64 - Les Expéditions militaires

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un jour, alors que j'étais assis à côté de Zaid bin Al-Arqam, on lui a demandé : « Combien de campagnes militaires le Prophète a-t-il menées ? » Zaid a répondu : « Dix-neuf. » Ils ont demandé : « À combien de ces campagnes as-tu participé avec lui ? » Il a répondu : « Dix-sept. » J'ai demandé : « Quelle a été la première ? » Il a répondu : « Al-ʿAshira ou Al-ʿAshiru. »

Rapporté par ʿAbdullah bin Masʿud : Selon Saʿd bin Muʿadh : Saʿd bin Muʿadh était un ami proche d'Umaiya bin Khalaf. Chaque fois qu'Umaiya passait par Médine, il logeait chez Saʿd, et quand Saʿd allait à La Mecque, il logeait chez Umaiya.

Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est arrivé à Médine, Saʿd est parti faire la ʿUmra et a séjourné chez Umaiya à La Mecque. Il lui a dit : « Dis-moi à quel moment (la Mosquée) est vide pour que je puisse faire le Tawaf autour de la Kaʿba. » Umaiya l'a donc accompagné vers midi.

Abu Jahl les a rencontrés et a dit : « Ô Abu Safwan ! Qui est cet homme avec toi ? » Il a répondu : « C'est Saʿd. » Abu Jahl s'est adressé à Saʿd en disant : « Je vois que tu te promènes tranquillement à La Mecque alors que vous avez recueilli les apostats (les Sâbi'a) et que tu prétends vouloir les aider et les soutenir. Par Allah, si tu n'étais pas avec Abu Safwan, tu ne serais pas retourné auprès de ta famille sain et sauf. » Saʿd, élevant la voix, lui a dit : « Par Allah, si tu m'empêches de faire cela (c'est-à-dire le Tawaf), je te couperai ce qui est plus dur pour toi que cela : ta route vers Médine.

Umaiya lui a alors dit : « Ô Saʿd, ne hausse pas la voix devant Abu-l-Hakam, le chef des gens de la Vallée (de La Mecque). » Saʿd a répondu : « Ô Umaiya, arrête ça ! Par Allah, j'ai entendu le Messager d'Allah (ﷺ) prédire que les musulmans te tueront. » Umaiya a demandé : « À La Mecque ? » Saʿd a répondu : « Je ne sais pas. » Umaiya a été très effrayé par cette nouvelle.

Quand Umaiya est rentré chez lui, il a dit à sa femme : « Ô Um Safwan ! Sais-tu ce que Saʿd m'a dit ? » Elle a répondu : « Qu'est-ce qu'il t'a dit ? » Il a répondu : « Il affirme que Muhammad leur a annoncé (à ses compagnons) qu'ils me tueront. Je lui ai demandé : "À La Mecque ?" Il a répondu : "Je ne sais pas." » Puis Umaiya a ajouté : « Par Allah, je ne sortirai plus jamais de La Mecque. »

Mais le jour de la bataille de Badr, Abu Jahl a appelé les gens à la guerre en disant : « Allez protéger votre caravane. » Mais Umaiya ne voulait pas sortir (de La Mecque). Abu Jahl est venu le voir et lui a dit : « Ô Abu Safwan ! Si les gens te voient rester en arrière alors que tu es le chef des gens de la Vallée, ils resteront aussi derrière. » Abu Jahl n'a cessé de le presser jusqu'à ce qu'Umaiya dise : « Puisque tu m'as vaincu, par Allah, je vais acheter le meilleur chameau de La Mecque. »

Puis Umaiya a dit (à sa femme) : « Ô Um Safwan, prépare ce dont j'ai besoin (pour le voyage). » Elle lui a dit : « Ô Abu Safwan ! As-tu oublié ce que ton frère de Yathrib t'a dit ? » Il a répondu : « Non, mais je ne veux pas aller loin avec eux. » Ainsi, quand Umaiya est sorti, il attachait son chameau à chaque arrêt. Il a continué ainsi jusqu'à ce qu'Allah le fasse tuer à Badr.

Rapporté par Kaʿb bin Malik : Je n'ai jamais manqué de participer à une campagne avec le Messager d'Allah (ﷺ), sauf lors de la campagne de Tabuk. Cependant, je n'ai pas pris part à la bataille de Badr, mais personne n'a été blâmé pour ne pas y avoir participé, car le Messager d'Allah (ﷺ) était sorti pour intercepter les caravanes des Quraish, mais Allah a fait qu'ils rencontrent leur ennemi de façon inattendue, sans l'avoir prévu

Rapporté par Ibn Masud : J'ai vu Al-Miqdad bin Al-Aswad dans une situation où j'aurais aimé être à sa place. Il est venu voir le Prophète (ﷺ) alors que celui-ci encourageait les musulmans à combattre les polythéistes. Al-Miqdad a dit : « Nous ne dirons pas comme l'ont dit les gens de Moïse : “Va, toi et ton Seigneur, et combattez tous les deux.” Mais nous combattrons à ta droite, à ta gauche, devant toi et derrière toi. » J'ai vu le visage du Prophète (ﷺ) s'éclairer de joie, car cette parole lui a fait plaisir

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le jour de la bataille de Badr, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Je fais appel à Toi pour accomplir Ta promesse et Ton engagement. Ô Allah ! Si Ta volonté est que personne ne T'adore, alors accorde la victoire aux polythéistes. » Puis Abu Bakr l'a pris par la main et a dit : « Cela suffit pour toi. » Le Prophète est sorti en disant : « Leur multitude sera mise en fuite et ils tourneront le dos. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Les croyants qui n'ont pas participé à la bataille de Badr et ceux qui y ont pris part ne sont pas égaux en récompense

Rapporté par Al-Bara : Ibn ʿUmar et moi étions considérés comme trop jeunes pour participer à la bataille de Badr

Rapporté par Al-Bara : Ibn ʿUmar et moi étions jugés trop jeunes pour participer à la bataille de Badr, et le nombre des combattants émigrés était supérieur à soixante, et les Ansar étaient plus nombreux

Rapporté par Al-Bara : Les compagnons de Muhammad (le Prophète) qui ont participé à Badr m'ont dit que leur nombre était le même que celui des compagnons de Saül (Talut) qui ont traversé le fleuve du Jourdain avec lui, et ils étaient plus de trois cent dix hommes. Par Allah, personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant. (Voir Coran 2:)

Rapporté par Al-Bara : Nous, les compagnons de Muhammad, avions l'habitude de dire que le nombre des combattants de Badr était le même que celui des compagnons de Saül qui ont traversé le fleuve du Jourdain avec lui, et personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant, et ils étaient plus de trois cent dix hommes

Rapporté par Al-Bara : Nous disions que les combattants de Badr étaient plus de trois cent dix, autant que les compagnons de Saül qui ont traversé le fleuve avec lui ; et personne n'a traversé le fleuve avec lui sauf un croyant

Rapporté par ʿAbdullah bin Masʿud : Le Prophète (ﷺ) s'est tourné vers la Kaʿba et a invoqué contre certaines personnes de Quraish : Shaiba bin Rabiʿa, ʿUtba bin Rabiʿa, Al-Walid bin ʿUtba et Abu Jahl bin Hisham. Je témoigne, par Allah, que je les ai tous vus morts, leurs corps décomposés par le soleil, car ce jour-là il faisait très chaud

Rapporté par ʿAbdullah : Il a croisé Abu Jahl alors qu'il était sur le point de mourir le jour de Badr. Abu Jahl a dit : « Tu ne devrais pas être fier de m'avoir tué, et je n'ai pas honte d'avoir été tué par les miens. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui ira voir ce qui est arrivé à Abu Jahl ? » Ibn Masʿud est parti et a trouvé que les deux fils d'Afra l'avaient frappé mortellement (et il était à l'agonie). ʿAbdullah bin Masʿud a dit : « Es-tu Abu Jahl ? » et il l'empoigna par la barbe. Abu Jahl a dit : « Y a-t-il un homme supérieur à celui que tu as tué ou à celui que ses propres gens ont tué ? »

Rapporté par Anas : Le jour de Badr, le Prophète (ﷺ) a dit : « Qui ira voir ce qui est arrivé à Abu Jahl ? » Ibn Masʿud est parti et a trouvé que les deux fils d'Afra l'avaient frappé mortellement. ʿAbdullah bin Masʿud lui a saisi la barbe et a dit : « Es-tu Abu Jahl ? » Il a répondu : « Y a-t-il un homme plus noble que celui que ses propres gens ont tué (ou que tu as tué) ? »

Rapporté par Anas bin Malik : (comme dans le hadith précédent)

Rapporté par ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf : (le grand-père de Salih bin Ibrahim) l'histoire de Badr, c'est-à-dire le récit concernant les fils d'Afra

Rapporté par Abu Mijlaz : Selon Qais bin Ubad : ʿAli bin Abi Talib a dit : « Je serai le premier homme à m'agenouiller devant (Allah), le Tout Miséricordieux, pour recevoir Son jugement en ma faveur le Jour de la Résurrection. » Qais bin Ubad a aussi dit : « Le verset suivant a été révélé à leur sujet : “Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur.” (22:19) » Qais a dit qu'il s'agissait de ceux qui ont combattu le jour de Badr, à savoir Hamza, ʿAli, 'Ubaida ou Abu 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabiʿa, ʿUtba et Al-Walid bin ʿUtba

Rapporté par Abu Dhar : Le verset suivant : « Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur » (22:19) a été révélé à propos de six hommes de Quraish : ʿAli, Hamza, 'Ubaida bin Al-Harith, Shaiba bin Rabiʿa, ʿUtba bin Rabiʿa et Al-Walid bin ʿUtba

Rapporté par ʿAli : Le verset suivant : « Ces deux groupes (croyants et mécréants) disputent au sujet de leur Seigneur. » (22:19) a été révélé à notre sujet

Rapporté par Qais bin Ubad : J’ai entendu Abu Dhar jurer que ces versets sacrés ont été révélés à propos de ces six personnes le jour de Badr

Rapporté par Qais : J’ai entendu Abu Dhar jurer que le verset sacré suivant : « Ces deux adversaires (croyants et mécréants) qui discutent au sujet de leur Seigneur » (22.19) a été révélé à propos de ces hommes qui se sont battus le jour de Badr, à savoir Hamza, ʿAli, Ubaida bin Al-Harith, ʿUtba et Shaiba — les deux fils de Rabiʿa — et Al-Walid bin ʿUtba

Rapporté par Abu 'Is-haq : Un homme a demandé à Al-Bara’, et j’écoutais : « Est-ce qu’ʿAli a participé à (la bataille de) Badr ? » Al-Bara’ a répondu : « (Oui). Il a même affronté (ses ennemis) en duel et portait deux armures l’une sur l’autre. »

Rapporté par ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf : « J’avais un accord avec Umaiya bin Khalaf (il devait veiller sur ma famille et mes biens à La Mecque, et moi sur les siens à Médine). » ʿAbdur-Rahman a ensuite raconté la mort d’Umaiya et de son fils le jour de Badr, et Bilal a dit : « Malheur à moi si Umaiya reste sauf (c’est-à-dire vivant) ! »

Rapporté par 'Abdullah : Le Prophète (ﷺ) a récité la sourate An-Najm puis il s’est prosterné, et tous ceux qui étaient avec lui se sont prosternés aussi. Mais un vieil homme a pris une poignée de poussière et l’a posée sur son front en disant : « Cela me suffit. » Plus tard, je l’ai vu mourir en mécréant

Rapporté par 'Urwa (le fils d’Az-Zubair) : Az-Zubair avait trois cicatrices dues à l’épée, dont une sur l’épaule où je pouvais passer mes doigts. Il a reçu deux de ces blessures le jour de Badr et une le jour d’Al-Yarmuk. Quand 'Abdullah bin Zubair a été tué, 'Abdul-Malik bin Marwan m’a dit : « Ô 'Urwa, reconnais-tu l’épée d’Az-Zubair ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Quels signes a-t-elle ? » J’ai dit : « Elle a une entaille sur le tranchant, faite le jour de Badr. » 'Abdul-Malik a dit : « Tu as raison ! (leurs épées) ont des entailles à force de heurter les rangs ennemis. » Puis 'Abdul-Malik m’a rendu cette épée (à moi, 'Urwa). (Hisham, le fils d’'Urwa, a dit : « Nous avions estimé la valeur de l’épée à trois mille (dinars) et après, elle a été prise par l’un de nous (les héritiers) et j’aurais aimé l’avoir. »

Rapporté par Hisham : Son père a dit : « L’épée d’Az-Zubair était décorée d’argent. » Hisham a ajouté : « L’épée de ʿUrwa était aussi décorée d’argent. »

Rapporté par ʿUrwa : Le jour de (la bataille) d'Al-Yarmuk, les compagnons du Messager d'Allah (ﷺ) ont dit à Az-Zubair : « Vas-tu attaquer l'ennemi pour que nous attaquions avec toi ? » Az-Zubair a répondu : « Si je les attaque, vous ne me suivrez pas. » Ils ont dit : « Non, nous te soutiendrons. » Alors Az-Zubair les a attaqués (les Byzantins), a traversé leurs rangs et est allé plus loin, sans qu'aucun compagnon ne le suive. Puis il est revenu et l'ennemi a attrapé la bride de son cheval et lui a asséné deux coups d'épée sur l'épaule. Entre ces deux blessures, il y avait une cicatrice d'un coup reçu le jour de Badr. Quand j'étais enfant, je jouais en enfonçant mes doigts dans ces plaies. Ce jour-là, (mon frère) 'Abdullah bin Az-Zubair était aussi avec lui, il avait dix ans. Az-Zubair l'avait porté sur un cheval et l'avait confié à des hommes.

Rapporté par Abu Talha : Le jour de Badr, le Prophète (ﷺ) a ordonné que les corps de vingt-quatre chefs de Quraish soient jetés dans un des puits sales et secs de Badr. (C’était l’habitude du Prophète (ﷺ) de rester trois nuits sur le champ de bataille après une victoire.) Donc, le troisième jour de la bataille de Badr, il a demandé qu’on selle sa chamelle, puis il est parti, suivi de ses compagnons qui se disaient entre eux : « Il part sûrement pour une raison importante. » Arrivé au bord du puits, il a appelé les corps des mécréants de Quraish par leurs noms et ceux de leurs pères : « Ô untel, fils d’untel ! Ô untel, fils d’untel ! Cela vous aurait-il plu d’obéir à Allah et à Son Messager ? Nous avons trouvé vrai ce que notre Seigneur nous avait promis. Avez-vous aussi trouvé vrai ce que votre Seigneur vous avait promis ? » ʿUmar a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu parles à des corps sans âme ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Par Celui qui détient l’âme de Muhammad, vous n’entendez pas mieux ce que je dis qu’eux. » (Qatada a dit : « Allah les a fait revivre pour qu’ils l’entendent, les réprimander, les humilier, se venger d’eux et leur faire ressentir des remords. »)

Rapporté par Ibn ʿAbbas : À propos de la parole d’Allah : « Ceux qui ont échangé la bénédiction d’Allah contre la mécréance... » (14.28) Les gens visés ici par Allah sont les mécréants de Quraish. (ʿAmr, un des rapporteurs, a dit : « Ce sont (les mécréants de) Quraish et Muhammad est la bénédiction d’Allah. » À propos de la parole d’Allah : « ...et ont conduit leur peuple à la demeure de la destruction ? » (14.29) Ibn ʿAbbas a dit : « Cela signifie le Feu qu’ils subiront (après leur mort) le jour de Badr. »

Rapporté par le père de Hisham : On a rapporté devant ʿAisha qu’Ibn ʿUmar attribuait au Prophète (ﷺ) la parole suivante : « Le mort est puni dans sa tombe à cause des pleurs et des lamentations de sa famille. » À cela, ʿAisha a dit : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Le mort est puni pour ses fautes et ses péchés pendant que sa famille pleure sur lui.’ » Elle a ajouté : « Et cela ressemble à la parole du Messager d’Allah (ﷺ) lorsqu’il s’est tenu au bord du puits contenant les corps des polythéistes tués à Badr : ‘Ils entendent ce que je dis.’ » Elle a ajouté : « Mais il a dit qu’ils savent maintenant très bien que ce que je leur disais était la vérité. » ʿAisha a ensuite récité : « Tu ne peux pas faire entendre les morts. » (30.52) et « Tu ne peux pas faire entendre ceux qui sont dans les tombes. » (35.22) c’est-à-dire, quand ils ont pris leur place dans le Feu (de l’Enfer)

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) s’est tenu au puits de Badr (où se trouvaient les corps des polythéistes) et a dit : « Avez-vous trouvé vrai ce que votre Seigneur vous avait promis ? » Puis il a ajouté : « Maintenant, ils entendent ce que je dis. » Cela a été rapporté à ʿAisha et elle a dit : « Mais le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Maintenant, ils savent très bien que ce que je leur disais était la vérité.’ » Puis elle a récité (le verset sacré) : « Tu ne peux pas faire entendre les morts... » jusqu’à la fin du verset

Rapporté par Anas : Haritha a été tué en martyr le jour (de la bataille) de Badr, alors qu’il était encore jeune. Sa mère est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu sais combien Haritha m’est cher. S’il est au Paradis, je resterai patiente et j’espérerai la récompense d’Allah, mais si ce n’est pas le cas, tu verras ce que je ferai ! » Il a dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! As-tu perdu la raison ? Crois-tu qu’il n’y a qu’un seul Paradis ? Il y a plusieurs Paradis et ton fils est dans le (plus élevé) Paradis d’Al-Firdaws. »

Rapporté par ʿAli : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a envoyé, moi, Abu Marthad et Az-Zubair, tous à cheval, et a dit : « Allez jusqu'à Raudat-Khakh où se trouve une femme polythéiste portant une lettre de Hatib bin Abi Balta'a pour les polythéistes de La Mecque. » Nous l'avons trouvée sur sa chamelle à l'endroit indiqué par le Messager d'Allah (ﷺ). Nous lui avons dit : « (Donne-nous) la lettre. » Elle a répondu : « Je n'ai pas de lettre. » Alors nous avons fait agenouiller sa chamelle et l'avons fouillée, mais nous n'avons rien trouvé. Puis nous avons dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) ne nous a pas menti, c'est certain. Sors la lettre, ou nous te dépouillerons de tes vêtements. » Voyant que nous étions décidés, elle a mis la main sous sa ceinture, car elle avait attaché son manteau autour de la taille, et elle a sorti la lettre. Nous l'avons alors amenée au Messager d'Allah (ﷺ). ʿUmar a dit : « Ô Messager d'Allah ! (Ce Hatib) a trahi Allah, Son Messager et les croyants ! Laisse-moi lui trancher le cou ! » Le Prophète a demandé à Hatib : « Pourquoi as-tu fait cela ? » Hatib a répondu : « Par Allah, je n'ai pas voulu renier ma foi en Allah et en Son Messager, mais je voulais avoir une influence auprès des gens (de La Mecque) pour qu'Allah protège ma famille et mes biens grâce à cela. Chacun de tes compagnons a des proches là-bas par qui Allah protège sa famille et ses biens. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a dit la vérité ; ne lui dites que du bien. » ʿUmar a répété : « Il a trahi Allah, Son Messager et les croyants. Laisse-moi lui trancher le cou ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N'est-il pas l'un des combattants de Badr ? Peut-être qu'Allah a regardé les combattants de Badr et a dit : 'Faites ce que vous voulez, car Je vous ai accordé le Paradis', ou bien : 'Je vous ai pardonnés.' » À ces mots, les larmes ont coulé des yeux de ʿUmar, qui a dit : « Allah et Son Messager savent mieux. »

