivant un autre commentaire d'Ibn Abbas, il aurait dit: «La droiture c'est l'acquittement de tout ce que Dieu a prescrit».
• Soufian Al-Thaqafi a rapporté: «J'ai demandé: «Ô Messager de Dieu, parle-moi d'une chose à laquelle je m'attache?» Il répondit: «Dis: Mon Seigneur est Dieu, puis agis avec rectitude».

Ces croyants une fois morts, les anges descendent vers eux pour les rassurer:

Ne craignez rien de ce que vous avez commis dans le bas monde, ne vous affligez pas pour ce que vous y avez laissé soit-il des biens, soit-il des enfants ou autres car nous en prendrons charge, et accueillez avec joie la bonne nouvelle du Paradis qui vous a été promis

Ce qui corrobore cela est ce hadith rapporté par Al-Bara' dans lequel le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:

... Les anges disent à l'âme du croyant: Sors ô âme bonne qui habitait un corps bon. Sors pour rencontrer une paix reposante, une odeur exquise et un Seigneur satisfait

Quant à Zaïd Ben Aslam, il a dit que les anges rassurent les croyants par ces mots lors de leur mort, leur séjour dans les tombes et leur résurrection.

Nous sommes vos soutiens dans ce monde et dans l'autre

Ce sont les paroles des anges adressées aux croyants pour leur dire qu'ils étaient leurs protecteurs dans la vie présente, qui les dirigeaient sur la voie droite et les protégeaient avec la permission de Dieu, nous serons avec vous pour vous tenir compagnie dans les tombes, lors du premier soufflement dans la trompette et nous vous rassurerons le jour de la résurrection. Au Paradis vous aurez tout ce que vous demanderez, comme un don accordé par celui qui absout les péchés et qui fait miséricorde.

Il est dit dans un hadith d'après Anas - que Dieu l'agrée - que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- a dit:

Celui qui aime se rencontrer avec Dieu, Dieu aime sa rencontre

Nous lui dîmes: «Mais nous répugnons tous la mort!» Il nous répondit:

Il n'est pas comme vous le croyez, car lorsque la mort se présente au croyant, on lui annoncera la satisfaction de Dieu et alors rien ne lui causera de joie autant que sa rencontre avec Dieu, et Dieu aime sa rencontre. Quant au pervers ou l'incrédule, lorsque la mort se présente à lui en lui annonçant la mauvaise destinée, il répugne la rencontre avec Dieu et Dieu répugne sa rencontre (Ahmed)

wa man 'ahsanu qawlam mim man da'â 'ilâ-L-Lâhi wa 'amila sâlihan waqâla 'innanî mina-l-muslimîna walâ tastawî-l-hasanatu walâ-s- sayyi'atu-d-fa' bil-latî hiya 'ahsanu fa-'idâ-l-ladî baynaka wa baynahû 'adâwatun ka'annahû waliyyun hamîmun wamâ yulaqqâha 'illâ-lladîna sabarû wamâ yulaqqâha 'illâ dû hazzin 'azîmin wa 'immâ yanzagannaka mina-s-saytâni nazgun fasta'id bi-L-Lâhi 'innahû huwa-s-Sami'u-l-'Alîmu

Quelles plus belles paroles que celles consacrées à la cause d'Allah par celui qui fait le bien et proclame sa soumission. Le bien et le mal ne sauraient être confondus. Réponds au mal par le bien. Ton ennemi deviendrait bien vite ton meilleur soutien. Une telle grandeur d'âme est le privilège des persévérants, de ceux qu'a touchés une grâce infinie. À la plus légère tentation de Satan, appelle Allah. Il entend et sait tout.

Dieu mentionne les hommes qui appellent les autres à Son adoration en se soumettant à Lui. Chacun d'entre eux profite de cet avantage. Ceux-là sont de ceux qui ordonnent le bien et le font.

Certains exégètes ont avancé qu'il s'agit de ceux qui appellent à la prière (les muezzins). On cite à l'appui ce hadith rapporté par 'Omar Ben Al-Khattab -que Dieu l'agrée- qui a dit : «Si j'étais un muezzin, je ne me soucierais plus ni des prières nocturnes ni du jeûne (bénévole) les jours, car j'ai entendu le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- dire par trois fois : «Grand Dieu, pardonne aux muezzins.» Je lui dis :

Ô Messager de Dieu, alors on se battra au sabre pour faire l'appel à la prière !