Rapporté par Usaid : Le jour de Badr, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Quand l’ennemi s’approche de vous, tirez sur eux, mais économisez vos flèches (pour ne pas les gaspiller). »

Rapporté par Abu Usaid : Le jour de (la bataille de) Badr, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Quand votre ennemi s’approche de vous (c’est-à-dire vous submerge par le nombre), tirez sur eux, mais économisez vos flèches. »

Rapporté par Al-Bara' bin ʿAzib : Le jour d’Uhud, le Prophète (ﷺ) a nommé ʿAbdullah bin Jubair chef des archers, et soixante-dix d’entre nous ont été blessés ou tués. Le jour (de la bataille) de Badr, le Prophète (ﷺ) et ses compagnons ont infligé 140 pertes aux polythéistes : 70 ont été faits prisonniers et 70 tués. Abu Sufyan a dit : « Ce jour est (une revanche) pour le jour de Badr et l’issue de la guerre reste incertaine. »

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le bien, c’est ce qu’Allah nous a accordé plus tard (après Uhud), et la récompense de la sincérité, c’est ce qu’Allah nous a donné après le jour (de la bataille) de Badr. »

Rapporté par ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf : Pendant que je combattais au premier rang le jour de la bataille de Badr, j'ai soudain regardé derrière moi et j'ai vu à ma droite et à ma gauche deux jeunes garçons. Je ne me sentais pas en sécurité entre eux. L'un d'eux m'a alors demandé discrètement, pour que son compagnon n'entende pas : « Ô oncle ! Montre-moi Abu Jahl. » J'ai répondu : « Ô mon neveu ! Que veux-tu lui faire ? » Il a dit : « J'ai fait la promesse à Allah que si je le vois (c'est-à-dire Abu Jahl), soit je le tuerai, soit je mourrai en essayant. » Puis l'autre m'a dit la même chose en secret. Je n'aurais pas voulu être entre deux autres hommes à leur place. Alors je leur ai montré Abu Jahl. Tous les deux se sont jetés sur lui comme deux faucons et le frappèrent. Ces deux garçons étaient les fils d'Afra (une femme Ansari).

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé dix éclaireurs sous le commandement de ʿAsim bin Thabit Al-Ansari, le grand-père de ʿAsim bin ʿUmar Al-Khattab. Quand ils sont arrivés à un endroit appelé Al-Hadah entre 'Usfan et La Mecque, leur présence a été signalée à une sous-tribu de Hudhail appelée Banu Lihyan. Ils ont alors envoyé une centaine d'archers à leur poursuite. Les archers ont suivi les traces des musulmans jusqu'à trouver des restes de dattes qu'ils avaient mangées à un de leurs campements. Les archers ont dit : « Ces dattes viennent de Yathrib (c'est-à-dire Médine), » et ils ont continué à suivre leurs traces

Quand ʿAsim et ses compagnons s'en sont rendu compte, ils se sont réfugiés en hauteur. Mais l'ennemi les a encerclés et a dit : « Descendez et rendez-vous. Nous vous promettons solennellement que nous ne tuerons aucun d'entre vous. » ʿAsim bin Thabit a répondu : « Ô gens ! Pour ma part, je ne descendrai jamais sous la protection d'un mécréant. Ô Allah ! Informe ton Prophète de notre situation. » Alors les archers ont tiré sur eux et ont tué ʿAsim.

Trois d'entre eux sont descendus et se sont rendus, acceptant la promesse et le pacte, et c'étaient Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina et un autre homme. Quand les archers les ont attrapés, ils ont détaché les cordes de leurs arcs et ont ligoté les captifs avec. Le troisième homme a dit : « C'est la preuve de leur trahison ! Par Allah, je ne vous suivrai pas, car je préfère suivre l'exemple de mes compagnons morts en martyrs. » Les archers l'ont alors traîné et se sont débattus avec lui, mais il a refusé de les suivre

Ensuite, Khubaib et Zaid bin Ad-Dathina ont été emmenés à La Mecque et vendus comme esclaves après la bataille de Badr. Les fils d'Al-Harit bin ʿAmr bin Naufal ont acheté Khubaib, car il avait tué leur père lors de la bataille de Badr. Khubaib est resté prisonnier jusqu'à ce qu'ils décident de le tuer.

Un jour, Khubaib a demandé à une fille d'Al-Harith une lame pour se raser les poils pubiens, et elle la lui a prêtée. Par hasard, alors qu'elle ne faisait pas attention, un de ses petits garçons est allé vers Khubaib, qui l'a assis sur sa cuisse alors qu'il tenait la lame. Elle a eu très peur, mais Khubaib a remarqué sa crainte et lui a dit : « As-tu peur que je lui fasse du mal ? Jamais je ne ferais une telle chose. »

Plus tard, elle a raconté : « Par Allah, je n'ai jamais vu un meilleur prisonnier que Khubaib. Par Allah, un jour je l'ai vu manger une grappe de raisin alors qu'il était enchaîné dans les fers, et il n'y avait pas de fruits à La Mecque à ce moment-là. » Elle disait : « C'était une nourriture qu'Allah avait donnée à Khubaib. »

Quand ils l'ont emmené hors du sanctuaire de La Mecque pour le tuer, Khubaib leur a demandé : « Laissez-moi faire deux unités de prière. » Ils ont accepté et il a prié deux rak'a, puis il a dit : « Par Allah ! Si je n'avais pas eu peur que vous pensiez que je cherche à gagner du temps, j'aurais prié plus longtemps. » Ensuite, il a invoqué contre eux : « Ô Allah ! Compte-les et tue-les un par un, et n'en laisse aucun. » Puis il a récité : « Puisque je suis tué en tant que musulman, peu m'importe la manière dont je meurs pour Allah, car c'est pour Sa cause. S'Il le veut, Il bénira les membres coupés de mon corps. » Puis Abu Sirwa'a, 'Uqba bin Al-Harith, s'est avancé vers lui et l'a tué. C'est Khubaib qui a instauré la tradition de prier avant d'être exécuté en captivité.

Le Prophète (ﷺ) a informé ses compagnons de ce qui était arrivé à ces dix éclaireurs le même jour où ils ont été tués. Certains Quraysh, ayant appris la mort de ʿAsim bin Thabit, ont envoyé des messagers pour ramener une partie de son corps afin de confirmer sa mort, car il avait tué l'un de leurs chefs à Badr. Mais Allah a envoyé un essaim de guêpes pour protéger le corps de ʿAsim, et elles l'ont couvert, empêchant les messagers de prélever quoi que ce soit sur lui.

Rapporté par Nafi : On a dit un jour à Ibn ‘Umar que Saïd bin Zaid bin ‘Amr bin Nufail, l’un des combattants de Badr, était tombé malade un vendredi. Ibn ‘Umar est allé le voir en fin de matinée. L’heure de la prière du vendredi est arrivée et Ibn ‘Umar n’a pas participé à la prière du vendredi

Rapporté par Subaia bint Al-Harith : J’étais mariée à Saad bin Khaula, qui appartenait à la tribu de Bani ‘Amr bin Luai et faisait partie de ceux qui ont combattu à Badr. Il est mort alors que j’étais enceinte, pendant le pèlerinage d’adieu. Peu après sa mort, j’ai donné naissance à un enfant. Une fois ma période de purification terminée, je me suis préparée à recevoir des propositions de mariage. Abu As-Sanabil bin Bu’kak, un homme de la tribu de Bani Abd-ud-Dal, est venu me voir et m’a dit : « Quoi ! Je vois que tu t’es faite belle pour recevoir des demandes en mariage. Veux-tu te remarier ? Par Allah, tu n’as pas le droit de te remarier avant que quatre mois et dix jours ne soient passés depuis la mort de ton mari. » Subai’a raconte : « Quand il m’a dit cela, j’ai mis mes vêtements le soir et je suis allée voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander son avis. Il m’a dit que j’étais libre de me remarier puisque j’avais déjà accouché, et il m’a ordonné de me marier si je le souhaitais. »

Rapporté par Rifaa : (qui était l’un des combattants de Badr) Gabriel est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a dit : « Comment considérez-vous les combattants de Badr parmi vous ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Comme les meilleurs des musulmans. » ou une phrase similaire. Gabriel a alors dit : « Et il en est de même pour les anges qui ont participé à la bataille de Badr. »

Rapporté par Muʿadh bin Rifaʿa bin Rafiʿ : Rifaʿa était l’un des combattants de Badr tandis que (son père) Rafiʿ faisait partie des gens d’Al-ʿAqaba (ceux qui ont prêté serment d’allégeance à Al-ʿAqaba). Rafiʿ disait à son fils : « Je n’aurais pas été plus heureux si j’avais participé à la bataille de Badr à la place de la promesse d’Al-ʿAqaba. »

Rapporté par Muʿadh : Celui qui a posé la question (au Prophète) était Gabriel (voir le hadith)

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) a dit le jour de la bataille de Badr : « Voici Gabriel qui tient la tête de son cheval et qui est prêt pour la bataille. »

Rapporté par Anas : Abu Zaid est mort sans laisser de descendance, et il faisait partie des combattants de Badr

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Abu Saʿid bin Malik Al-Khudri est revenu d’un voyage et sa famille lui a offert de la viande des sacrifices de l’Aïd al-Adha. Il a dit : « Je n’en mangerai pas avant de demander si c’est permis. » Il est allé voir son oncle maternel, Qatada bin Ni‘man, qui était l’un des combattants de Badr, et lui a posé la question. Qatada a répondu : « Après ton départ, le Prophète (ﷺ) a levé l’interdiction de manger la viande des sacrifices après trois jours. »

Rapporté par ʿUrwa : Az-Zubair a dit : « J'ai rencontré Ubaida bin Saʿid bin Al-As le jour de la bataille de Badr, il était couvert d'armure, on ne voyait que ses yeux. On l'appelait Abu Dhat-al-Karish. Il a dit fièrement : "Je suis Abu-al-Karish." Je l'ai attaqué avec ma lance et je lui ai transpercé l'œil, il est mort. J'ai posé mon pied sur son corps pour retirer la lance, mais j'ai dû forcer car les deux extrémités étaient tordues. » ʿUrwa a ajouté : « Plus tard, le Messager d'Allah (ﷺ) a demandé la lance à Az-Zubair et il la lui a donnée. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est mort, Az-Zubair l'a reprise. Ensuite, Abu Bakr l'a demandée et il la lui a donnée. Quand Abu Bakr est mort, Az-Zubair l'a reprise. Puis ʿUmar l'a demandée et il la lui a donnée. Quand ʿUmar est mort, Az-Zubair l'a reprise, puis ʿUthman l'a demandée et il la lui a donnée. Quand ʿUthman a été tué, la lance est restée chez les descendants de ʿAli. Ensuite, ʿAbdullah bin Az-Zubair l'a demandée et elle est restée avec lui jusqu'à ce qu'il fût tué. »

Rapporté par 'Ubada bin As-Samit : (qui était l’un des combattants de Badr) Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Donnez-moi le serment d’allégeance. »

Rapporté par ʿAisha : (l’épouse du Prophète) Abu Hudhaifa, qui a combattu à Badr avec le Messager d’Allah, avait adopté Salim comme fils et avait marié sa nièce Hind bint Al-Wahd bin ʿUtba à Salim, qui était un esclave affranchi d’une femme Ansari. Le Messager d’Allah (ﷺ) avait aussi adopté Zaid comme fils. À l’époque préislamique, quand quelqu’un adoptait un fils, les gens l’appelaient par le nom de son père adoptif et il héritait de lui, jusqu’à ce qu’Allah révèle : « Appelez-les (les fils adoptifs) par le nom de leurs vrais pères. »

Rapporté par Ar-Rubai bint Muauwidh : Le Prophète (ﷺ) est venu chez moi la nuit où mon mariage a été consommé et s'est assis sur mon lit, comme tu es assis maintenant (dit le narrateur). Des petites filles jouaient du tambourin et chantaient en mémoire de mon père, tué le jour de la bataille de Badr. L'une d'elles a dit : « Il y a parmi nous un Prophète qui sait ce que demain renferme. » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Ne dis pas cela, mais continue de chanter ce que tu disais avant. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Abu Talha, un compagnon du Messager d’Allah (ﷺ) et l’un de ceux qui ont combattu à Badr avec le Messager d’Allah, m’a dit que le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les anges n’entrent pas dans une maison où il y a un chien ou une image. » Il voulait parler des images de créatures vivantes

Rapporté par ʿAli : J'avais une chamelle que j'avais reçue comme part du butin de la bataille de Badr, et le Prophète (ﷺ) m'en avait donné une autre de la part du Khumus qu'Allah lui avait accordé ce jour-là. Quand j'ai voulu célébrer mon mariage avec Fatima, la fille du Prophète, j'ai fait un accord avec un orfèvre de Bani Qainuqa' pour qu'il vienne avec moi chercher de l'idhkhir (une herbe utilisée par les orfèvres) que je comptais vendre afin de financer le repas de mariage. Pendant que je ramassais des cordes et des sacs pour mes deux chamelles, qui étaient agenouillées près de la maison d'un Ansari, j'ai soudain découvert que leurs bosses avaient été amputées, leurs flancs éventrés et leurs foies prélevés. En voyant cela, je n'ai pas pu m'empêcher de pleurer. J'ai demandé : « Qui a fait ça ? » On m'a répondu : « C'est Hamza bin ʿAbdul Muttalib. Il est dans cette maison avec des Ansari qui boivent, une chanteuse et ses amis. La chanteuse a dit dans sa chanson : "Ô Hamza, attaque les grosses chamelles !" En entendant cela, Hamza a pris son épée, a amputé les bosses des chamelles, a éventré leurs flancs et a prélevé leurs foies. » Je suis alors allé voir le Prophète (ﷺ), avec qui se trouvait Zaid bin Haritha. Le Prophète (ﷺ) a remarqué mon état et m'a demandé : « Qu'y a-t-il ? » J'ai répondu : « Ô Messager d'Allah (ﷺ), je n'ai jamais vécu une journée pareille ! Hamza a attaqué mes deux chamelles, a amputé leurs bosses et a éventré leurs flancs, et il est encore dans une maison avec des buveurs. » Le Prophète (ﷺ) a demandé son manteau, l'a mis et est parti, suivi de Zaid bin Haritha et moi-même, jusqu'à la maison où était Hamza. Il a demandé la permission d'entrer, on la lui a donnée. Le Prophète (ﷺ) a commencé à réprimander Hamza pour ce qu'il avait fait. Hamza était ivre, les yeux rouges. Il a regardé le Prophète (ﷺ), puis ses genoux, puis son visage, et a dit : « Vous n'êtes que les esclaves de mon père. » Quand le Prophète (ﷺ) a compris qu'Hamza était ivre, il est reparti en marchant à reculons, et nous sommes sortis avec lui.

Rapporté par Ibn Maqal : ʿAli a dirigé la prière funéraire de Sahl bin Hunaif et a dit : « Il faisait partie des combattants de Badr. »

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿUmar : ʿUmar bin Al-Khattab a dit : « Quand (ma fille) Hafsa bint ʿUmar a perdu son mari Khunais bin Hudhaifa As-Sahrni, qui était un compagnon du Messager d’Allah (ﷺ), avait combattu à Badr et était mort à Médine, j’ai rencontré ʿUthman bin ʿAffan et je lui ai proposé d’épouser Hafsa en lui disant : “Si tu veux, je te marie Hafsa bint ʿUmar.” Il m’a répondu : “Je vais y réfléchir.” J’ai attendu quelques jours puis il m’a dit : “Je pense ne pas vouloir me marier pour l’instant.” Ensuite, j’ai rencontré Abu Bakr et je lui ai dit : “Si tu veux, je te marie Hafsa bint ʿUmar.” Il est resté silencieux et ne m’a pas répondu, et j’ai été encore plus fâché contre lui que contre ʿUthman. Quelques jours plus tard, le Messager d’Allah (ﷺ) a demandé la main de Hafsa et je la lui ai donnée en mariage. Plus tard, Abu Bakr m’a rencontré et m’a dit : “Peut-être as-tu été en colère contre moi quand tu m’as proposé Hafsa et que je n’ai rien répondu ?” J’ai dit : “Oui.” Abu Bakr a dit : “Rien ne m’a empêché d’accepter ta proposition, sauf que j’avais appris que le Messager d’Allah (ﷺ) avait évoqué le sujet de Hafsa et je ne voulais pas dévoiler le secret du Messager d’Allah (ﷺ). Mais s’il l’avait laissée, je l’aurais sûrement épousée.” »

Rapporté par Abu Masud Al-Badri : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les dépenses d’un homme pour sa famille sont considérées comme une aumône. »

Rapporté par Az-Zuhri : J’ai entendu ʿUrwa bin Az-Zubair parler à ʿUmar bin ʿAbdul ʿAziz pendant qu’il était gouverneur à Médine. Il a dit : « Al-Mughira bin Shuʿba a retardé la prière de l’Asr quand il était gouverneur de Koufa. À ce moment-là, Abu Masʿud, ʿUqba bin ʿAmr Al-Ansari, le grand-père de Zaid bin Hasan, qui était l’un des combattants de Badr, est venu et a dit (à Al-Mughira) : “Tu sais que Gabriel est descendu et a dirigé la prière, et le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli les cinq prières obligatoires, et Gabriel a dit (au Prophète (ﷺ)) : ‘J’ai reçu l’ordre de faire ainsi (c’est-à-dire de prier ces cinq prières à ces heures précises de la journée).’” »

Rapporté par Abu Masud Al-Badri : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Il suffit de réciter les deux derniers versets de la sourate Al-Baqara le soir. »

Rapporté par Mahmud bin Ar-Rabi : ‘Itban bin Malik, qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) et un des combattants de Badr, est venu voir le Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par Ibn Shihab : J’ai demandé à Al-Husain bin Muhammad, qui était un des fils de Salim et un des notables parmi eux, au sujet du récit de Mahmud bin Ar-Rabi rapporté par ‘Itban bin Malik, et il l’a confirmé

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Amr bin Rabi‘a : Il était l’un des chefs de Bani ‘Adi et son père avait participé à la bataille de Badr avec le Prophète. ‘Umar a nommé Qudama bin Maz‘un gouverneur de Bahreïn ; Qudama était un des combattants de Badr et l’oncle maternel de ‘Abdullah bin ‘Umar et de Hafsa

Rapporté par Az-Zuhri : Salim bin ‘Abdullah m’a raconté que Rafi‘ bin Khadij a dit à ‘Abdullah bin ‘Umar que ses deux oncles paternels, qui avaient combattu à Badr, lui avaient appris que le Messager d’Allah (ﷺ) avait interdit la location des champs. J’ai demandé à Salim : « Loues-tu tes terres ? » Il a répondu : « Oui, car Rafi‘ se trompe. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Shaddad bin Al-Had Al-Laithi : J’ai vu Rifa‘a bin Rafi‘ Al-Ansari, qui était un combattant de Badr

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama : ‘Amr bin ‘Auf, qui était un allié des Bani ‘Amir bin Luai et un des combattants de Badr avec le Prophète (ﷺ), a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abu ‘Ubaida bin Al-Jarrah à Bahreïn pour rapporter la jizya de ses habitants, car le Messager d’Allah (ﷺ) avait conclu un traité de paix avec le peuple de Bahreïn et nommé Al-‘Ala’ bin Al-Hadrami comme gouverneur. Abu ‘Ubaida est donc revenu avec l’argent de Bahreïn. Quand les Ansar ont appris son arrivée (le lendemain), ils ont accompli la prière du matin avec le Prophète (ﷺ) et, après la prière, se sont présentés devant lui. En voyant les Ansar, le Messager d’Allah (ﷺ) a souri et a dit : « Je pense que vous avez entendu qu’Abu ‘Ubaida a rapporté quelque chose ? » Ils ont répondu : « Oui, c’est vrai, ô Messager d’Allah ! » Il a dit : « Réjouissez-vous et espérez ce qui vous fera plaisir. Par Allah, je ne crains pas que vous soyez pauvres, mais je crains que les richesses de ce monde ne vous soient données comme elles l’ont été à ceux qui vous ont précédés. Alors vous rivaliserez entre vous pour ces biens, comme ils l’ont fait, et cela vous détruira comme cela les a détruits. »

Rapporté par Nafi‘ : Ibn ‘Umar tuait toutes sortes de serpents jusqu’à ce qu’Abu Lubaba Al-Badri lui dise que le Prophète (ﷺ) avait interdit de tuer les serpents inoffensifs qui vivent dans les maisons et qu’on appelle Jinan. Alors Ibn ‘Umar a arrêté de les tuer

Rapporté par Anas bin Malik : Certains hommes des Ansar ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ) la permission de le voir. Ils ont dit : « Permets-nous de renoncer à la rançon du fils de notre sœur, ‘Abbas. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Allah, vous n’en laisserez pas un seul dirham. »

Rapporté par 'Ubaidullah bin 'Adi bin Al-Khiyar : Al-Miqdad bin 'Amr Al-Kindi, qui était un allié des Bani Zuhra et avait combattu à Badr avec le Messager d'Allah (ﷺ), lui a raconté qu'il avait dit au Messager d'Allah (ﷺ) : « Supposons que je rencontre un mécréant, que nous nous battions, qu'il frappe l'une de mes mains avec son épée et la tranche, puis qu'il se réfugie dans un arbre en disant : "Je me soumets à Allah (c'est-à-dire je deviens musulman)", pourrais-je le tuer, ô Messager d'Allah (ﷺ), après qu'il ait dit cela ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Tu ne dois pas le tuer. » Al-Miqdad a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Mais il m'a tranché une main, puis il a prononcé ces paroles ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) a répondu : « Tu ne dois pas le tuer, car si tu le tues, il serait à ta place avant que tu ne le tues, et tu serais à sa place avant qu'il ne dise ces paroles. »

Rapporté par Anas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit le jour de Badr : « Qui ira voir ce qui est arrivé à Abu Jahl ? » Ibn Mas'ud y est allé et l'a trouvé : les deux fils d'Afra' l'avaient frappé jusqu'à ce qu'il fût à l'agonie. Ibn Mas'ud a dit : « Es-tu Abu Jahl ? » Abu Jahl a répondu : « Peut-il y avoir un homme meilleur que celui que tu as tué (ou comme l'a dit Souleiman, ou que les siens ont tué) ? » Abu Jahl a ajouté : « Si seulement j'avais été tué par quelqu'un d'autre qu'un simple cultivateur. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Umar a dit : « Quand le Prophète (ﷺ) est mort, j’ai dit à Abu Bakr : Allons voir nos frères Ansar. Nous avons rencontré deux hommes pieux parmi eux, qui avaient combattu à Badr. » Quand j’ai raconté cela à ‘Urwa bin Az-Zubair, il a dit : « Ces deux hommes pieux étaient ‘Uwaim bin Sa‘ida et Manbin Adi. »

Rapporté par Qais : Les combattants de Badr recevaient cinq mille dirhams chacun, chaque année. ‘Umar a dit : « Je vais sûrement leur donner plus qu’aux autres. »

Rapporté par Jubair bin Mut‘im : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate At-Tur lors de la prière du Maghrib, à un moment où la foi commençait à s’installer dans mon cœur. Le Prophète (ﷺ), en parlant des prisonniers de guerre de Badr, a dit : « Si Al-Mutim bin Adi était vivant et intercédait auprès de moi pour ces gens, je les aurais certainement libérés pour lui. »

Rapporté par Said bin Al-Musaiyab : Lorsque la première discorde (dans l’islam) a eu lieu à cause de l’assassinat de ‘Uthman, il ne restait plus aucun combattant de Badr en vie. Lors de la deuxième discorde, c’est-à-dire la bataille d’Al-Harra, il ne restait plus aucun compagnon du traité de Hudaibiya. Puis la troisième discorde a eu lieu et elle ne s’est pas calmée avant d’avoir épuisé toutes les forces du peuple

Rapporté par Yunus bin Yazid : J'ai entendu Az-Zuhri dire : « J'ai entendu 'Urwa bin Az-Zubair, Sa'id bin Al-Musaiyab, 'Alqama bin Waqqas et 'Ubaidullah bin 'Abdullah raconter chacun une partie de l'histoire concernant 'Aisha, l'épouse du Prophète. 'Aisha a dit : Quand Um Mistah et moi revenions, Um Mistah a trébuché sur le bout de sa robe et a dit : "Que Mistah périsse !" J'ai dit : "Tu as dit une mauvaise chose, tu insultes un homme qui a participé à la bataille de Badr !" » Az-Zuhri a ensuite raconté l'histoire du mensonge (forgé contre 'Aisha).

Rapporté par Ibn Shihab : Voici les batailles du Messager d’Allah (ﷺ) auxquelles il a participé, et en parlant de la bataille de Badr, il a dit : « Pendant que les cadavres des polythéistes étaient jetés dans le puits, le Messager d’Allah (ﷺ) leur a dit : “Avez-vous trouvé vrai ce que votre Seigneur vous avait promis ?” » ‘Abdullah a dit : « Certains compagnons du Prophète ont dit : “Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu parles à des morts.” Le Messager d’Allah (ﷺ) a répondu : “Vous n’entendez pas mieux que ce qu’ils entendent.” Le nombre total de combattants musulmans de Quraish qui ont combattu à Badr et reçu leur part du butin était de 81 hommes. » Az-Zubair a dit : « Quand on a distribué les parts, ils étaient 101. Mais Allah sait mieux. »

Rapporté par Az-Zubair : Le jour de Badr, les émigrés qurayshites ont reçu 100 parts du butin

Rapporté par Qais : J'ai entendu Saʿid bin Zaid dire aux gens : « Si seulement vous m'aviez vu, moi et la sœur d'ʿUmar, ligotés par ʿUmar à cause de notre islam, alors qu'il n'était pas encore musulman. Et si la montagne d'Uhud pouvait bouger à cause du mal que vous avez fait à ʿUthman, elle aurait raison de le faire. »

Rapporté par Saʿid bin Jubair : J'ai parlé à Ibn ʿAbbas de la sourate Al-Hashr. Il m'a dit : « Appelle-la sourate An-Nadir. »

Rapporté par Anas bin Malik : Certaines personnes offraient des palmiers-dattiers au Prophète ﷺ en cadeau, jusqu'à ce qu'il conquière Banu Quraiza et Bani An-Nadir. À ce moment-là, il a commencé à rendre leurs palmiers-dattiers à leurs propriétaires

Rapporté par Ibn ʿUmar : Les Bani An-Nadir et Bani Quraiza ont combattu (contre le Prophète ﷺ en violant leur traité de paix), alors le Prophète ﷺ a expulsé les Bani An-Nadir et a permis aux Bani Quraiza de rester chez eux (à Médine) sans rien leur prendre jusqu'à ce qu'ils combattent à nouveau contre le Prophète ﷺ. Ensuite, il tua leurs hommes et répartit leurs femmes, enfants et biens parmi les musulmans. Mais certains d'entre eux sont venus voir le Prophète ﷺ, il leur a accordé la sécurité et ils se sont convertis à l'islam. Il a expulsé tous les Juifs de Médine. Il s'agissait des Juifs de Bani Qainuqa', de la tribu de ʿAbdullah bin Salam, des Juifs de Bani Haritha et de tous les autres Juifs de Médine.

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète ﷺ a brûlé les palmiers-dattiers des Bani An-Nadir. Hassan bin Thabit a composé ces vers à propos de cet événement : « Le terrible incendie d'Al-Buwaira a été accueilli avec indifférence par les nobles de Bani Luai (les chefs et nobles de Quraish). » Abu Sufyan bin Al-Harith (le cousin du Prophète, qui était encore non-croyant à ce moment-là) a répondu à Hassan en vers : « Qu'Allah bénisse cet incendie et mette toutes ses parties (c'est-à-dire celles de Médine) en feu. Tu verras qui en sera éloigné (c'est-à-dire Al-Buwaira) et quelle partie de nos terres sera touchée par cet incendie (celui d'Al-Buwaira). »

Rapporté par Malik bin Aus Al-Hadathan An-Nasri : Un jour, ʿUmar bin Al-Khattab m'a appelé, et alors que j'étais assis avec lui, son portier Yarfa est venu et a dit : « Veux-tu faire entrer ʿUthman, ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf, Az-Zubair et Saʿd (bin Abi Waqqas) qui attendent ta permission ? » ʿUmar a dit : « Oui, fais-les entrer. » Un peu plus tard, Yarfa est revenu et a dit : « Veux-tu faire entrer ʿAli et ʿAbbas qui demandent ta permission ? » ʿUmar a dit : « Oui. »

Quand ils sont entrés, ʿAbbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et lui (c'est-à-dire ʿAli). » Tous deux avaient un différend au sujet des biens des Bani An-Nadir qu'Allah avait donnés à Son Messager ﷺ comme Fai (butin acquis sans combat). ʿAli et ʿAbbas s'insultèrent mutuellement. Les personnes présentes (ʿUthman et ses compagnons) ont dit : « Ô chef des croyants ! Rends ton verdict dans leur affaire pour les soulager l'un de l'autre. »

ʿUmar a dit : « Attendez, je vous en conjure par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Nous (les Prophètes), nos biens ne sont pas hérités, et ce que nous laissons doit être dépensé en aumône", et il l'a dit à propos de lui-même ? » Ils (ʿUthman et ses compagnons) ont répondu : « Il l'a bien dit. » ʿUmar s'est alors tourné vers ʿAli et ʿAbbas et a dit : « Je vous en conjure tous les deux, par Allah ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit cela ? » Ils ont répondu oui.

Il a dit : « Maintenant, je vous parle de cette affaire. Allah a accordé à Son Messager ﷺ une part de ce Fai (butin acquis sans combat) qu'Il n'a donnée à personne d'autre. Allah a dit : "Et ce qu'Allah a donné à Son Messager (comme Fai, butin) de leur part — pour lequel vous n'avez fait aucune expédition avec cavalerie ou chameaux. Mais Allah donne le pouvoir à Ses Messagers sur qui Il veut, et Allah est capable de tout." (59:6) Ce bien a donc été accordé spécialement au Messager d'Allah ﷺ. Mais par Allah, le Prophète ﷺ n'en a pas gardé tout pour lui seul, ni ne vous en a privés, mais il l'a donné à vous tous et l'a distribué parmi vous jusqu'à ce qu'il n'en reste que cela. Et avec cela, le Messager d'Allah ﷺ payait l'entretien annuel de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où l'on dépense les biens d'Allah (c'est-à-dire en aumône). Le Messager d'Allah ﷺ a agi ainsi toute sa vie

Puis il est mort, et Abu Bakr a dit : "Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ." Alors il (Abu Bakr) a pris en charge ce bien et l'a géré de la même manière que le Messager d'Allah ﷺ, et vous étiez tous au courant à ce moment-là. » Puis ʿUmar s'est tourné vers ʿAli et ʿAbbas et a dit : « Vous vous souvenez tous les deux qu'Abu Bakr l'a géré comme vous l'avez décrit, et Allah sait qu'il était sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire.

Puis Allah a fait mourir Abu Bakr et j'ai dit : "Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ et d'Abu Bakr." J'ai donc gardé ce bien en ma possession pendant les deux premières années de mon califat, et je l'ai géré de la même façon que le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr, et Allah sait que j'ai été sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Plus tard, vous deux (ʿAli et ʿAbbas) êtes venus me voir, et votre demande était la même. Ô ʿAbbas ! Tu es aussi venu me voir. Je vous ai donc dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône.

Ensuite, j'ai pensé qu'il valait mieux vous remettre ce bien à condition que vous promettiez devant Allah de le gérer comme le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi-même l'avons fait depuis le début de mon califat, sinon vous ne devez plus m'en parler. Vous m'avez dit : "Remets-le-nous à cette condition." Et je vous l'ai remis à cette condition. Voulez-vous maintenant que je rende une décision différente ? Par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent, je ne rendrai jamais une autre décision jusqu'à la fin des temps. Mais si vous n'arrivez pas à le gérer, alors rendez-le-moi et je m'en occuperai pour vous. »

Le sous-narrateur a dit : « J'ai raconté ce hadith à ʿUrwa bin Az-Zubair et il a dit : "Malik bin Aus a dit la vérité." J'ai entendu ʿAisha, l'épouse du Prophète ﷺ, dire : "Les épouses du Prophète ﷺ ont envoyé ʿUthman chez Abu Bakr pour réclamer leur huitième du Fai qu'Allah avait accordé à Son Messager. Mais je m'opposais à elles et leur disais : N'avez-vous pas peur d'Allah ? Ne savez-vous pas que le Prophète disait : Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône ? Le Prophète ﷺ disait cela à propos de lui-même. Il ajoutait : La famille de Muhammad peut prendre sa subsistance de ce bien. Alors les épouses du Prophète ﷺ ont cessé de le réclamer quand je leur ai dit cela." Ainsi, ce bien (de Sadaqa) était entre les mains de ʿAli, qui le retenait d'ʿAbbas et l'a dominé. Ensuite, il est passé entre les mains de Hasan bin ʿAli, puis de Husain bin ʿAli, puis de ʿAli bin Husain et Hasan bin Hasan, et chacun des deux derniers le gérait à tour de rôle, puis il est passé à Zaid bin Hasan, et c'était vraiment la Sadaqa du Messager d'Allah ﷺ. »

Rapporté par ʿAisha : Fatima et Al-ʿAbbas sont venus voir Abu Bakr pour réclamer leur héritage sur le terrain de Fadak du Prophète et sa part de Khaibar. Abu Bakr a dit : « J'ai entendu le Prophète ﷺ dire : “Nos biens ne sont pas hérités, et ce que nous laissons doit être donné en aumône. Mais la famille de Muhammad peut prendre sa subsistance de ce bien.” Par Allah, j'aimerais faire du bien aux proches du Messager d'Allah plus qu'à mes propres proches. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Qui est prêt à tuer Kaʿb bin Al-Ashraf, qui a offensé Allah et Son Messager ? » Alors Muhammad bin Maslama s'est levé en disant : « Ô Messager d'Allah ﷺ ! Veux-tu que je le tue ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui. » Muhammad bin Maslama a dit : « Permets-moi alors de dire quelque chose (c'est-à-dire de tromper Kaʿb). » Le Prophète ﷺ a dit : « Tu peux le faire. »

Muhammad bin Maslama est alors allé voir Kaʿb et lui a dit : « Cet homme (c'est-à-dire Muhammad) nous demande la Sadaqa (la Zakat), et cela nous dérange, et je suis venu t'emprunter quelque chose. » Kaʿb a dit : « Par Allah, vous allez vous lasser de lui ! » Muhammad bin Maslama a dit : « Maintenant que nous l'avons suivi, nous ne voulons pas l'abandonner tant que nous n'aurons pas vu comment cela va finir. Nous voulons que tu nous prêtes une ou deux charges de chameau de nourriture. » (Certains narrateurs parlent d'une ou deux charges.

Kaʿb a dit : « Oui, mais vous devez me donner une garantie. » Muhammad bin Maslama et son compagnon ont demandé : « Que veux-tu ? » Kaʿb a répondu : « Donnez-moi vos femmes en garantie. » Ils ont dit : « Comment pourrions-nous te donner nos femmes en garantie alors que tu es l'un des plus beaux des Arabes ? » Kaʿb a dit : « Alors donnez-moi vos fils en garantie. » Ils ont dit : « Comment pourrions-nous te donner nos fils en garantie ? Les gens diraient ensuite que tel ou tel a été donné en garantie pour une charge de nourriture, ce serait une grande honte pour nous. Mais nous te donnerons nos armes en garantie.

Muhammad bin Maslama et son compagnon ont promis à Kaʿb que Muhammad reviendrait le voir. Il est venu chez Kaʿb la nuit avec le frère de lait de Kaʿb, Abu Na'ila. Kaʿb les a invités à entrer dans sa forteresse, puis il est descendu vers eux. Sa femme lui a demandé : « Où vas-tu à cette heure-ci ? » Kaʿb a répondu : « Il n'y a que Muhammad bin Maslama et mon frère de lait, Abu Na'ila, qui sont venus. » Sa femme a dit : « J'entends une voix comme si du sang allait couler. » Kaʿb a dit : « Ce ne sont que mon frère Muhammad bin Maslama et mon frère de lait Abu Na'ila. Un homme généreux doit répondre à une invitation la nuit, même si c'est pour être tué.