Il me répondit :

Non, ô Omar (il ne sera pas comme ce que tu penses). Il arrivera le temps où les hommes confieront l'appel à la prière aux faibles parmi eux. Dieu - à Lui la puissance et la gloire - a interdit au feu de toucher les corps des muezzins. (Ibn Abi Hatem)

D'après Aïcha -que Dieu l'agrée- et d'autres ulémas, il s'agit bien des muezzins, surtout quand ils disent : «Venez à la prière» en appelant les autres à Dieu. Et l'auteur de cet ouvrage de conclure : Ce verset concerne en exclusivité les muezzins, car l'appel à la prière n'a pas été d'abord imposé à l'époque où le Prophète -qu'Allah le bénisse et le salue- se trouvait à la Mecque. Il fut ainsi après la hégire (l'émigration) à Médine.

Le bien et le mal ne sauraient être confondus. Réponds au mal par le bien.

Cela signifie : Si quelqu'un te nuit, réponds à sa nuisance par un acte de bien pour la repousser, et comme Omar Ben Al-Khattab a dit :

Ils ne sont plus semblables ces deux actes : Punir quelqu'un en désobéissant à Dieu en toi (c'est-à-dire en te causant un mal) et d'obéir à Dieu en lui (en ne lui rendant pas la pareille).

Ton ennemi deviendrait bien vite ton meilleur soutien

car en répondant à son mal par un acte de bien, celui qu'une inimitié séparait de toi deviendra pour toi un ami chaleureux. Mais ceci n'est offert qu'à ceux qui sont patients malgré la peine qu'ils éprouvent dans de telles circonstances. De même, il n'est offert qu'à ceux qui auront une grande part de bonheur dans les deux mondes. En commentant ce verset, Ibn Abbas a dit :

Dieu a ordonné aux croyants d'être patients au moment de la colère, d'être cléments à l'égard de ceux qui font une nuisance par idiotie et de pardonner à ceux qui font le mal. En observant cette recommandation, Dieu les préserve contre le démon et leurs ennemis se soumettront à eux tels des amis intimes.

À la plus légère tentation de Satan, implore Allah. Il entend et sait tout.

Il se peut que le génie des hommes se soit laissé leurrer par un certain acte de bien qu'un homme lui fasse, tandis que celui des démons, rien ne pourrait repousser sa suggestion sauf la demande de refuge auprès de Dieu contre lui. Dans ce cas, ce refuge demandé, Dieu accorde la protection et repousse le mal du démon. On a rapporté à ce propos que le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue-, quand il se levait pour prier, disait :

Je demande refuge auprès de Dieu qui entend et sait tout contre Satan le maudit et contre ses suggestions, son souffle et son arrogance.

wa min 'âyâtihi-l-laylu wa-n-nahâru was-samsu wal-qamaru lâ tasjudû lissamsi walâ lilqamari wasjudû li-L-Lâhi-lladî halaqahunna in kuntum 'iyyâhu ta'budûna fa'ini-stakbarû fal-ladîna 'inda rabbika yusabbihûna lahû bil-layli wa-n-nahâri wahum lâ yas'amûna wa min 'âyâtihî 'annaka tarâ-l-arda hâsi'atan fa'idâ 'anzalnâ 'alayhâ-l-mâ'a-htazzat wa rabat 'inna-l-ladî 'ahyâhâ la muhyi-l-mawtâ 'innahû 'alâ kulli say'in qadîrun

La nuit et le jour, le soleil et la lune sont parmi les preuves de l'existence d'Allah. N'adorez ni le soleil ni la lune. Mais adorez Allah, leur créateur, si vous avez la foi. Si les hommes sont trop orgueilleux pour adorer Allah, ceux qui sont auprès de lui célèbrent ses louanges nuit et jour sans jamais se lasser. Comme autre signe de sa puissance, vois la terre aride. Dès que nous faisons pleuvoir, elle revit et se dilate. Celui qui l'a ranimée ainsi ranimera les morts. Car Il est tout-puissant

Comme signes de l'omnipotence de Dieu qui n'a pas de pareille, la création du jour, de la nuit, du soleil et de la lune : La nuit obscure et le jour éclairé qui se succèdent ; le soleil avec sa lumière et la lune avec sa clarté en lui assignant les phases successives. Grâce aux mouvements, c'est-à-dire la révolution de ces deux astres, on peut distinguer le jour de la nuit, les mois, les années et les moments de la journée.