Muhammad bin Maslama est venu avec deux hommes. (Certains narrateurs citent les hommes comme 'Abu bin Jabr, Al Harith bin Aus et ʿAbbad bin Bishr.) Muhammad bin Maslama est donc entré avec deux hommes et leur a dit : « Quand Kaʿb viendra, je saisirai ses cheveux et les sentirai, et quand vous verrez que je tiens fermement sa tête, frappez-le. Je vous ferai sentir sa tête. »

Kaʿb bin Al-Ashraf est descendu vers eux, enveloppé dans ses vêtements et sentant bon. Muhammad bin Maslama a dit : « Je n'ai jamais senti un parfum meilleur que celui-ci. » Kaʿb a répondu : « J'ai les meilleures femmes arabes qui savent utiliser les parfums de qualité. » Muhammad bin Maslama a demandé à Kaʿb : « Me permets-tu de sentir ta tête ? » Kaʿb a dit : « Oui. » Muhammad l'a sentie et a fait sentir ses compagnons aussi. Puis il a redemandé à Kaʿb : « Me laisseras-tu (sentir ta tête) ? » Kaʿb a dit : « Oui.

Quand Muhammad le tint fermement, il dit à ses compagnons : « Frappez ! » Alors ils le tuèrent et allèrent informer le Prophète ﷺ.

Rapporté par Anas : Quand la nouvelle de l'arrivée du Prophète (ﷺ) à Médine est parvenue à ʿAbdullah bin Salam, il est allé le voir pour lui poser certaines questions. Il a dit : « Je vais te demander trois choses auxquelles seul un Prophète peut répondre : Quel est le premier signe de l'Heure ? Quel sera le premier repas des gens du Paradis ? Pourquoi un enfant ressemble-t-il à son père ou à sa mère ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Gabriel vient juste de m'en informer. » Ibn Salam a dit : « C'est lui (Gabriel) que les Juifs considèrent comme leur ennemi parmi les anges. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le premier signe de l'Heure sera un feu qui rassemblera les gens de l'Est à l'Ouest. Le premier repas des gens du Paradis sera le lobe supplémentaire du foie du poisson. Quant à l'enfant, si la semence de l'homme précède celle de la femme, l'enfant ressemblera à l'homme, et si celle de la femme précède celle de l'homme, l'enfant ressemblera à la femme. » À cela, ʿAbdullah bin Salam a dit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que tu es le Messager d'Allah. » Il a ajouté : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Les Juifs inventent des mensonges incroyables, alors interroge-les sur moi avant qu'ils n'apprennent ma conversion à l'Islam. » Les Juifs sont venus, et le Prophète (ﷺ) a dit : « Que pensez-vous de ʿAbdullah bin Salam parmi vous ? » Ils ont répondu : « C'est le meilleur d'entre nous et le fils du meilleur, le plus noble et le fils du plus noble. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Que diriez-vous si ʿAbdullah bin Salam embrassait l'Islam ? » Ils ont dit : « Qu'Allah le protège de cela. » Le Prophète (ﷺ) a répété sa question et ils ont donné la même réponse. Puis ʿAbdullah est sorti et a dit : « J'atteste qu'il n'y a de divinité qu'Allah et que Muhammad est le Messager d'Allah ! » Là-dessus, les Juifs ont dit : « Il est le plus mauvais d'entre nous et le fils du plus mauvais. » Ils l'ont alors rabaissé. ʿAbdullah bin Salam a dit : « C'est cela que je craignais, ô Messager d'Allah (ﷺ). »

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé un groupe de personnes chez Abu Rafiʿ. ʿAbdullah bin Atik est entré dans sa maison la nuit pendant qu'il dormait et l'a tué.

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé ʿAbdullah bin 'Atik et ʿAbdullah bin ʿUtba avec un groupe d'hommes chez Abu Rafiʿ (pour le tuer). Ils ont continué jusqu'à ce qu'ils arrivent près de son château, alors ʿAbdullah bin Atik leur a dit : « Attendez ici, je vais aller voir. »

Plus tard, ʿAbdullah a raconté : « J'ai utilisé une ruse pour entrer dans le château. Par hasard, ils avaient perdu un âne et sont sortis avec une torche pour le chercher. J'ai eu peur qu'ils me reconnaissent, alors j'ai couvert ma tête et mes jambes et j'ai fait semblant de répondre à un besoin naturel. Le gardien a crié : 'Que celui qui veut entrer le fasse avant que je ferme la porte.' Je suis donc entré et me suis caché dans une écurie près de la porte du château.

Ils ont pris leur repas du soir avec Abu Rafiʿ et ont discuté jusqu'à tard dans la nuit. Puis ils sont rentrés chez eux. Quand les voix se sont tues et que je n'ai plus entendu de mouvement, je suis sorti. J'avais vu où le gardien avait caché la clé du château dans un trou du mur. Je l'ai prise et j'ai ouvert la porte du château, en me disant : 'Si ces gens me remarquent, je pourrai m'enfuir facilement.

Ensuite, j'ai verrouillé toutes les portes de leurs maisons de l'extérieur pendant qu'ils étaient à l'intérieur, puis je suis monté vers Abu Rafiʿ par un escalier. J'ai vu la maison complètement sombre, sans lumière, et je ne savais pas où il était. J'ai donc appelé : 'Ô Abu Rafiʿ !' Il a répondu : 'Qui est-ce ?' Je me suis dirigé vers la voix et je l'ai frappé. Il a crié fort mais mon coup n'a pas été fatal.

Je suis alors allé vers lui, faisant semblant de l'aider, en changeant ma voix : 'Qu'est-ce qui t'arrive, ô Abu Rafiʿ ?' Il a dit : 'N'es-tu pas surpris ? Malheur à ta mère ! Un homme est venu et m'a frappé avec une épée !' J'ai alors visé à nouveau et l'ai frappé, mais le coup n'a encore pas été fatal, et Abu Rafiʿ a crié fort et sa femme s'est levée.

Je suis revenu et ai changé ma voix comme si j'étais un aide, et j'ai trouvé Abu Rafiʿ allongé sur le dos, alors j'ai planté l'épée dans son ventre puis me suis basculé de tout mon poids sur elle jusqu'à entendre le craquement de l'os. Ensuite, je suis sorti, étonné, et je suis allé vers l'escalier pour descendre, mais je suis tombé et me suis démis la jambe. Je l'ai bandée et je suis allé vers mes compagnons en boitant.

Je leur ai dit : 'Allez annoncer la bonne nouvelle au Messager d'Allah ﷺ, mais je ne quitterai pas cet endroit tant que je n'aurai pas entendu la nouvelle de sa mort (à Abu Rafiʿ).' À l'aube, un annonceur de décès est monté sur le mur et a annoncé : 'Je vous annonce la mort d'Abu Rafiʿ.'

Je me suis alors levé et je suis parti sans ressentir aucune douleur jusqu'à ce que je rejoigne mes compagnons avant qu'ils n'atteignent le Prophète ﷺ à qui j'ai annoncé la bonne nouvelle. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le jour de Uhud, le Prophète ﷺ a dit : « Voici Gabriel tenant la tête de son cheval et équipé pour la guerre. »

Rapporté par ʿUqba bin Amir : Le Messager d'Allah ﷺ a fait la prière funéraire pour les martyrs d'Uhud huit ans après leur mort, comme pour dire adieu aux vivants et aux morts. Ensuite, il est monté sur la chaire et a dit : « Je suis votre prédécesseur, et je suis témoin sur vous, et le lieu où vous me retrouverez sera Al-Haud (le Bassin) (le Jour de la Résurrection), et je le vois maintenant de là où je suis. Je ne crains pas que vous adoriez d'autres qu'Allah, mais je crains que la vie d'ici-bas ne vous tente et vous pousse à rivaliser entre vous. » Ce fut le dernier regard que je jetai sur le Messager d'Allah ﷺ

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé dix éclaireurs sous le commandement de ʿAsim bin Thabit Al-Ansari, le grand-père de ʿAsim bin ʿUmar Al-Khattab. Quand ils sont arrivés à un endroit appelé Al-Hadah entre 'Usfan et La Mecque, leur présence a été signalée à une sous-tribu de Hudhail appelée Banu Lihyan. Ils ont alors envoyé une centaine d'archers à leur poursuite. Les archers ont suivi les traces des musulmans jusqu'à trouver des restes de dattes qu'ils avaient mangées à un de leurs campements. Les archers ont dit : « Ces dattes viennent de Yathrib (c'est-à-dire Médine), » et ils ont continué à suivre leurs traces

Quand ʿAsim et ses compagnons s'en sont rendu compte, ils se sont réfugiés en hauteur. Mais l'ennemi les a encerclés et a dit : « Descendez et rendez-vous. Nous vous promettons solennellement que nous ne tuerons aucun d'entre vous. » ʿAsim bin Thabit a répondu : « Ô gens ! Pour ma part, je ne descendrai jamais sous la protection d'un mécréant. Ô Allah ! Informe ton Prophète de notre situation. » Alors les archers ont tiré sur eux et ont tué ʿAsim.

Trois d'entre eux sont descendus et se sont rendus, acceptant la promesse et le pacte, et c'étaient Khubaib, Zaid bin Ad-Dathina et un autre homme. Quand les archers les ont attrapés, ils ont détaché les cordes de leurs arcs et ont ligoté les captifs avec. Le troisième homme a dit : « C'est la preuve de leur trahison ! Par Allah, je ne vous suivrai pas, car je préfère suivre l'exemple de mes compagnons morts en martyrs. » Les archers l'ont alors traîné et se sont débattus avec lui, mais il refusa de les accompagner

Ensuite, Khubaib et Zaid bin Ad-Dathina ont été emmenés à La Mecque et vendus comme esclaves après la bataille de Badr. Les fils d'Al-Harit bin ʿAmr bin Naufal ont acheté Khubaib, car il avait tué leur père lors de la bataille de Badr.

Khubaib est resté prisonnier jusqu'à ce qu'ils décident de le tuer. Un jour, Khubaib a demandé à une fille d'Al-Harith une lame pour se raser les poils pubiens, et elle la lui a prêtée. Par hasard, alors qu'elle ne faisait pas attention, un de ses petits garçons est allé vers Khubaib, qui l'a assis sur sa cuisse alors qu'il tenait la lame. Elle a eu très peur, mais Khubaib a remarqué sa crainte et lui a dit : « As-tu peur que je lui fasse du mal ? Jamais je ne ferais une telle chose. » Plus tard, elle a raconté : « Par Allah, je n'ai jamais vu un meilleur prisonnier que Khubaib. Par Allah, un jour je l'ai vu manger une grappe de raisin alors qu'il était enchaîné avec du fer, et il n'y avait pas de fruits à La Mecque à ce moment-là. » Elle disait : « C'était une nourriture qu'Allah avait donnée à Khubaib.

Quand ils l'ont emmené à Al-Hil, hors du sanctuaire de La Mecque, pour le tuer, Khubaib leur a demandé : « Laissez-moi faire deux unités de prière. » Ils ont accepté et il a prié deux rak'a, puis il a dit : « Par Allah ! Si je n'avais pas eu peur que vous pensiez que je cherche à gagner du temps, j'aurais prié plus longtemps. » Ensuite, il a invoqué contre eux : « Ô Allah ! Compte-les et tue-les un par un, et n'en laisse aucun. » Puis il a récité : « Puisque je suis tué en tant que musulman, peu m'importe la manière dont je meurs pour Allah, car c'est pour Sa cause. S'Il le veut, Il bénira les membres coupés de mon corps. » Puis Abu Sarva, 'Ubqa bin Al-Harith, s'est avancé et l'a tué

C'est Khubaib qui a instauré la tradition de prier avant d'être exécuté en captivité. Le Prophète (ﷺ) a informé ses compagnons de ce qui était arrivé à ces dix éclaireurs le même jour où ils ont été tués.

Certains Quraysh, ayant appris la mort de ʿAsim bin Thabit, ont envoyé des messagers pour ramener une partie de son corps afin de confirmer sa mort, car il avait tué l'un de leurs chefs à Badr. Mais Allah a envoyé un essaim de guêpes pour protéger le corps de ʿAsim, et elles l'ont couvert, empêchant les messagers de prélever quoi que ce soit sur lui.

Rapporté par Saʿd bin Ibrahim : Un repas a été servi à ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf alors qu’il jeûnait. Il a dit : « Musʿab bin ʿUmar a été tué en martyr, et il valait mieux que moi. Pourtant, il a été enveloppé dans une simple étoffe (un drap), si on couvrait sa tête, ses pieds restaient découverts, et si on couvrait ses pieds, sa tête restait découverte. » ʿAbdur-Rahman ajouta : « Hamza a été tué en martyr et il valait mieux que moi. Ensuite, les biens de ce monde nous ont été donnés en abondance. Nous craignons que la récompense de nos actions nous ait déjà été donnée dans cette vie. » Puis ʿAbdur-Rahman s’est mis à pleurer tellement qu’il a laissé la nourriture

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le jour de la bataille d’Uhud, un homme est venu voir le Prophète (ﷺ) et a demandé : « Peux-tu me dire où j’irai si je suis tué en martyr ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Au Paradis. » L’homme a alors jeté les dattes qu’il avait dans la main et s’est battu jusqu’à être tué en martyr

Rapporté par Khabbab bin Al-Art : Nous avons émigré avec le Messager d’Allah (ﷺ), cherchant l’agrément d’Allah. Notre récompense est donc due et assurée auprès d’Allah. Certains d’entre nous sont morts sans avoir profité de leur récompense ici-bas, comme Mus’ab bin ‘Umar, qui a été tué en martyr le jour de la bataille d’Uhud et n’a rien laissé d’autre qu’un simple drap (Namira) dans lequel il a été enveloppé. Si on couvrait sa tête, ses pieds restaient découverts, et si on couvrait ses pieds, sa tête restait découverte. Le Prophète (ﷺ) nous a alors dit : « Couvrez sa tête avec le drap et mettez de l’Idhkhir (une sorte d’herbe) sur ses pieds. » Mais certains d’entre nous ont vu leurs efforts récompensés dans cette vie et en profitent

Rapporté par Anas : Son oncle (Anas bin An-Nadr) était absent lors de la bataille de Badr et il a dit : « J'ai manqué la première bataille du Prophète (c'est-à-dire Badr), et si Allah me permet de participer à une bataille avec le Prophète, Allah verra à quel point je me battrai. » Il a donc participé à la bataille d'Uhud. Quand les musulmans ont fui, il a dit : « Ô Allah ! Je Te demande de me pardonner pour ce que ces gens (les musulmans) ont fait, et je suis innocent de ce qu'ont fait les polythéistes. » Il s'est ensuite avancé avec son épée, a croisé Sad bin Mu'adh (qui fuyait) et lui a demandé : « Où vas-tu, ô Sad ? Je sens le parfum du Paradis près d'Uhud. » Il a continué et a été tué en martyr. Personne n'a pu le reconnaître sauf sa sœur, grâce à un grain de beauté ou à l'extrémité de ses doigts. Il portait plus de quatre-vingts coups de lance, coups d'épée et tirs de flèches sur son corps.

Rapporté par Zaid bin Thabit : Lorsque nous avons écrit le Saint Coran, il me manquait un verset de la sourate Al-Ahzab que j’avais entendu le Messager d’Allah (ﷺ) réciter. Nous l’avons cherché et nous l’avons trouvé auprès de Khuzaʿima bin Thabit Al-Ansari. Le verset était : « Parmi les croyants, il y a des hommes qui ont tenu fidèlement leur engagement envers Allah. Certains d’entre eux ont accompli leur promesse envers Allah (c’est-à-dire qu’ils ont été tués dans la voie d’Allah), et d’autres attendent encore. » (33.23) Nous l’avons donc écrit à sa place dans le Coran

Rapporté par Zaid bin Thabit : Lorsque le Prophète (ﷺ) est parti pour la bataille d’Uhud, certains de ceux qui étaient partis avec lui sont revenus en arrière. Les compagnons du Prophète (ﷺ) se sont alors divisés en deux groupes. Un groupe a dit : « Nous allons les combattre (l’ennemi) », et l’autre a dit : « Nous ne les combattrons pas. » Alors la révélation divine est descendue : « (Ô musulmans !) Pourquoi êtes-vous divisés en deux groupes au sujet des hypocrites ? Allah les a repoussés (vers la mécréance) à cause de ce qu’ils ont fait. » (4.88) À ce sujet, le Prophète (ﷺ) a dit : « C’est Taiba (c’est-à-dire la ville de Médine) qui purifie des péchés comme le feu enlève les impuretés de l’argent. »

Rapporté par Jabir : Ce verset : « Quand deux de vos groupes étaient sur le point de flancher… » a été révélé à propos de nous, c’est-à-dire Bani Salama et Bani Haritha. Et je n’aurais pas aimé que ce verset ne soit pas révélé, car Allah a dit : « Mais Allah était leur Protecteur. »

Rapporté par Jabir : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « T’es-tu marié, ô Jabir ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Avec une vierge ou une femme déjà mariée ? » J’ai répondu : « Pas une vierge, mais une femme déjà mariée. » Il a dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une jeune fille qui aurait joué avec toi ? » J’ai répondu : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mon père a été tué le jour d’Uhud et il a laissé neuf filles orphelines qui sont mes sœurs ; je n’ai donc pas voulu épouser une jeune fille de leur âge, mais une femme plus âgée qui pourrait s’occuper d’elles et leur coiffer les cheveux. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu as bien fait. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Son père a été tué en martyr le jour de la bataille d’Uhud et il était endetté, laissant six filles orphelines. Jabir a ajouté : « Quand la saison de la récolte des dattes est arrivée, je suis allé voir le Messager d’Allah (ﷺ) et je lui ai dit : Tu sais que mon père a été tué le jour d’Uhud, qu’il avait beaucoup de dettes, et j’aimerais que les créanciers te voient. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Va et fais des tas séparés pour chaque sorte de dattes. » Je l’ai fait et je l’ai appelé. Quand les créanciers l’ont vu, ils ont commencé à réclamer leurs dettes plus durement que jamais. Quand il a vu leur attitude, il a fait trois fois le tour du plus grand tas de dattes, puis il s’est assis dessus et a dit : « Ô Jabir, appelle tes compagnons (c’est-à-dire les créanciers). » Il a alors mesuré et donné à chacun ce qui lui était dû, jusqu’à ce qu’Allah ait remboursé toutes les dettes de mon père. J’aurais accepté de ne rien garder pour mes sœurs après qu’Allah ait réglé les dettes de mon père, mais Allah a préservé tous les tas de dattes, si bien que lorsque j’ai regardé le tas où le Prophète (ﷺ) s’était assis, il semblait qu’aucune datte n’avait été enlevée

Rapporté par Saʿd bin Abi Waqqas : J’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) le jour de la bataille d’Uhud accompagné de deux hommes qui combattaient pour le défendre. Ils étaient habillés en blanc et se battaient avec une grande bravoure. Je ne les avais jamais vus auparavant, ni après

Rapporté par Saʿd bin Abi Waqqas : Le Prophète (ﷺ) a sorti un carquois de flèches pour moi le jour d’Uhud et a dit : « Tire (des flèches) ; que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. »

Rapporté par Saʿd : Le Messager d’Allah (ﷺ) a mentionné à la fois son père et sa mère pour moi le jour de la bataille d’Uhud

Rapporté par Ibn Al Musaiyab : Saʿd bin Abi Waqqas a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a mentionné à la fois son père et sa mère pour moi le jour de la bataille d’Uhud. » Il voulait dire que le Prophète (ﷺ) lui avait dit pendant qu’il combattait : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. »

Rapporté par ʿAli : Je n’ai jamais entendu le Prophète (ﷺ) mentionner à la fois son père et sa mère pour quelqu’un d’autre que Saʿd

Rapporté par ʿAli : Je n’ai jamais entendu le Prophète (ﷺ) mentionner son père et sa mère pour quelqu’un d’autre que Saʿd bin Malik. Je l’ai entendu dire le jour d’Uhud : « Ô Saʿd, tire (des flèches) ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. »

Rapporté par le père de Mu’tamir : ʿUthman a dit que le jour de la bataille d’Uhud, il ne restait auprès du Prophète (ﷺ) que Talha et Saʿd

Rapporté par As-Saib bin Yazid : J’ai été en compagnie de ʿAbdurRahman bin ʿAuf, Talha bin 'Ubaidullah, Al-Miqdad et Saʿd, et je n’ai entendu aucun d’eux rapporter quoi que ce soit du Prophète (ﷺ) à part le fait que j’ai entendu Talha raconter à propos du jour d’Uhud (bataille)

Rapporté par Qais : J'ai vu la main paralysée de Talha, celle avec laquelle il avait protégé le Prophète (ﷺ) le jour d'Uhud.

HADITH 1 : Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Messager d'Allah ﷺ brûla et coupa les palmiers-dattiers des Bani Al-Nadir à un endroit appelé Al-Buwaira. Allah a alors révélé : « Ce que vous avez coupé des palmiers-dattiers (de l'ennemi) ou que vous avez laissés debout sur leurs troncs, c'était avec la permission d'Allah. »

HADITH 2 : Rapporté par Anas : Le jour de la bataille de Uhud, les gens ont pris la fuite en abandonnant le Prophète (ﷺ) tandis qu'Abu Talha se tenait devant lui pour le protéger avec son bouclier en cuir. Abu Talha était un archer très habile qui tirait avec force. Ce jour-là, il a cassé deux ou trois arcs. Si un homme passait avec un carquois plein de flèches, le Prophète lui disait : « Dépose-en le contenu pour Abu Talha. » Le Prophète (ﷺ) levait la tête pour regarder l'ennemi, alors Abu Talha disait : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Ne lève pas la tête, de peur qu'une flèche ennemie ne t'atteigne. Ma poitrine en bouclier devant la tienne. » J'ai vu ʿAisha, la fille d'Abu Bakr, et Um Sulaim retrousser leurs vêtements au point que j'apercevais leurs bracelets de cheville, pendant qu'elles portaient des outres d'eau sur leur dos et les versaient dans la bouche des blessés. Elles retournaient remplir les outres et revenaient les vider dans la bouche des blessés. Le sabre d'Abu Talha est tombé de sa main deux ou trois fois ce jour-là.

Rapporté par ʿAisha : Le jour de la bataille de Uhud, les polythéistes ont été vaincus. Puis Satan, qu'Allah le maudisse, cria fortement : « Ô serviteurs d'Allah, faites attention à ce qui est derrière ! » À ce moment-là, les premières lignes des forces musulmanes se sont retournées et ont commencé à combattre les arrières. Hudhaifa a vu son père Al-Yaman et il a crié : « Ô serviteurs d'Allah, c'est mon père, c'est mon père ! » Mais, par Allah, ils ne se sont pas arrêtés avant de le tuer. Hudhaifa a dit : « Qu'Allah vous pardonne. » (Le sous-narrateur, ʿUrwa, a dit : « Par Allah, Hudhaifa a continué à demander pardon à Allah pour ceux qui ont tué son père jusqu'à sa mort. »)

Rapporté par ʿUthman bin Mauhab : Un homme est venu accomplir le Hajj à la Maison d’Allah. Voyant des gens assis, il a demandé : « Qui sont ces personnes assises ? » Quelqu’un a répondu : « Ce sont les gens de Quraysh. » Il a demandé : « Qui est ce vieil homme ? » On lui a dit : « Ibn ʿUmar. » Il est allé vers lui et a dit : « Je veux te poser une question ; accepteras-tu d’y répondre ? Je te le demande par respect pour la sainteté de cette Maison sacrée : sais-tu que ʿUthman bin ʿAffan a fui le jour de Uhud ? » Ibn ʿUmar a répondu : « Oui. » Il a dit : « Sais-tu qu’il (c’est-à-dire ʿUthman) était absent à Badr et n’y a pas participé ? » Ibn ʿUmar a répondu : « Oui. » Il a dit : « Sais-tu qu’il n’était pas présent lors du pacte d’allégeance de Ridwan (à Hudaibiya) et ne l’a pas vu ? » Ibn ʿUmar a répondu : « Oui. » Il a alors dit : « Allahu Akbar ! » Ibn ʿUmar a dit : « Viens, je vais t’expliquer ce que tu as demandé. Quant à la fuite (ʿUthman) le jour de Uhud, je témoigne qu’Allah lui a pardonné. Pour son absence à Badr, il était marié à la fille du Messager d’Allah (ﷺ) qui était malade, alors le Prophète (ﷺ) lui a dit : “Tu auras la même récompense que celui qui a combattu à Badr, et tu auras aussi la même part du butin.” Quant à son absence lors du pacte de Ridwan, s’il y avait eu quelqu’un de plus respecté par les Mecquois que ʿUthman bin ʿAffan, le Prophète l’aurait envoyé à sa place. Mais le Prophète (ﷺ) l’a envoyé, et le pacte de Ridwan a eu lieu après que ʿUthman soit parti à La Mecque. Le Prophète a levé sa main droite en disant : “Ceci est la main de ʿUthman,” puis il l’a frappée contre son autre main en disant : “Ceci est pour ʿUthman.” » Ibn ʿUmar a ensuite dit (à l’homme) : « Pars maintenant, après avoir reçu ces explications. »

Rapporté par Al-Bara' bin ʿAzib : Le Prophète (ﷺ) a nommé ʿAbdullah bin Jubair comme chef des archers à cheval le jour de la bataille de Uhud. Ensuite, ils sont revenus vaincus, et c’est ce à quoi fait référence la parole d’Allah : « Et le Messager (Muhammad) était derrière vous, vous appelant… »

Rapporté par Abu Talha (ra) : Je faisais partie de ceux qui ont été pris de somnolence au point que mon épée est tombée de ma main à plusieurs reprises. L’épée tombait et je la ramassais, puis elle retombait, et je la ramassais encore

Rapporté par le père de Salim : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ), lorsqu’il relevait la tête de l’inclinaison lors de la première rakʿa de la prière du matin, dire : « Ô Allah ! Maudis untel et untel », après avoir dit : « Allah entend celui qui Le loue. Notre Seigneur, à Toi toutes les louanges ! » Alors Allah a révélé : « Ce n’est pas à toi (Ô Muhammad !) ... (jusqu’à la fin du verset) ils sont vraiment injustes. »

Rapporté par Salim bin ʿAbdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) invoquait contre Safwan bin Umaiya, Suhail bin ʿAmr et Al-Harith bin Hisham. Alors le verset a été révélé : « Ce n’est pas à toi (Ô Muhammad !) ... (jusqu’à la fin du verset) car ils sont vraiment injustes. »

Rapporté par Thaʿlaba bin Abi Malik : ʿUmar bin Al-Khattab a distribué des vêtements en laine à certaines femmes de Médine, et il restait un beau vêtement en laine. Certains de ceux qui étaient assis avec lui ont dit : « Ô chef des croyants ! Donne-le à la fille du Messager d’Allah (ﷺ) qui est avec toi », en parlant d’Um Kulthum, la fille de ʿAli. ʿUmar a dit : « Um Salit y a plus droit qu’elle. » Um Salit faisait partie des femmes ansar qui avaient prêté allégeance au Messager d’Allah (ﷺ). ʿUmar a ajouté : « Elle (c’est-à-dire Um Salit) portait des outres d’eau pleines pour nous le jour de la bataille de Uhud. »

Rapporté par Jafar bin ʿAmr bin Umaiya : Je suis parti avec 'Ubaidullah bin ʿAdi Al-Khaiyar. Quand nous sommes arrivés à Hims (une ville en Syrie), 'Ubaidullah m'a dit : « Veux-tu voir Wahshi pour qu'on lui demande comment Hamza a été tué ? » J'ai répondu : « Oui. »

Wahshi vivait à Hims. Nous avons demandé après lui et quelqu'un nous a dit : « Il est là, à l'ombre de son palais, on dirait une outre pleine d'eau. » Nous sommes donc allés vers lui et, à une courte distance, nous l'avons salué et il nous a rendu le salut.

'Ubaidullah portait son turban et Wahshi ne voyait que ses yeux et ses pieds. 'Ubaidullah a dit : « Ô Wahshi ! Me reconnais-tu ? » Wahshi l'a regardé puis a dit : « Non, par Allah ! Mais je sais qu'ʿAdi bin Al-Khiyar a épousé une femme appelée Um Qital, la fille d'Abu Al-Is, et elle a eu un garçon à La Mecque, et j'ai cherché une nourrice pour cet enfant. (Une fois) j'ai porté cet enfant avec sa mère puis je l'ai confié à la nourrice, et tes pieds ressemblent à ceux de cet enfant. »

Ensuite 'Ubaidullah a découvert son visage et a dit (à Wahshi) : « Peux-tu nous raconter comment Hamza a été tué ? »

Wahshi a répondu : « Oui. Hamza a tué Tuaima bin ʿAdi bin Al-Khaiyar à Badr, alors mon maître, Jubair bin Mutʿim, m'a dit : "Si tu tues Hamza pour venger mon oncle, tu seras libre." Quand les gens sont partis pour la bataille de Uhud, l'année de 'Ainain... 'Ainain est une montagne près d'Uhud, et il y a une vallée entre elles... Je suis parti avec les gens pour la bataille.

Quand l'armée s'est rangée, Siba' est sorti et a dit : 'Y a-t-il quelqu'un (parmi les musulmans) pour relever mon défi ?' Hamza bin ʿAbdul Muttalib est sorti et a dit : 'Ô Siba', ô fils d'Um Anmar, celle qui tranche les clitoris ! Ose-tu défier Allah et Son Messager ?' Puis Hamza l'a attaqué et tué, le faisant disparaître comme le jour d'hier.

Je me suis caché derrière un rocher, et quand il (Hamza) s'est approché de moi, j'ai lancé ma lance sur lui, la plantant dans son bas-ventre jusqu'à ce qu'elle ressorte d'entre ses deux hanches, et il est mort.

Quand tout le monde est rentré à La Mecque, je suis rentré aussi. Je suis resté (à La Mecque) jusqu'à ce que l'islam s'y répande. Ensuite, je suis parti pour Taif, et quand les gens de Taif ont envoyé leurs messagers au Messager d'Allah (ﷺ), on m'a dit que le Prophète (ﷺ) ne faisait pas de mal aux messagers ; alors je suis parti avec eux jusqu'à ce que j'arrive devant le Messager d'Allah (ﷺ).

Quand il m'a vu, il a dit : "Es-tu Wahshi ?" J'ai dit : "Oui." Il a dit : "C'est toi qui as tué Hamza ?" J'ai répondu : "Ce qui s'est passé est ce qu'on t'a rapporté." Il a dit : "Peux-tu éviter de te montrer à moi ?" Alors je suis parti.

Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est mort et que Musailamah Al-Kadhdhab est apparu (prétendant être prophète), j'ai dit : "Je vais aller combattre Musailamah pour tuer celui qui a tué Hamza, et ainsi réparer mon acte." Je suis donc parti avec les gens (pour combattre Musailamah et ses partisans) et il y a eu des événements célèbres lors de cette bataille.

Soudain, j'ai vu un homme (Musailamah) debout près d'une brèche dans un mur. Il ressemblait à un chameau gris, avec des cheveux en désordre. J'ai lancé ma lance sur lui, la plantant entre ses deux seins jusqu'à ce qu'elle ressorte d'entre ses deux omoplates, puis un homme des Ansar l'a frappé au sommet du crâne avec son épée.

ʿAbdullah bin ʿUmar a dit : 'Une esclave sur le toit d'une maison a dit : Hélas ! Le chef des croyants (c'est-à-dire Musailamah) a été tué par un esclave noir.' »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ), en montrant sa dent cassée, a dit : « La colère d’Allah s’est intensifiée contre les gens qui ont fait du mal à Son Prophète. La colère d’Allah s’est intensifiée contre celui qui est tué par l’Envoyé d’Allah dans la voie d’Allah. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : La colère d'Allah s'est intensifiée contre celui que le Prophète (ﷺ) a tué dans la voie d'Allah. La colère d'Allah s'est intensifiée contre les gens qui ont ensanglanté le visage du Prophète d'Allah.

Rapporté par Abu Hazim : Il a entendu Sahl bin Saʿd à qui on demandait à propos des blessures du Messager d'Allah (ﷺ), et il a dit : « Par Allah, je sais qui a lavé les blessures du Messager d'Allah (ﷺ), qui a versé l'eau pour les laver, et avec quoi il a été soigné. » Sahl a ajouté : « Fatima, la fille du Messager d'Allah (ﷺ), lavait les blessures, et ʿAli bin Abi Talib versait de l'eau à partir d'un bouclier. Quand Fatima a vu que l'eau augmentait le saignement, elle a pris un morceau de natte, l'a brûlé, puis a mis ses cendres dans la blessure pour coaguler le sang. Ce jour-là, son incisive a été cassée, son visage blessé, et son casque brisé sur sa tête. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : La colère d'Allah s'intensifie contre celui qui est tué par un prophète, et la colère d'Allah s'est intensifiée contre celui qui a ensanglanté le visage du Messager d'Allah (ﷺ).

Rapporté par ʿAisha : À propos du verset : « Ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et du Messager (Muhammad), après avoir été blessés, pour ceux d’entre eux qui ont fait le bien et évité le mal, il y aura une grande récompense. » (3.172) Elle a dit à ʿUrwa : « Ô mon neveu ! Ton père, Az-Zubair, et Abu Bakr étaient parmi eux (c’est-à-dire ceux qui ont répondu à l’appel d’Allah et du Messager le jour de la bataille de Uhud). Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a subi ce qu’il a subi le jour de Uhud et que les polythéistes sont partis, le Prophète (ﷺ) a eu peur qu’ils ne reviennent. Il a donc dit : “Qui va suivre leur trace ?” Il a alors choisi soixante-dix hommes parmi eux (pour cette mission). » (Le sous-narrateur a ajouté : « Abu Bakr et Az-Zubair étaient parmi eux. »)

Rapporté par Qatada : Nous ne connaissons aucune tribu arabe qui ait perdu plus de martyrs que les Ansar, et ils auront la supériorité le Jour de la Résurrection. Anas bin Malik nous a dit que soixante-dix des Ansar ont été martyrisés le jour de Uhud, soixante-dix le jour de Bir Ma’una, et soixante-dix le jour d’Al-Yamama. Anas a ajouté : « La bataille de Bir Ma’una a eu lieu du vivant du Messager d’Allah (ﷺ) et celle d’Al-Yamama pendant le califat d’Abu Bakr, c’est le jour où Musailamah Al-Kadhdhab a été tué. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) enveloppait deux martyrs de Uhud dans un même linceul, puis il disait : « Lequel d’entre eux connaissait le plus le Coran ? » Quand on lui montrait l’un des deux, il le mettait en premier dans la tombe. Ensuite, il disait : « Je serai témoin pour eux le Jour de la Résurrection. » Il ordonnait qu’ils soient enterrés avec leur sang (sur leurs corps). On ne faisait pas la prière funéraire pour eux, ni ne les lavait. Jabir a ajouté : « Quand mon père a été martyrisé, j’ai commencé à pleurer et à découvrir son visage. Les compagnons du Prophète (ﷺ) m’en ont empêché, mais le Prophète (ﷺ) ne m’en a pas empêché. Ensuite, le Prophète a dit : “(Ô Jabir) ne pleure pas sur lui, car les anges ne cessaient de le couvrir de leurs ailes jusqu’à ce que son corps soit emporté (pour l’enterrement).” »

Rapporté par Abu Musa : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai vu en rêve que je maniais une épée et que sa lame s’est brisée, ce qui symbolisait les pertes subies par les croyants le jour de Uhud. Puis je l’ai maniée à nouveau, et elle est redevenue parfaite comme avant, ce qui symbolisait la conquête (de La Mecque) qu’Allah nous a accordée, et l’union de tous les croyants. J’ai aussi vu des vaches dans le rêve, et ce qu’Allah fait est toujours bénéfique. Ces vaches semblaient représenter les croyants fidèles (qui ont été martyrisés) le jour de Uhud. »

Rapporté par Khabbab : Nous avons émigré avec le Prophète (ﷺ) pour la cause d’Allah, alors notre récompense est due auprès d’Allah. Certains d’entre nous sont décédés sans avoir profité de leur récompense, et l’un d’eux était Musʿab bin ʿUmar, qui a été tué (martyrisé) le jour de Uhud. Il n’a laissé derrière lui qu’un tissu de laine rayé. Si nous lui couvrions la tête avec, ses pieds restaient découverts, et si nous lui couvrions les pieds, sa tête restait découverte. Le Prophète (ﷺ) nous a dit : « Couvrez-lui la tête avec et mettez de l’idhkhir (une sorte d’herbe) sur ses pieds », ou il a dit : « Mettez de l’idhkhir sur ses pieds. » Mais certains d’entre nous ont vu leurs fruits mûrir, et ils les récoltent

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ceci est une montagne qui nous aime et que nous aimons. »

Rapporté par Anas bin Malik : Lorsque la montagne d’Uhud apparut devant le Messager d’Allah (ﷺ), il dit : « Voici une montagne qui nous aime et que nous aimons. Ô Allah ! Abraham a fait de La Mecque un Sanctuaire, et moi aussi, j’ai fait de Médine (c’est-à-dire la zone entre ses deux montagnes) un Sanctuaire. »

Rapporté par ʿUqba : Un jour, le Prophète (ﷺ) sortit et fit la prière funéraire pour les gens (c’est-à-dire les martyrs) d’Uhud, comme il le faisait pour tout défunt. Ensuite, il monta sur la chaire et dit : « Je suis votre prédécesseur, et je serai témoin pour vous. Je regarde en ce moment mon bassin, et j’ai reçu les clés des trésors du monde (ou les clés du monde). Par Allah, je ne crains pas que vous adoriez d’autres qu’Allah après moi, mais j’ai peur que vous rivalisiez entre vous pour les plaisirs de ce monde. »

Rapporté par 'Ubaidullah bin ʿAdi bin Al-Khiyar : Al-Miswar bin Makhrama et ʿAbdur-Rahman bin Al-Aswad bin 'Abu Yaghuth lui ont dit : « Qu'est-ce qui t'empêche de parler à ton oncle ʿUthman au sujet de son frère Al-Walid bin ʿUqba ? » Les gens parlaient contre ce dernier à cause de ce qu'il avait fait.