Le soleil et la lune qui sont entre autres des signes de Dieu, étant les plus visibles aux hommes parmi les autres astres, Il attire les attentions qu'ils ne sont que deux créatures, et il ne faut se prosterner ni devant l'un ni devant l'autre, plutôt devant Dieu leur créateur. Car une telle adoration serait du polythéisme. « Ceux qui sont auprès de lui célèbrent ses louanges nuit et jour sans jamais se lasser. » Il s'agit sans doute des anges, comme Il a dit en parlant d'eux :

... qu'importe ! nous les avons confiées à des gens qui ne les renieront pas (6:89)

À cet égard, Jaber Ben Abdullah — que Dieu l'agrée —, rapporte que le Messager de Dieu — qu'Allah le bénisse et le salue — a dit :

N'injuriez ni la nuit, ni le jour, ni le soleil, ni la lune, ni le vent, car ceux-là sont envoyés comme une miséricorde pour ceux qui ont la foi et comme un châtiment pour les impies.

Et pour montrer son pouvoir de ressusciter les morts, Dieu propose aux hommes la parabole de la terre aride et nue (comme morte). Mais dès qu'elle reçoit l'eau de la pluie, elle se ranime et se reverdit pour donner les différentes sortes de plantations, récoltes et fruits. Certes, celui qui rend la vie à la terre est capable de redonner vie aux morts. Il est puissant sur toute chose.

'inna-l-ladîna yulhidûna fî 'âyâtinâ lâ yakhfawna 'alaynâ 'afamay-yulqâ fi-n-nâri khayrun 'am may-ya'tî 'âminan yawmal-qiyâmati-'malû mâ shi'tum 'innahû bimâ ta'malûna Basîrun 'inna-l-ladîna kafarû bid dikri lammâ jâ'ahum wa 'innahû lakitâbun 'azîzun lâ ya'tîhi-l-bâtilu mim bayni yadayhi walâ min khalfihî tanzîlum min Hakîmin Hamîdin mâ yuqâlu laka 'illâ mâ qad qîla lirrusuli min qablika 'inna rabbaka ladhû maghfiratin wa dhû 'iqâbin 'alîmin

Nous connaissons ceux qui biaisent avec nos signes. Que vaut-il mieux ? être précipité en enfer ou venir à Allah en toute quiétude le jour de la résurrection. Faites comme bon vous semble. Allah voit toutes vos actions. Ceux qui ont repoussé le Livre, quand on le leur a présenté, ne savent pas combien il est précieux. Il est exempt de toute espèce d'erreur aussi bien en ce qui concerne le passé que l'avenir. Il émane du Sage et du Sublime. Il ne t'est révélé rien de plus qu'aux Prophètes qui t'ont précédé. Si l'indulgence de ton Seigneur est infinie, sa répression est implacable

Ceux qui biaisent avec les signes de Dieu ou selon les différentes traductions qu'on peut donner au texte arabe: ceux qui les méconnaissent, ou ceux qui dénaturent le sens des versets, ou enfin ceux qui s'en montrent rebelles — ceux-là ne peuvent se cacher de Dieu, car Il les connaît parfaitement pour les rétribuer suivant leurs actions.

En les menaçant et les avertissant, Il leur dit:

Que vaut-il mieux? être précipité en enfer ou venir à Allah en toute quiétude le jour de la résurrection?

Les uns et les autres ne seront plus semblables. Puis Il les défie et dit: «Faites comme bon vous semble» en les laissant agir à leur guise puisqu'il voit toutes leurs actions.

«Ceux qui ont repoussé le Livre» et n'ont pas cru au Rappel qui leur est parvenu «quand on le leur a présenté, ne savent pas combien il est précieux» car il est inattaquable, et l'erreur ne s'y glisse de nulle part ni par devant ni par derrière, parce qu'il est une révélation de la part du Seigneur des mondes, qui est Sage dans Ses actes et paroles et digne de louanges pour ce qu'il interdit et ordonne.

Il ne t'est révélé rien de plus qu'aux Prophètes qui t'ont précédé

ou suivant une autre interprétation: on ne te dit que ce qui a été déjà dit aux Prophètes avant toi en les traitant d'imposteurs. Comme ils ont enduré leurs méfaits, ô toi Mouhammad, patiente et sache que:

si l'indulgence de ton Seigneur est infinie, sa répression est implacable

Il pardonne à ceux qui reviennent à Lui repentants et châtie sévèrement les incrédules rebelles et opiniâtres. Sa'id Ben Al-Moussayab a dit: «Lorsque ce verset fut révélé, le Messager de Dieu a dit:

S'il n'y avait l'indulgence de Dieu, personne n'aurait goûté le bien-être et la quiétude. S'il n'y avait pas les avertissements et les menaces, les uns se seraient confiés aux autres

walaw ja'alnâhu qur'ânan a'jamiyyal-laqâlû lawlâ fussilat 'âyâtuhu 'a'ajamiyyun wa'arabiyyun qul huwa lil-ladîna 'âmanû hudân wa shifâ'un wal-ladîna lâ yu'minûna fî âdhânihim waqrun wa huwa 'alayhim 'aman ulâ'ika yunâdawna mim-makânin ba'îdin walaqad 'ataynâ Mûsâ-l-kitâba fakhtulifâ fîhi walawlâ kalimatun sabaqat mir-rabbika laqudiya baynahum wa innahum lafî shakkin-minhu murîbin

Si nous avions exprimé le Coran en langue étrangère, ils auraient dit: Que ses versets ne sont-ils pas présentés à la fois en langue étrangère et en langue arabe! Réponds: Ce Coran est un guide et un baume pour les croyants. Il se heurte à la surdité et à l'aveuglement des incrédules. Ceux-ci sont comme des gens qu'on appelle de loin. Nous avions déjà donné un Livre à Moïse. Il suscita des controverses. N'eût-ce été une décision déjà prise par ton Seigneur, il aurait tranché entre les contestants. Ton peuple est dans un doute profond au sujet du Livre.

Malgré le style éloquent et disert du Coran, les impies n'y ont pas cru par obstination et rébellion, comme Dieu a dit :

Si nous l'avions révélé à un étranger qui l'aurait lu à ton peuple, il n'y aurait pas cru (26:198-199)

Quand bien même le Coran était révélé en langue étrangère, les impies auraient dit :

Que ses versets ne sont-ils présentés à la fois en langue étrangère et en langue arabe

En d'autres termes : ils auraient dit : pourquoi les versets du Coran n'ont-ils pas été exposés clairement, et pourquoi utiliser une langue étrangère alors que nous parlons arabe ?

À leurs questions, Dieu ordonne à Son Prophète de répondre :

Ce Coran est un guide et un baume pour les croyants

et une guérison pour les cœurs malades atteints par le doute et le scepticisme. «Il se heurte à la surdité et à l'aveuglement des incrédules» car ils ne veulent pas comprendre ce qu'il renferme ni avoir l'intention d'être bien guidés, tout comme Dieu a dit ailleurs :

Ce Coran apporte soulagement et bénédiction aux fidèles. Il ne fera qu'accentuer la ruine des méchants (17:82)

«Ceux-là sont comme des gens qu'on appelle de loin» en ne percevant rien de l'appel. Un verset est semblable à celui-ci :

Celui qui prêche les infidèles ressemble à quelqu'un qui crie à un homme qui ne perçoit que des sons et du bruit. Sourds, muets, aveugles, les infidèles ne comprennent rien (2:171)

Dieu a apporté à Moïse le Livre (La Torah) qui leur fut un sujet de disputes et de désaccord. Moïse, à son tour, a subi leurs méfaits. «N'eût-ce été une décision déjà prise par ton Seigneur» en retardant leur compte au jour du jugement dernier, «il aurait tranché entre les contestants» en hâtant leur châtiment, mais un rendez-vous a été fixé à chacun et nul ne peut y échapper. «Ton peuple est dans un doute profond au sujet du Livre». Car en le traitant de mensonge et en le reniant, ils agissent ainsi sans perspicacité ni compréhension. Ils en doutent sans aucune preuve évidente.

man 'amila sâlihan falinafsihî wa man 'asâ'a fa'alayhâ wa mâ rabbuka bizallâmin lil'abîdi 'ilayhi yuraddu 'ilmu-s-sâ'ati wa mâ tahruju min tamarâtin min 'akmâmihâ wa mâ tahmilu min 'unthâ wa lâ tada'u 'illâ bi 'ilmihî wa yawma yunâdîhim 'ayna shurakâ'î qâlû 'âdhannâka mâ minnâ min shahîdin wa dalla 'anhum mâ kânû yad'ûna min qablu wa zannû mâ lahum min mahîsin