'Ubaidullah dit : « J'ai donc attendu ʿUthman, et quand il est sorti pour la prière, je lui ai dit : 'J'ai quelque chose à te dire comme conseil.' ʿUthman a dit : 'Ô homme ! Je cherche refuge auprès d'Allah contre toi.' Alors je suis parti. Après avoir terminé ma prière, je me suis assis avec Al-Miswar et Ibn 'Abu Yaghuth et je leur ai raconté ce que j'avais dit à ʿUthman et ce qu'il m'avait répondu. Ils ont dit : 'Tu as fait ton devoir.' Pendant que j'étais assis avec eux, le messager de ʿUthman est venu me voir. Ils ont dit : 'Allah t'a mis à l'épreuve.' Je suis parti, et quand je suis arrivé chez ʿUthman, il m'a dit : 'Quel est le conseil dont tu as parlé tout à l'heure ?

J'ai récité le Tashahhud et j'ai ajouté : 'Allah a envoyé Muhammad et lui a révélé le Livre sacré (le Coran). Toi (ʿUthman), tu faisais partie de ceux qui ont répondu à l'appel d'Allah et de Son Messager et tu as eu foi en lui. Tu as participé aux deux premières émigrations (vers l'Éthiopie et vers Médine), tu as eu la compagnie du Messager d'Allah (ﷺ) et tu as appris ses traditions et ses conseils. Maintenant, les gens parlent beaucoup d'Al-Walid bin ʿUqba, et il est de ton devoir de lui appliquer la punition légale.

ʿUthman m'a alors dit : 'Ô mon neveu ! As-tu déjà rencontré le Messager d'Allah (ﷺ) ?' J'ai répondu : 'Non, mais son savoir m'est parvenu comme il est parvenu à la jeune fille dans sa chambre.

ʿUthman a alors récité le Tashahhud et a dit : 'Sans aucun doute, Allah a envoyé Muhammad avec la Vérité et lui a révélé Son Livre sacré (le Coran). J'ai répondu à l'appel d'Allah et de Son Messager, j'ai eu foi en la mission de Muhammad, j'ai accompli les deux premières émigrations comme tu l'as dit, j'ai eu la compagnie du Messager d'Allah (ﷺ) et je lui ai prêté allégeance. Par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé jusqu'à ce qu'Allah le fasse mourir. Puis Allah a fait d'Abu Bakr le calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Puis ʿUmar est devenu calife, et par Allah, je ne lui ai jamais désobéi ni trompé. Ensuite, je suis devenu calife. N'ai-je donc pas les mêmes droits sur vous qu'ils avaient sur moi ?

J'ai répondu que oui. ʿUthman a poursuivi : 'Alors, que signifient ces propos que j'entends venant de vous ? Quant à ce que tu as mentionné à propos d'Al-Walid bin ʿUqba, si Allah le veut, je lui appliquerai la punition légale avec justice.' Puis il flagella Al-Walid de quarante coups de fouet, et ordonna à ʿAli de le flageller, et ce fut lui qui l'administra.

Rapporté par Jabir : Celui qui a tué Khubaib était Abu Sarua (c’est-à-dire ʿUqba bin Al-Harith)

Rapporté par ʿAbdul ʿAziz : Anas a dit : « Le Prophète (ﷺ) a envoyé soixante-dix hommes, appelés Al-Qurra, pour une mission. Deux groupes de Bani Sulaim, appelés Ri’l et Dhakwan, les ont rencontrés près d’un puits nommé Bir Ma’una. Les gens (c’est-à-dire Al-Qurra) ont dit : “Par Allah, nous ne venons pas pour vous faire du mal, nous ne faisons que passer pour accomplir une mission du Prophète.” Mais les mécréants les ont tués. Le Prophète (ﷺ) a alors invoqué contre eux pendant un mois lors de la prière du matin. C’est à ce moment-là que le Qunut a commencé, alors qu’avant nous ne le faisions pas. » Un homme demanda à Anas à propos du Qunut : « Faut-il le dire après l’inclinaison (dans la prière) ou après la récitation (avant l’inclinaison) ? » Anas répondit : « Non, mais (il faut le dire) après la récitation. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Qunut pendant un mois après l’inclinaison, invoquant contre certaines tribus arabes

Rapporté par Anas bin Malik : (Les tribus de) Ril, Dhakwan, ‘Usaiya et Bani Lihyan ont demandé au Messager d’Allah (ﷺ) de leur envoyer des hommes pour les aider contre leur ennemi. Il leur a donc envoyé soixante-dix hommes des Ansar que nous appelions Al-Qurra de leur vivant. Ils ramassaient du bois le jour et priaient la nuit. Lorsqu’ils arrivèrent au puits de Ma’una, les mécréants les ont tués en les trahissant. Quand la nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a fait le Qunut pendant un mois lors de la prière du matin, invoquant contre certaines tribus arabes : Ril, Dhakwan, ‘Usaiya et Bani Lihyan. Nous récitons un verset du Coran révélé à leur sujet, mais il a ensuite été abrogé. Ce verset disait : « Transmettez à notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, qu’Il est satisfait de nous et que nous sommes satisfaits de Lui. » (Anas bin Malik ajouta :) Le Prophète d’Allah a fait le Qunut pendant un mois lors de la prière du matin, invoquant contre certaines tribus arabes (à savoir) Ril, Dhakwan, Usaiya et Bani Lihyan. (Anas ajouta :) Ces soixante-dix Ansar ont été tués au puits de Ma’una

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a envoyé son oncle, le frère de Umm Sulaim, à la tête de soixante-dix cavaliers. Le chef des polythéistes, 'Amir bin at-Tufail, fit trois propositions au Prophète (ﷺ) en disant : « Choisis l'une de ces trois options : (1) que les bédouins soient sous ton autorité et les citadins sous la mienne ; (2) ou que je sois ton successeur ; (3) sinon, je t'attaquerai avec deux mille hommes de Bani Ghatafan. » Mais 'Amir fut frappé par la peste dans la maison d'une certaine femme. Il dit : « Vais-je rester dans la maison d'une femme de telle famille alors que j'ai une glande enflée comme une chamelle ? Amenez-moi mon cheval. » Il mourut alors sur le dos de son cheval. Ensuite, Haram, le frère de Umm Sulaim, un homme boiteux et un autre homme de telle tribu se dirigèrent vers les polythéistes (la tribu de 'Amir). Haram dit à ses compagnons : « Restez près de moi, je vais aller vers eux. S'ils me donnent la protection, vous serez proches de moi, et s'ils me tuent, retournez auprès de vos compagnons. » Haram alla donc vers eux et dit : « Me donnerez-vous la protection pour transmettre le message du Messager d'Allah (ﷺ) ? » Il commença à leur parler, mais ils firent signe à un homme qui arriva par derrière et le transperça de sa lance de part en part. Il (Haram) dit : « Allahu Akbar ! J'ai réussi, par le Seigneur de la Kaʿba ! » Le compagnon de Haram fut poursuivi par les polythéistes, et tous furent tués sauf l'homme boiteux qui était au sommet d'une montagne. Allah nous révéla alors un verset qui fut ensuite abrogé. Il disait : « Nous avons rencontré notre Seigneur, Il est satisfait de nous et nous sommes satisfaits de Lui. » (Après cet événement) le Prophète (ﷺ) invoqua contre les polythéistes chaque matin pendant 30 jours. Il invoqua contre les tribus de Ril, Dhakwan, Bani Lihyan et Usaiya qui ont désobéi à Allah et à Son Messager.

Rapporté par Anas bin Malik : Lorsque Haram bin Milhan, son oncle, fut poignardé le jour de Bir Ma'una, il aspergea son visage et sa tête de son sang ainsi, puis dit : « J'ai réussi, par le Seigneur de la Kaʿba ! »

Rapporté par Malik bin Aus Al-Hadathan An-Nasri : Un jour, ʿUmar bin Al-Khattab m'a appelé, et alors que j'étais assis avec lui, son portier Yarfa est venu et a dit : « Veux-tu faire entrer ʿUthman, ʿAbdur-Rahman bin ʿAuf, Az-Zubair et Saʿd (bin Abi Waqqas) qui attendent ta permission ? » ʿUmar a dit : « Oui, fais-les entrer. » Un peu plus tard, Yarfa est revenu et a dit : « Veux-tu faire entrer ʿAli et ʿAbbas qui demandent ta permission ? » ʿUmar a dit : « Oui. »

Quand ils sont entrés, ʿAbbas a dit : « Ô chef des croyants ! Juge entre moi et lui (c'est-à-dire ʿAli). » Tous deux avaient un différend au sujet des biens des Bani An-Nadir qu'Allah avait donnés à Son Messager ﷺ comme Fai (butin acquis sans combat). ʿAli et ʿAbbas s'insultèrent mutuellement. Les personnes présentes (ʿUthman et ses compagnons) ont dit : « Ô chef des croyants ! Rends ton verdict dans leur affaire pour les soulager l'un de l'autre. »

ʿUmar a dit : « Attendez, je vous en conjure par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Nous (les Prophètes), nos biens ne sont pas hérités, et ce que nous laissons doit être dépensé en aumône", et il l'a dit à propos de lui-même ? » Ils (ʿUthman et ses compagnons) ont répondu : « Il l'a bien dit. » ʿUmar s'est alors tourné vers ʿAli et ʿAbbas et a dit : « Je vous en conjure tous les deux, par Allah ! Savez-vous que le Messager d'Allah ﷺ a dit cela ? » Ils ont répondu oui.

Il a dit : « Maintenant, je vous parle de cette affaire. Allah a accordé à Son Messager ﷺ une part de ce Fai (butin acquis sans combat) qu'Il n'a donnée à personne d'autre. Allah a dit : "Et ce qu'Allah a donné à Son Messager (comme Fai, butin) de leur part — pour lequel vous n'avez fait aucune expédition avec cavalerie ou chameaux. Mais Allah donne le pouvoir à Ses Messagers sur qui Il veut, et Allah est capable de tout." (59:6) Ce bien a donc été accordé spécialement au Messager d'Allah ﷺ. Mais par Allah, le Prophète ﷺ n'en a pas gardé tout pour lui seul, ni ne vous en a privés, mais il l'a donné à vous tous et l'a distribué parmi vous jusqu'à ce qu'il n'en reste que cela. Et avec cela, le Messager d'Allah ﷺ payait l'entretien annuel de sa famille, et ce qui restait, il le dépensait là où l'on dépense les biens d'Allah (c'est-à-dire en aumône). Le Messager d'Allah ﷺ a agi ainsi toute sa vie

Puis il est mort, et Abu Bakr a dit : "Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ." Alors il (Abu Bakr) a pris en charge ce bien et l'a géré de la même manière que le Messager d'Allah ﷺ, et vous étiez tous au courant à ce moment-là. » Puis ʿUmar s'est tourné vers ʿAli et ʿAbbas et a dit : « Vous vous souvenez tous les deux qu'Abu Bakr l'a géré comme vous l'avez décrit, et Allah sait qu'il était sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire.

Puis Allah a fait mourir Abu Bakr et j'ai dit : "Je suis le successeur du Messager d'Allah ﷺ et d'Abu Bakr." J'ai donc gardé ce bien en ma possession pendant les deux premières années de mon califat, et je l'ai géré de la même façon que le Messager d'Allah ﷺ et Abu Bakr, et Allah sait que j'ai été sincère, pieux, bien guidé et sur la bonne voie dans cette affaire. Plus tard, vous deux (ʿAli et ʿAbbas) êtes venus me voir, et votre demande était la même. Ô ʿAbbas ! Tu es aussi venu me voir. Je vous ai donc dit que le Messager d'Allah ﷺ a dit : "Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône.

Ensuite, j'ai pensé qu'il valait mieux vous remettre ce bien à condition que vous promettiez devant Allah de le gérer comme le Messager d'Allah ﷺ, Abu Bakr et moi-même l'avons fait depuis le début de mon califat, sinon vous ne devez plus m'en parler. Vous m'avez dit : "Remets-le-nous à cette condition." Et je vous l'ai remis à cette condition. Voulez-vous maintenant que je rende une décision différente ? Par Allah, par Sa permission le ciel et la terre tiennent, je ne rendrai jamais une autre décision jusqu'à la fin des temps. Mais si vous n'arrivez pas à le gérer, alors rendez-le-moi et je m'en occuperai pour vous. »

Le sous-narrateur a dit : « J'ai raconté ce hadith à ʿUrwa bin Az-Zubair et il a dit : "Malik bin Aus a dit la vérité." J'ai entendu ʿAisha, l'épouse du Prophète ﷺ, dire : "Les épouses du Prophète ﷺ ont envoyé ʿUthman chez Abu Bakr pour réclamer leur huitième du Fai qu'Allah avait accordé à Son Messager. Mais je m'opposais à elles et leur disais : N'avez-vous pas peur d'Allah ? Ne savez-vous pas que le Prophète disait : Nos biens ne sont pas hérités, mais ce que nous laissons doit être donné en aumône ? Le Prophète ﷺ disait cela à propos de lui-même. Il ajoutait : La famille de Muhammad peut prendre sa subsistance de ce bien. Alors les épouses du Prophète ﷺ ont cessé de le réclamer quand je leur ai dit cela." Ainsi, ce bien (de Sadaqa) était entre les mains de ʿAli, qui le retenait d'ʿAbbas et l'a dominé. Ensuite, il est passé entre les mains de Hasan bin ʿAli, puis de Husain bin ʿAli, puis de ʿAli bin Husain et Hasan bin Hasan, et chacun des deux derniers le gérait à tour de rôle, puis il est passé à Zaid bin Hasan, et c'était vraiment la Sadaqa du Messager d'Allah ﷺ. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a fait le Qunut après l’inclinaison (ar-Ruku’) pendant un mois, invoquant contre les tribus de Ril et Dhakwan. Il disait : « Usaiya a désobéi à Allah et à Son Messager. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) a invoqué contre ceux qui ont tué ses compagnons à Bir Ma’una pendant 30 jours (dans la prière du matin). Il a invoqué contre les tribus de Ril, Lihyan et Usaiya qui ont désobéi à Allah et à Son Messager. Allah a révélé un verset du Coran à Son Prophète concernant les musulmans tués à Bir Ma’una, et nous l’avons récité jusqu’à ce qu’il soit ensuite abrogé. (Le verset était :) « Informez notre peuple que nous avons rencontré notre Seigneur, qu’Il est satisfait de nous et que nous sommes satisfaits de Lui. »

Rapporté par ʿAsim Al-Ahwal : J’ai demandé à Anas bin Malik à propos du Qunut pendant la prière. Anas répondit : « Oui, le Qunut a été dit par le Prophète (ﷺ) pendant la prière. » J’ai demandé : « Est-ce avant ou après l’inclinaison ? » Anas répondit : « (C’était) avant l’inclinaison. » J’ai dit : « Untel m’a dit que tu lui as dit que c’était après l’inclinaison. » Anas répondit : « Il s’est trompé, car le Messager d’Allah (ﷺ) a fait le Qunut après l’inclinaison pendant un mois. Le Prophète (ﷺ) avait envoyé des gens appelés Al-Qurra, ils étaient soixante-dix, vers des païens qui avaient conclu un traité de paix avec le Messager d’Allah (ﷺ). Mais ceux qui avaient conclu le traité l’ont rompu et ont tué les soixante-dix hommes. Alors le Prophète a fait le Qunut après l’inclinaison (dans la prière) pendant un mois, invoquant contre eux. »

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) m’a inspecté le jour d’Uhud alors que j’avais quatorze ans, et il ne m’a pas permis de participer à la bataille. Il m’a inspecté à nouveau le jour d’Al-Khandaq (la bataille du Fossé) alors que j’avais quinze ans, et il m’a permis d’y participer

Rapporté par Sahl bin Saʿd : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors du creusement du fossé, et certains creusaient pendant que nous portions la terre sur nos épaules. Le Messager d’Allah (ﷺ) disait : « Ô Allah ! Il n’y a de vraie vie que celle de l’au-delà, alors pardonne aux Émigrants et aux Ansar. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) sortit vers le fossé (Al-Khandaq) et vit les Émigrants et les Ansar creuser le fossé dans le froid du matin. Ils n’avaient pas d’esclaves pour faire ce travail à leur place. Quand le Prophète vit leur difficulté et leur faim, il dit : « Ô Allah ! La vraie vie est celle de l’au-delà, alors pardonne aux Ansar et aux Émigrants. » Ils lui répondirent : « Nous sommes ceux qui ont prêté allégeance à Muhammad pour pratiquer le Jihad tant que nous vivrons. »

Rapporté par Anas : Les Muhajirun (Émigrants) et les Ansar creusaient le fossé autour de Médine et portaient la terre sur leur dos en disant : « Nous sommes ceux qui avons prêté allégeance à Muhammad pour l’islam tant que nous vivrons. » Le Prophète (ﷺ) répondit à leur parole : « Ô Allah ! Il n’y a de bien que dans la vie de l’au-delà ; accorde donc Ta bénédiction aux Ansar et aux Émigrants. » Les gens apportaient une poignée d’orge, et on préparait un repas en le cuisant avec de la graisse ou du beurre, qui changeait de couleur et d’odeur, puis on le donnait aux travailleurs affamés, et il leur collait à la gorge à cause de son mauvais goût

Rapporté par Jabir : Nous creusions (le fossé) le jour d’Al-Khandaq (la Tranchée) et nous sommes tombés sur un gros rocher. Nous sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et lui avons dit : « Il y a un rocher qui bloque la tranchée. » Il dit : « J’arrive. » Il se leva, et une pierre était attachée à son ventre car nous n’avions rien mangé depuis trois jours. Le Prophète (ﷺ) prit la pioche, frappa le rocher qui devint comme du sable. Je dis : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Permets-moi de rentrer chez moi. » (Quand le Prophète (ﷺ) me le permit) je dis à ma femme : « J’ai vu le Prophète (ﷺ) dans un état que je ne peux ignorer. As-tu quelque chose (pour lui à manger) ? » Elle répondit : « J’ai de l’orge et une chevrette. » J’ai donc abattu la chevrette et elle a moulu l’orge ; puis nous avons mis la viande dans une marmite. Je suis allé voir le Prophète (ﷺ) quand la pâte était prête et la viande presque cuite, et lui ai dit : « J’ai préparé un peu de nourriture, alors viens, ô Messager d’Allah (ﷺ), toi et un ou deux hommes avec toi. » Le Prophète (ﷺ) demanda : « Combien as-tu préparé ? » Je lui expliquai. Il dit : « C’est suffisant et bon. Dis à ta femme de ne pas retirer la marmite du feu ni de sortir le pain du four jusqu’à ce que j’arrive. » Ensuite, il dit à tous ses compagnons : « Levez-vous. » Les Muhajirun et les Ansar se levèrent. Quand je suis arrivé chez ma femme, je lui ai dit : « Qu’Allah te fasse miséricorde ! Le Prophète est venu avec les Muhajirun, les Ansar et tous ceux qui étaient avec eux. » Elle demanda : « Le Prophète (ﷺ) t’a-t-il demandé combien tu avais de nourriture ? » Je répondis : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) dit alors : « Entrez et ne vous bousculez pas. » Il commença à couper le pain et à mettre la viande dessus. Il couvrait la marmite et le four chaque fois qu’il en prenait. Il servait la nourriture à ses compagnons et prenait la viande dans la marmite. Il continua à couper le pain et à servir la viande jusqu’à ce que tout le monde soit rassasié, et il en resta encore. Le Prophète (ﷺ) dit alors à ma femme : « Mange et offre-en aux autres, car les gens souffrent de la faim. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Quand le fossé fut creusé, j’ai vu le Prophète (ﷺ) dans un état de grande faim. Je suis donc rentré chez ma femme et lui ai dit : « As-tu quelque chose à manger ? Car j’ai vu le Messager d’Allah (ﷺ) dans un état de grande faim. » Elle m’a donné un sac contenant un sa’ d’orge, et nous avions une chevrette que j’ai abattue. Ma femme a moulu l’orge et a fini quand j’ai terminé de préparer la viande. J’ai découpé la viande et l’ai mise dans une marmite, puis je suis retourné voir le Messager d’Allah (ﷺ). Ma femme m’a dit : « Ne me fais pas honte devant le Messager d’Allah et ceux qui sont avec lui. » Je suis donc allé le voir et lui ai dit discrètement : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! J’ai abattu une chevrette et moulu un sa’ d’orge. Viens, toi et une autre personne avec toi. » Le Prophète (ﷺ) éleva la voix et dit : « Ô gens du fossé ! Jabir a préparé un repas, allons-y. » Le Messager d’Allah (ﷺ) me dit : « Ne retire pas la marmite du feu ni ne fais cuire le pain avant que je n’arrive. » Je suis donc rentré chez moi et le Messager d’Allah (ﷺ) est venu avant les autres. Quand je suis arrivé, ma femme m’a dit : « Qu’Allah te fasse ceci ou cela ! » Je lui ai dit que j’avais informé le Prophète (ﷺ) de ce qu’elle avait dit. Elle lui présenta la pâte, il y souffla dessus et invoqua la bénédiction d’Allah. Puis il alla vers la marmite, y souffla aussi et invoqua la bénédiction d’Allah. Il dit alors à ma femme : « Appelle une boulangère pour t’aider et continue à servir la viande sans retirer la marmite du feu. » Ils étaient mille à manger, et par Allah, ils ont tous mangé, et quand ils sont partis, la marmite bouillait encore pleine de viande, et la pâte était encore en train de cuire comme si rien n’avait été pris

Rapporté par ʿAisha : À propos du verset coranique suivant : « Quand ils sont venus contre vous d’en haut et d’en bas (de l’est et de l’ouest de la vallée), et quand les regards étaient égarés et les cœurs montaient jusqu’à la gorge… » (33.10) Cela s’est produit le jour d’Al-Khandaq (la Tranchée)

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) transportait de la terre le jour d'Al-Khandaq, au point que son ventre était complètement couvert de poussière, et il disait : « Par Allah, sans Allah nous n'aurions pas été guidés, nous n'aurions pas fait l’aumône, ni prié. Ô Allah, envoie sur nous la sérénité et rends nos pas fermes si nous rencontrons l’ennemi, car ils se sont rebellés contre nous. Et s’ils veulent nous faire du mal, nous ne fuirons pas mais tiendrons bon. » Le Prophète (ﷺ) élevait alors la voix en répétant : « Abaina ! Abaina ! (c’est-à-dire : nous ne céderons pas, nous ne céderons pas). »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « J’ai été aidé par As-Saba (un vent venant de l’est) et le peuple de ‘Ad a été détruit par Ad-Dabur (un vent venant de l’ouest). »

Rapporté par Al-Bara : Le jour d’Al-Ahzab (les coalisés), lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) creusait la tranchée, je l’ai vu transporter de la terre hors de la tranchée, au point que la poussière cachait la peau de son ventre, et c’était un homme poilu. Je l’ai entendu réciter les vers poétiques composés par Ibn Rawaha pendant qu’il portait la terre : « Ô Allah ! Sans Toi, nous n’aurions pas été guidés, nous n’aurions pas fait l’aumône, ni prié. Ô Allah, envoie sur nous la sérénité et rends nos pas fermes si nous rencontrons l’ennemi, car ils se sont rebellés contre nous. Et s’ils veulent nous faire du mal, nous ne fuirons pas mais tiendrons bon. » Le Prophète (ﷺ) prolongeait alors sa voix sur les derniers mots

Rapporté par Ibn ʿUmar : La première bataille (Ghazwa) à laquelle j’ai participé était le jour d’Al-Khandaq (la Tranchée)

Rapporté par ʿIkrima bin Khalid : Ibn ʿUmar a dit : « Je suis allé voir Hafsa alors que de l’eau coulait de ses tresses. Je lui ai dit : ‘La situation des gens est comme tu le vois, et aucun pouvoir ne m’a été donné.’ Hafsa m’a dit : ‘Va les voir, car ils t’attendent, et j’ai peur que ton absence ne crée des divisions parmi eux.’ Hafsa n’a pas laissé Ibn ʿUmar jusqu’à ce que nous allions les voir. Quand les gens se sont divisés, Muawiya s’est adressé à eux en disant : ‘Si quelqu’un veut dire quelque chose à propos du califat, qu’il se montre et ne se cache pas, car nous avons plus de droits au califat que lui et son père.’ Là-dessus, Habib bin Masalama a dit (à Ibn ʿUmar) : ‘Pourquoi ne lui réponds-tu pas (à Muawiya) ?’ ʿAbdullah bin ʿUmar a dit : ‘J’ai défait mon vêtement qui entourait mon dos et mes jambes pendant que j’étais assis, et j’allais dire : “Celui qui a combattu contre toi et contre ton père pour l’islam a plus de droits au califat”, mais j’ai eu peur que mes paroles ne créent des divisions et du sang versé, ou qu’elles soient mal interprétées. (Alors je me suis tu) en pensant à ce qu’Allah a préparé dans les Jardins du Paradis pour ceux qui sont patients et préfèrent l’au-delà à cette vie.’ Habib a dit : ‘Tu as fait ce qui t’a gardé en sécurité (c’est-à-dire que tu as été sage).’

Rapporté par Sulaiman bin Surd : Le jour d’Al-Ahzab (les coalisés), le Prophète (ﷺ) a dit : « (Après cette bataille) nous irons les attaquer (c’est-à-dire les mécréants) et ils ne viendront plus nous attaquer. »

Rapporté par Sulaiman bin Surd : Quand les coalisés ont été repoussés, j’ai entendu le Prophète (ﷺ) dire : « À partir de maintenant, nous irons les attaquer (c’est-à-dire les mécréants) et ils ne viendront plus nous attaquer, mais c’est nous qui irons vers eux. »

Rapporté par ʿAli : Le jour d'Al-Khandaq (la Tranchée), le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu'Allah remplisse de feu leurs maisons et leurs tombes, car ils nous ont empêchés de faire la Prière du Milieu (la prière d''Asr) jusqu'à ce que le soleil se couche. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : ʿUmar bin Al-Khattab est venu le jour d'Al-Khandaq après le coucher du soleil et il se mit à maudire les mécréants de Quraish en disant : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Je n'ai pas pu faire la prière ('Asr) jusqu'à ce que le soleil soit presque couché. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Par Allah, je n'ai pas non plus accompli cette prière ('Asr). » Alors nous sommes descendus avec le Prophète (ﷺ) à Buthan où il a fait ses ablutions pour la prière, et nous avons fait de même. Ensuite, il a accompli la prière d''Asr après le coucher du soleil, puis il a fait la prière du Maghrib.

Rapporté par Jabir : Le jour d’Al-Ahzab (les coalisés), le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Qui nous rapportera des nouvelles des gens (c’est-à-dire des coalisés de Quraish mécréants) ? » Az-Zubair a dit : « Moi. » Le Prophète (ﷺ) a de nouveau demandé : « Qui nous rapportera des nouvelles des gens ? » Az-Zubair a dit : « Moi. » Le Prophète (ﷺ) a répété une troisième fois : « Qui nous rapportera des nouvelles des gens ? » Az-Zubair a dit : « Moi. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Chaque prophète a son Hawari (c’est-à-dire son disciple ou aide spécial) ; mon disciple est Az-Zubair. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude de dire : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, Lui seul qui a honoré Ses combattants, donné la victoire à Son serviteur, et Il a vaincu les coalisés (mécréants) ; il n’y a rien après Lui. »

Rapporté par ʿAbdullah bin Abi ʿAufa : Le Messager d'Allah (ﷺ) a invoqué contre les coalisés en disant : « Ô Allah, Toi qui as révélé le Livre Saint (le Coran), Toi qui juges rapidement ! Vaincs les coalisés. Ô Allah ! Vaincs-les et ébranle-les. »

Rapporté par ʿAbdullah : Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) revenait d’une expédition, d’un Hajj ou d’une ‘Umra, il commençait par dire : « Allahu Akbar » trois fois, puis il disait : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah, Lui seul sans associé. À Lui appartient la royauté, à Lui toutes les louanges, et Il est capable de toute chose. Nous revenons repentants (vers Allah), en L’adorant, en nous prosternant et en Le louant. Allah a accompli Sa promesse, donné la victoire à Son serviteur, et Il a vaincu les coalisés (mécréants). »

Rapporté par ʿAisha : Quand le Prophète (ﷺ) est revenu d’Al-Khandaq (la Tranchée), il a posé ses armes et a pris un bain. Gabriel est venu et lui a dit : « Tu as posé tes armes ? Par Allah, nous, les anges, ne les avons pas encore posées. Prépare-toi à repartir. » Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Où dois-je aller ? » Gabriel a répondu : « De ce côté », en montrant la direction de Banu Quraiza. Le Prophète (ﷺ) est donc parti vers eux

Rapporté par Anas : C’est comme si je voyais encore la poussière qui montait dans la rue de Banu Ghanm (à Médine) à cause de la marche du régiment de Gabriel lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est parti attaquer Banu Quraiza

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le jour d’Al-Ahzab (les coalisés), le Prophète (ﷺ) a dit : « Aucun de vous (musulmans) ne doit faire la prière d’‘Asr ailleurs qu’à l’endroit de Banu Quraiza. » La prière d’‘Asr est devenue obligatoire pour certains sur le chemin. Certains ont dit : « Nous ne la ferons qu’une fois arrivés chez Banu Quraiza », tandis que d’autres ont dit : « Non, nous allons prier ici, car le Prophète (ﷺ) ne voulait pas cela littéralement pour nous. » Plus tard, cela a été rapporté au Prophète (ﷺ) et il n’a blâmé aucun des deux groupes

Rapporté par Anas : Certains (des Ansar) avaient l'habitude d'offrir des palmiers-dattiers au Prophète (ﷺ) jusqu'à la conquête de Banu Quraiza et Banu An-Nadir (ensuite il a rendu les palmiers à leurs propriétaires). Mon peuple m'a demandé de demander au Prophète (ﷺ) de rendre certains ou tous les palmiers qu'ils lui avaient donnés, mais le Prophète (ﷺ) les avait déjà donnés à Um Aiman. À ce moment, Um Aiman est venue, a mis son vêtement autour de mon cou et a dit : « Non, par Celui en dehors de qui nul n'a le droit d'être adoré, il ne vous rendra pas ces arbres car il me les a donnés. » Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Rends ces arbres et je t'en donnerai beaucoup plus à la place. » Mais elle a continué à refuser en disant : « Non, par Allah », jusqu'à ce qu'il lui donne dix fois plus de palmiers.

Rapporté par Abu Saʿid Al-Khudri : Les gens de (Banu) Quraiza ont accepté de se soumettre au jugement de Saʿd bin Muʿadh. Le Prophète (ﷺ) a donc envoyé chercher Saʿd, qui est venu (à dos d'âne), et lorsqu'il est arrivé près de la mosquée, le Prophète (ﷺ) a dit aux Ansar : « Levez-vous pour votre chef ou pour le meilleur d'entre vous. » Puis le Prophète (ﷺ) a dit (à Saʿd) : « Ceux-ci (Banu Quraiza) ont accepté ton jugement. » Saʿd a dit : « Tuez leurs guerriers et prenez leurs femmes et enfants comme captifs. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Tu as jugé selon le jugement d'Allah », ou il a dit : « selon le jugement du Roi. »

Rapporté par ʿAisha : Saʿd a été blessé le jour d'Al-Khandaq (la Tranchée) lorsqu'un homme de Quraish, appelé Hibban bin Al-ʿAraqa, lui a tiré une flèche dans la veine céphalique. Le Prophète (ﷺ) a installé une tente (pour Saʿd) dans la mosquée afin qu'il soit proche de lui pour lui rendre visite. Quand le Prophète (ﷺ) est revenu de la bataille d'Al-Khandaq, il a posé ses armes et pris un bain. Gabriel est venu à lui, secouant la poussière de sa tête, et a dit : « Tu as posé les armes ? Par Allah, je ne les ai pas posées. Va vers eux (pour les attaquer). » Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Où ? » Gabriel a montré la direction de Bani Quraiza. Le Messager d'Allah (ﷺ) est donc allé les assiéger. Ils se sont alors soumis au jugement du Prophète, mais il les a renvoyés vers Saʿd pour qu'il décide. Saʿd a dit : « Je juge que leurs combattants soient tués, leurs femmes et enfants pris comme captifs, et leurs biens partagés. » Hisham rapporte que son père lui a dit que ʿAisha a dit : « Saʿd a dit : "Ô Allah ! Tu sais qu'il n'y a rien que j'aime plus que de combattre pour Ta cause contre ceux qui ont rejeté Ton Messager et l'ont chassé (de La Mecque). Ô Allah ! Je pense que Tu as mis fin au combat entre nous et eux (les mécréants de Quraish). S'il reste encore un combat contre eux, garde-moi en vie pour que je combatte pour Toi. Mais si la guerre est terminée, fais que cette blessure s'ouvre et me cause la mort." » Alors le sang a jailli de sa blessure. Il y avait une tente dans la mosquée appartenant à Banu Ghifar, qui ont été surpris de voir du sang couler vers eux. Ils ont dit : « Ô gens de la tente ! Qu'est-ce qui arrive de votre côté ? » Et voilà que le sang coulait abondamment de la blessure de Saʿd, qui est ensuite décédé.

Rapporté par Al-Bara : Le Prophète (ﷺ) a dit à Hassan : « Défends-nous contre eux (par tes poèmes), et Gabriel est avec toi (c’est-à-dire qu’il te soutient). » (Selon un autre groupe de rapporteurs) Al-Bara bin Azib a dit : « Le jour du siège de Quraiza, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Hassan bin Thabit : “Défends-nous contre eux (par tes poèmes), et Gabriel est avec toi (c’est-à-dire qu’il te soutient).” »

Rapporté par Al-Bara' bin ʿAzib : Le jour du siège de Quraiza, le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à Hassan bin Thabit : « Insulte-les avec tes poèmes, et Jibril est avec toi. »

Rapporté par Jabir bin Abdullah (ra) : Le Prophète (ﷺ) a dirigé la prière de la peur avec ses compagnons lors de la septième expédition, c'est-à-dire la bataille de Dhat-ur-Riqa. Ibn Abbas a dit : « Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de la peur à un endroit appelé Dhi-Qarad. »

Rapporté par Jabir : Le Prophète (ﷺ) a dirigé les gens dans la prière de la peur le jour de Muharib et Tha'laba, c'est-à-dire le jour de la bataille de Dhat-ur-Riqa

Rapporté par Jabir : Le Prophète (ﷺ) est parti pour la bataille de Dhat-ur-Riqa à un endroit appelé Nakhl et il a rencontré un groupe de gens de Ghatafan, mais il n'y a pas eu d'affrontement entre eux ; les gens se craignaient mutuellement et le Prophète (ﷺ) a accompli deux raka'at de la prière de la peur. Rapporté par Salama : « J'ai combattu aux côtés du Prophète (ﷺ) le jour de al-Qarad. »

Rapporté par Abu Burda : Abu Musa a dit : « Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) pour une expédition et nous étions six à partager un seul chameau en alternance. À force de marcher, nos pieds sont devenus fins et mes ongles sont tombés, alors nous enveloppions nos pieds avec des morceaux de tissu. C'est pour cette raison que l'expédition a été appelée Dhat-ur-Riqa, car nous enveloppions nos pieds avec des chiffons. » Quand Abu Musa a raconté ce hadith, il semblait regretter de l'avoir fait, comme s'il n'aimait pas avoir révélé une bonne action de sa part

Rapporté par Salih bin Khawwat : À propos de ceux qui ont assisté à la prière de la peur pendant la bataille de Dhat-ur-Riqa avec le Messager d'Allah (ﷺ) : Un groupe s'est aligné derrière lui tandis qu'un autre faisait face à l'ennemi. Le Prophète (ﷺ) a dirigé le groupe qui était avec lui pour une rak'a, puis il est resté debout pendant que ce groupe terminait sa prière de deux rak'at seul et s'éloignait pour faire face à l'ennemi, tandis que l'autre groupe venait et il (le Prophète) a accompli la rak'a restante avec eux. Ensuite, il est resté assis jusqu'à ce qu'ils terminent leur prière seuls, puis il a terminé la sienne avec le Taslim en même temps qu'eux

Rapporté par Ibn Az-Zubair : Jabir a dit : « Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à Nakhl », puis il a mentionné la prière de la peur. Rapporté par Al-Qasim bin Muhammad : Le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de la peur lors de l'expédition de Banu Anmar

Rapporté par Sahl bin Abi Hathma : (en décrivant la prière de la peur) : L'Imam se tient face à la Qibla et un groupe (de l'armée) prie avec lui tandis que l'autre fait face à l'ennemi. L'Imam fait une rak'a avec le premier groupe, puis ils se lèvent seuls et accomplissent une inclinaison et deux prosternations à leur place, puis ils s'éloignent pour laisser la place au second groupe, qui vient prier derrière l'Imam. Il fait alors la seconde rak'a avec eux, complète ses deux rak'at, puis le second groupe s'incline et fait deux prosternations (c'est-à-dire termine sa seconde rak'a et ainsi tous terminent leur prière). (Ce hadith a aussi été rapporté par deux autres chaînes par Sahl b. Abi Hathma)

Rapporté par Ibn ʿUmar : J'ai participé à une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et nous avons affronté l'ennemi, puis nous nous sommes alignés face à eux

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿUmar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dirigé la prière de la peur avec l'un des deux groupes de l'armée tandis que l'autre faisait face à l'ennemi. Ensuite, le premier groupe est parti et a pris la place de leurs compagnons (c'est-à-dire le second groupe), et le second groupe est venu et il a accompli la seconde rak'a avec eux. Puis il (le Prophète) a terminé sa prière avec le Taslim, et ensuite chacun des deux groupes s'est levé et a terminé la rak'a qui lui restait

Rapporté par Sinan et Abu Salama : Jabir a mentionné qu'il avait participé à une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ)

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Il a combattu lors d'une expédition vers Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et quand le Messager d'Allah (ﷺ) est revenu, il est revenu avec lui. L'heure de la sieste les a surpris alors qu'ils étaient dans une vallée pleine d'arbres épineux. Le Messager d'Allah (ﷺ) est descendu et les gens se sont dispersés sous les arbres pour chercher de l'ombre. Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est abrité sous un arbre Samura et y a accroché son épée. Nous avons dormi un moment, puis le Messager d'Allah (ﷺ) nous a soudainement appelés. Nous sommes venus vers lui et avons trouvé un bédouin assis avec lui. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Cet homme (le bédouin) a sorti mon épée de son fourreau pendant que je dormais. Quand je me suis réveillé, il tenait l'épée nue à la main et il me menaçait en disant : "Qui te protégera de moi ?" J'ai répondu : 'Allah.' Le voilà assis ici. » Le Messager d'Allah (ﷺ) ne l'a pas puni pour cela.