Quiconque fait le bien, c'est à son profit. Quiconque fait le mal, c'est à son détriment. Ton Seigneur n'opprime pas les hommes. La connaissance de l'heure appartient à Allah. Il n'est pas une fleur qui produise un fruit, une femelle qui ne porte ni ne mette bas sans qu'Il le sache. Le jour où Il interpellera les hommes : «Où sont mes associés ?», ils répondront : «Nous le reconnaissons, aucun de nous ne saurait témoigner sur ce point» Les divinités qu'ils invoquèrent autrefois auront disparu. Ils comprendront alors qu'ils sont sans soutien

Tout individu récoltera les fruits de ses œuvres : Quiconque fait le bien le fait pour soi-même, et quiconque fait le mal le fait à son propre détriment. Dieu ne lésera personne. Il ne châtiera l'homme qu'en fonction de ses mauvaises actions et après lui avoir présenté tous les arguments qui le condamnent, surtout en lui rappelant les Prophètes qu'il lui a envoyés.

«La connaissance de l'heure appartient à Allah» comme le Messager de Dieu -qu'Allah le bénisse et le salue- avait répondu au demandeur (qui était l'ange Gabriel) :

Celui qui est interrogé n'est pas plus savant que celui qui interroge

(Une partie d'un long hadith). Dieu a dit à son égard : «Elle ne relève que de votre Seigneur» (79:44) et : «Lui seul la fera surgir au moment venu» (7:187).

Il n'est pas une fleur qui produise un fruit, une femelle qui ne porte ni ne mette bas sans qu'il le sache

Il est le sachant par excellence. Le poids d'un atome n'échappe à Lui ni sur la terre ni dans les cieux, comme il a dit ailleurs :

Il n'est pas une molécule dans les entrailles de la terre, une brindille verte ou sèche qui ne soient dénombrées dans le sommier de la création (6:59)

Même Il a fixé à chaque personne un terme et Lui seul le connaît.

Au jour de la résurrection, Dieu interpellera les idolâtres devant tous les hommes : «Où sont mes associés ?» que vous adoriez dans le bas monde. Et les idolâtres de répondre :

Nous le reconnaissons, aucun de nous ne saurait témoigner sur ce point

et ils avoueront qu'ils étaient dans l'erreur et aujourd'hui nul ne témoignera que Dieu avait des associés. Ils constateront ce jour-là qu'aucun ne pourrait les sauver du châtiment inéluctable qui les attend. Dieu a montré aussi leur cas dans ce verset :

Les coupables verront le feu. Ils acquerront la certitude qu'ils y seront précipités. Ils n'auront aucun moyen d'y échapper

[Coran XVIII,

lâ yas'amu l-'insânu min du'â'i l-khayri wa-'in massahu sh-sharru fa-ya'ûsun qanûtun wa-la-'in 'adhaqnâhu rahmatan minnâ min ba'di darrâ'a massathu la-yaqûlanna hâdhâ lî wa-mâ 'azunnu s-sâ'ata qâ'imatan wa-la-'in ruji'tu 'ilâ rabbî 'inna lî 'indahû la-l-husnâ fa-lanunabbi'anna lladhîna kafarû bi-mâ 'amilû wa-lanudhîqannahum min 'adhâbin ghalîzin wa-'idhâ 'an'amnâ 'alâ l-'insâni 'a'rada wa-na'â bi-jânibihî wa-'idhâ massahu sh-sharru fa-dhû du'â'in 'arîdin

• L'homme ne se lasse pas d'implorer pour lui le bien-être. Mais qu'un mal l'effleure, le voilà en proie au désespoir. Si nous le faisons bénéficier de notre grâce après un malheur, il dit : Cela m'est dû. Je ne crois pas que l'heure vienne. Et à supposer que je retourne un jour à mon Seigneur, je trouverais auprès de Lui la félicité la plus entière. Nous rendrons compte de leurs œuvres aux infidèles et nous leur infligerons un châtiment implacable. Si nous accordons notre faveur à l'homme, il nous abandonne et s'éloigne. Si un mal l'effleure, il ne tarit pas de prières.

L'homme n'aura pas de cesse pour obtenir tout le bien qu'il voudra en implorant son Seigneur, soit-il une bonne santé ou une richesse. Mais si un malheur ou une indigence le touche, voilà qu'il devient un désespéré et un désolé croyant qu'aucun bien ne lui parvient. «Si nous le faisons bénéficier de notre grâce il dit: Cela m'est dû» en prétendant qu'il le mérite en étant digne de ces bienfaits. Mais il ne tardera pas à mécroire à la survenue de l'Heure, et cela ne sera qu'à cause de son bien-être présent. Dieu montre dans ce verset le cas d'un tel homme:

Et néanmoins l'homme devient arrogant, dès qu'il se sent assez fort pour se passer des autres (96:6-7)

Cet homme dit:

Et à supposer que je retourne un jour à mon Seigneur, je trouverais auprès de Lui la félicité la plus entière

Il prétend que s'il y aura vraiment une résurrection et un jour où tous les hommes retourneront à Dieu, il serait gratifié des mêmes bienfaits qu'il avait obtenus au bas monde, et ceci malgré qu'il avait méconnu un tel jour par manque de certitude.

Dieu menace ces gens-là en disant:

Nous rendrons compte de leurs œuvres aux infidèles et nous leur infligerons un châtiment implacable

Car lorsque Dieu comble un homme de bienfaits, celui-ci se détourne et s'éloigne de la piété en s'enflant d'orgueil au lieu de se soumettre aux prescriptions de Dieu. «Si un mal l'effleure, il ne tarit pas de prières» en s'y livrant pour s'en débarrasser. Son cas aussi est cité dans ce verset:

Qu'un malaise surprenne l'homme et le voilà qui nous appelle à son aide, quelle que soit sa position, couché, assis ou debout. A peine l'en avons-nous délivré, le voilà qui retourne à ses occupations comme si de rien n'était (10:12)

qui 'ara'atum 'in kâna min 'indi-L-Lâhi tumma kafartum bihî man 'adallu miman huwa fî siqâqim-ba'îdin sanurîhim 'âyâtinâ fî-l-'âfâqi wa fî 'anfusihim hattâ yatabayyana lahum 'annahu-l-haqqu 'awa lam yakfi birabbika 'annahû 'alâ kulli say'in sahîdun 'alâ 'innahum fî miryatim min liqâ'i rabbihim 'alâ 'innahû bikulli say'in muhît.

Dis: Qu'adviendra-t-il si ce Livre est d'Allah et que vous l'ayez renié? Il n'y a de plus égaré que celui qui est en rébellion ouverte. Nous leur ferons apparaître nos signes dans la nature et dans leurs propres êtres jusqu'à ce qu'ils soient persuadés de l'existence d'Allah. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit le témoin de toute chose. Oui, ils doutent de se rencontrer avec leur Maître, comme si Celui-ci n'embrassait pas tout.

O Mouhammad, lui ordonne Dieu, dis à ces idolâtres qui renient ce Coran et le traitent de mensonge, quel sort pensez-vous avoir auprès de celui qui l'a révélé ? Qui donc est plus égaré que celui qui est dans une dissidence lointaine et en rébellion ouverte. Nous leur montrerons nos signes dans les horizons, dans tout l'univers et en eux-mêmes, que ce Coran est une vérité provenant de Notre part. Comment les exégètes ont-ils interprété ces signes ?

Dans les horizons et dans l'univers : l'ascendant que Dieu a accordé à l'Islam pour conquérir les autres pays et soumettre leurs peuples aux musulmans, une réalité qui s'est réalisée.

En eux-mêmes : la victoire accordée aux fidèles sur les idolâtres Qoraïchites le jour de Badr malgré le petit nombre des premiers par rapport à celui des autres, comme ont avancé Moujahed, As-Souddy et Al-Hassan. Selon d'autres, il s'agit de la création de l'homme même quant à sa constitution : os, chair, nerfs, etc.

... jusqu'à ce qu'ils soient persuadés de l'existence d'Allah. Ne suffit-il pas que ton Seigneur soit le témoin de toute chose

qui voit leurs actes et entend leurs paroles, ainsi Dieu témoigne que Mouhammad — qu'Allah le bénisse et le salue — est véridique et son message est une vérité, comme Dieu a dit :

Allah est témoin Lui-même de ce qu'il t'a révélé. Il te l'a révélé avec intention (4:166)

Mais ces impies doutent de la rencontre avec leur Seigneur et renient la survenue de l'heure, et c'est pourquoi ils n'y pensent pas et n'œuvrent pas pour la vie future. Dieu embrasse toute chose de Son savoir et de Son autorité.