Rapporté par Jabir (par un autre groupe de rapporteurs) : Nous étions avec le Prophète (lors de la bataille de) Dhat-ur-Riqa', et nous avons trouvé un arbre ombragé que nous avons laissé au Prophète pour qu'il s'y repose. Un homme parmi les polythéistes est venu pendant que l'épée du Prophète était suspendue à l'arbre. Il l'a sortie de son fourreau et a dit au Prophète (ﷺ) : « As-tu peur de moi ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Non. » Il a dit : « Qui peut te sauver de moi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Allah. » Les compagnons du Prophète (ﷺ) l'ont menacé, puis l'Iqama pour la prière a été annoncée et le Prophète (ﷺ) a accompli une prière de la peur de deux rak'at avec l'un des deux groupes, puis ce groupe s'est écarté et il a fait deux rak'at avec l'autre groupe. Ainsi, le Prophète (ﷺ) a accompli quatre rak'at, mais les gens n'en ont accompli que deux. (Le sous-narrateur) Abu Bishr a ajouté : « L'homme était Ghaurath bin Al-Harith et la bataille était contre Muharib Khasafa. »

Rapporté par Jabir : Nous étions avec le Prophète (ﷺ) à Nakhl et il a accompli la prière de la peur. Abu Huraira a dit : « J'ai accompli la prière de la peur avec le Prophète (ﷺ) lors de l'expédition (c'est-à-dire la bataille) de Najd. » Abu Huraira est venu voir le Prophète (ﷺ) le jour de Khaibar

Rapporté par Ibn Muhairiz : Je suis entré dans la mosquée et j'ai vu Abu Saʿid Al-Khudri. Je me suis assis à côté de lui et je lui ai demandé au sujet de Al-Azl (c'est-à-dire le coït interrompu). Abu Saʿid a dit : « Nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) pour l'expédition de Banu Al-Mustaliq et nous avons eu des captives parmi les Arabes. Nous avions envie de femmes et la chasteté devenait difficile pour nous, alors nous voulions pratiquer le coït interrompu. Quand nous voulions le faire, nous avons dit : ‘Comment pouvons-nous faire cela sans demander au Messager d'Allah (ﷺ) qui est parmi nous ?’ Nous l'avons interrogé et il a dit : ‘Il vaut mieux pour vous de ne pas le faire, car si une âme est destinée à exister (jusqu'au Jour de la Résurrection), elle existera.’ »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Nous avons participé à l'expédition de Najd avec le Messager d'Allah (ﷺ) et lorsque l'heure de la sieste est arrivée alors qu'il était dans une vallée pleine d'arbres épineux, il est descendu sous un arbre et s'est reposé à l'ombre, accrochant son épée à l'arbre. Les gens se sont dispersés sous les arbres pour trouver de l'ombre. Pendant que nous étions dans cet état, le Messager d'Allah (ﷺ) nous a appelés et nous sommes venus et avons trouvé un bédouin assis devant lui. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ce bédouin est venu vers moi pendant que je dormais et il a dégainé mon épée. Je me suis réveillé alors qu'il se tenait au-dessus de ma tête, tenant mon épée nue à la main. Il a dit : 'Qui te protégera de moi ?' J'ai répondu : 'Allah.' Alors il a rengainé l'épée et s'est assis, et le voilà. » Mais le Messager d'Allah (ﷺ) ne l'a pas puni.

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah Al-Ansari : J'ai vu le Prophète (ﷺ) accomplir sa prière surérogatoire sur sa monture, tourné vers l'est, lors de l'expédition d'Anmar

Rapporté par ʿAisha رضي الله عنها : Chaque fois que le Messager d'Allah (ﷺ) voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses femmes, et il emmenait avec lui celle sur qui le sort tombait. Il a tiré au sort entre nous lors d'une des expéditions qu'il a menées. Le sort est tombé sur moi et je suis donc partie avec le Messager d'Allah (ﷺ) après que l'ordre du voile (pour les femmes) ait été révélé. J'étais transportée dans un palanquin sur le dos d'un chameau, et on me faisait monter et descendre alors que j'étais encore dedans

Nous avons continué jusqu'à ce que le Messager d'Allah (ﷺ) ait terminé son expédition et que nous soyons sur le chemin du retour. Quand nous avons approché Médine, il a annoncé la nuit que c'était l'heure du départ. Quand ils ont annoncé le départ, je me suis levée et je me suis éloignée du camp pour répondre à un besoin naturel. En revenant, j'ai touché ma poitrine et j'ai remarqué que mon collier en perles de Zifar (perles du Yémen, en partie noires et en partie blanches) avait disparu. Je suis donc retournée le chercher, ce qui m'a retardée. Pendant ce temps, ceux qui transportaient mon palanquin l'ont pris et l'ont mis sur le dos de mon chameau, pensant que j'étais dedans. À cette époque, les femmes étaient légères car elles ne prenaient pas de poids, leur corps n'était pas couvert de chair car elles mangeaient peu. Ils n'ont donc pas remarqué la légèreté du palanquin en le soulevant, et à ce moment-là, j'étais encore une jeune fille. Ils ont fait lever le chameau et tout le monde est parti

J'ai retrouvé mon collier après le départ de l'armée. Je suis revenue à l'endroit où ils avaient campé, mais il n'y avait plus personne. J'ai décidé d'attendre là, pensant qu'ils remarqueraient mon absence et reviendraient me chercher. Pendant que j'étais assise, je me suis endormie. Safwan bin Al-Muattal As-Sulami Adh-Dhakwani, qui était derrière l'armée, est arrivé à mon emplacement le matin. Il a vu la silhouette d'une personne endormie et m'a reconnue, car il m'avait déjà vue avant l'obligation du voile. Je me suis réveillée quand il a récité l'Istirja' (« Inna li l-lahi wa inna ilayhi raji'un ») en me reconnaissant. J'ai immédiatement couvert mon visage avec mon voile, et, par Allah, nous n'avons pas échangé un mot, je ne l'ai entendu dire que son Istirja'. Il est descendu de son chameau, l'a fait s'agenouiller, a posé sa jambe sur ses pattes avant et je suis montée dessus. Il a ensuite conduit le chameau jusqu'à ce que nous rejoignions l'armée sous la chaleur de midi alors qu'ils étaient arrêtés.

(À cause de cet événement), certaines personnes se sont attiré des ennuis, et celui qui a pris en charge la plus grande part de la calomnie était ʿAbdullah bin Ubai Ibn Salul. » (Urwa a dit : « Les gens ont propagé la calomnie et en parlaient en sa (c'est-à-dire celle de ʿAbdullah) présence, il la confirmait, l'écoutait et posait des questions pour la répandre. » Urwa a aussi ajouté : « Aucun membre du groupe calomniateur n'a été cité à part (ʿAbdullah), sauf Hassan bin Thabit, Mistah bin Uthatha, Hamna bint Jahsh et d'autres dont je n'ai pas connaissance, mais ils étaient un groupe comme Allah l'a dit. On dit que celui qui a pris en charge la plus grande part de la calomnie était ʿAbdullah bin Ubai bin Salul. » Urwa a ajouté : « ʿAisha n'aimait pas qu'on insulte Hassan en sa présence et elle disait : 'C'est lui qui a dit : Mon père, son père à lui et mon honneur sont tous pour protéger l'honneur de Muhammad contre vous.' »

ʿAisha a ajouté : « Après notre retour à Médine, je suis tombée malade pendant un mois. Les gens propageaient les propos mensongers des calomniateurs alors que je n'étais au courant de rien, mais je sentais que pendant ma maladie, je ne recevais pas la même gentillesse du Messager d'Allah (ﷺ) que d'habitude. (Mais maintenant) le Messager d'Allah (ﷺ) venait seulement me saluer et disait : 'Comment va cette (femme) ?' puis repartait. Cela a éveillé mes soupçons, mais je n'ai pas compris la raison jusqu'à ce que je sorte après ma convalescence.

Je suis sortie avec Um Mistah à Al-Manasi' où nous allions pour nos besoins naturels, car à cette époque nous n'avions pas de latrines près de nos maisons. Cette habitude était celle des anciens Arabes du désert, car il aurait été difficile pour nous d'avoir des latrines près de nos maisons. Donc, Um Mistah, la fille d'Abu Ruhm bin Al-Muttalib bin ʿAbd Manaf, dont la mère était la tante d'Abu Bakr As-Siddiq et dont le fils était Mistah bin Uthatha bin ʿAbbas bin Al-Muttalib, est sortie avec moi. Nous sommes revenues après avoir fini, et Um Mistah a trébuché sur son voile et a dit : 'Malheur à Mistah !' J'ai dit : 'Quelle parole dure tu viens de prononcer ! Tu insultes un homme qui a participé à la bataille de Badr ?' Elle a répondu : 'Ô toi, Hantah ! N'as-tu pas entendu ce qu'il a dit ?' J'ai dit : 'Qu'a-t-il dit ?' Elle m'a alors raconté la calomnie des gens de l'Ifk.

Ma maladie s'est aggravée, et quand je suis arrivée chez moi, le Messager d'Allah (ﷺ) est venu me voir, m'a saluée et a dit : 'Comment va cette (femme) ?' J'ai dit : 'Me permets-tu d'aller chez mes parents ?' car je voulais vérifier la nouvelle auprès d'eux. Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a autorisée (et je suis allée chez mes parents) et j'ai demandé à ma mère : 'Ô mère ! De quoi parlent les gens ?' Elle a dit : 'Ô ma fille ! Ne t'inquiète pas, il n'y a guère de femme séduisante et aimée de son mari, alors que son mari a d'autres femmes, sans que les gens ne cherchent à lui trouver des défauts.' J'ai dit : 'Subhan-Allah ! (Gloire à Allah). Les gens parlent-ils vraiment ainsi ?' J'ai pleuré toute la nuit jusqu'à l'aube, sans pouvoir m'arrêter ni dormir, puis le matin, j'ai continué à pleurer

Comme la révélation tardait, le Messager d'Allah (ﷺ) a appelé ʿAli bin Abi Talib et Usama bin Zaid pour leur demander conseil au sujet de mon divorce. Usama bin Zaid a dit ce qu'il savait de mon innocence et du respect qu'il avait pour moi. Usama a dit : '(Ô Messager d'Allah (ﷺ) !) C'est ta femme et nous ne savons rien d'autre que du bien à son sujet.' ʿAli bin Abi Talib a dit : 'Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Allah ne t'impose pas de difficulté et il y a beaucoup d'autres femmes qu'elle. Demande à la servante, elle te dira la vérité.' Alors le Messager d'Allah (ﷺ) a appelé Barira (la servante) et lui a dit : 'Ô Barira ! As-tu jamais vu quelque chose qui t'ait paru suspect ?' Barira a répondu : 'Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai jamais rien vu en elle (c'est-à-dire ʿAisha) que je cacherais, sauf qu'elle est une jeune fille qui s'endort en laissant la pâte de sa famille exposée, de sorte que les chèvres domestiques viennent la manger.'

Ce jour-là, le Messager d'Allah (ﷺ) est monté sur le minbar et s'est plaint de ʿAbdullah bin Ubai (bin Salul) devant ses compagnons, en disant : 'Ô musulmans ! Qui me débarrassera de cet homme qui m'a blessé par ses propos malveillants sur ma famille ? Par Allah, je ne sais rien d'autre que du bien sur ma famille, et ils ont accusé un homme dont je ne sais rien d'autre que du bien, et il n'entrait jamais chez moi sans moi.' Saʿd bin Muʿadh, le frère de Banu ʿAbd Al-Ashhal, s'est levé et a dit : 'Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Je m'en chargerai ; s'il est de la tribu des Aus, alors je lui couperai la tête, et s'il est de nos frères, c'est-à-dire les Khazraj, alors ordonne-nous et nous obéirons.' Là-dessus, un homme des Khazraj s'est levé. Um Hassan, sa cousine, était de sa tribu, et il s'agissait de Saʿd bin Ubada, chef des Khazraj. Avant cet incident, c'était un homme pieux, mais son amour pour sa tribu l'a poussé à dire à Saʿd (bin Muʿadh) : 'Par Allah, tu mens ; tu ne le tueras pas et tu ne peux pas le tuer. S'il était de ton peuple, tu ne voudrais pas qu'il soit tué.' Alors Usaid bin Hudair, le cousin de Saʿd (bin Muʿadh), s'est levé et a dit à Saʿd bin 'Ubada : 'Par Allah ! Tu mens ! Nous le tuerons sûrement, et tu es un hypocrite qui défend les hypocrites.' À ce moment-là, les deux tribus des Aus et des Khazraj se sont tellement excitées qu'elles étaient sur le point de se battre alors que le Messager d'Allah (ﷺ) était debout sur le minbar. Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a cessé de les calmer jusqu'à ce qu'ils se taisent, et il s'est tu aussi

Toute la journée, j'ai continué à pleurer, mes larmes ne cessaient pas, et je n'ai pas pu dormir. Le matin, mes parents étaient avec moi et j'ai pleuré deux nuits et un jour sans m'arrêter, jusqu'à penser que mon foie allait éclater à force de pleurer. Pendant que mes parents étaient assis avec moi et que je pleurais, une femme Ansari est venue demander à entrer. Je l'ai laissée entrer, elle s'est assise et a commencé à pleurer avec moi. Alors que nous étions dans cet état, le Messager d'Allah (ﷺ) est venu, nous a saluées et s'est assis. Il ne s'était jamais assis avec moi depuis le jour de la calomnie. Un mois s'était écoulé et aucune révélation divine n'était venue à son sujet. Le Messager d'Allah (ﷺ) a alors récité le Tashahhud puis a dit : « Amma Ba'du, ô ʿAisha ! On m'a informé de ceci et cela à ton sujet ; si tu es innocente, Allah révélera bientôt ton innocence, et si tu as commis un péché, alors repens-toi auprès d'Allah et demande-Lui pardon, car lorsqu'un serviteur reconnaît ses fautes et demande pardon à Allah, Allah accepte son repentir.

(suite...) (suite... 1) : ... Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a terminé son discours, mes larmes se sont arrêtées net, je n'ai plus ressenti une seule goutte couler. J'ai dit à mon père : « Réponds au Messager d'Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu'il a dit. » Mon père a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d'Allah (ﷺ). » J'ai alors dit à ma mère : « Réponds au Messager d'Allah (ﷺ) à ma place pour ce qu'il a dit. » Elle a dit : « Par Allah, je ne sais pas quoi dire au Messager d'Allah (ﷺ).

Bien que j'étais une jeune fille et que je connaissais peu le Coran, j'ai dit : « Par Allah, je sais que vous avez entendu ces propos (calomnieux) et qu'ils se sont enracinés dans vos cœurs (c'est-à-dire vos esprits) et que vous les avez crus. Maintenant, si je vous dis que je suis innocente, vous ne me croirez pas, et si j'avoue alors qu'Allah sait que je suis innocente, vous me croirez. Par Allah, je ne trouve pas d'exemple pour moi et vous, sauf celui du père de Joseph quand il a dit : '(Pour moi) la patience est la meilleure contre ce que vous affirmez ; c'est Allah (Seul) dont l'aide peut être recherchée.' » Puis je me suis tournée de l'autre côté et je me suis allongée sur mon lit ; Allah savait alors que j'étais innocente et j'espérais qu'Allah révélerait mon innocence. Mais, par Allah, je n'ai jamais pensé qu'Allah révélerait à mon sujet une révélation qui serait récitée (pour toujours), car je me considérais trop insignifiante pour qu'Allah parle de moi dans une révélation, mais j'espérais que le Messager d'Allah (ﷺ) ferait un rêve où Allah prouverait mon innocence

Mais, par Allah, avant que le Messager d'Allah (ﷺ) ne quitte sa place et avant que quiconque de la maison ne sorte, la révélation divine est descendue sur le Messager d'Allah (ﷺ). Il a alors ressenti la même difficulté que lorsqu'il recevait la révélation. La sueur coulait de son corps comme des perles, bien que ce fût un jour d'hiver, à cause du poids de la révélation. Quand cet état a cessé, il s'est levé en souriant et la première chose qu'il a dite fut : « Ô ʿAisha ! Allah a déclaré ton innocence ! » Ma mère m'a alors dit : « Lève-toi et va vers lui (c'est-à-dire le Messager d'Allah (ﷺ)). » J'ai répondu : « Par Allah, je n'irai pas vers lui, et je ne loue qu'Allah. » Allah a alors révélé dix versets : « En vérité, ceux qui ont propagé la calomnie sont un groupe parmi vous... » (24.11-20) Allah a révélé ces versets pour déclarer mon innocence.

Abu Bakr As-Siddiq, qui avait l'habitude de donner de l'argent à Mistah bin Uthatha à cause de leur lien de parenté et de sa pauvreté, a dit : « Par Allah, je ne donnerai plus rien à Mistah bin Uthatha après ce qu'il a dit sur Aisha. » Puis Allah a révélé : « Que ceux d'entre vous qui sont bons et riches ne jurent pas de ne plus donner (aucune aide) à leurs proches, aux nécessiteux et à ceux qui ont émigré pour la cause d'Allah ; qu'ils pardonnent et oublient. N'aimez-vous pas qu'Allah vous pardonne ? Et Allah est Pardonneur et Miséricordieux. » (24.22) Abu Bakr As-Siddiq a dit : « Oui, par Allah, j'aimerais qu'Allah me pardonne. » et il a continué à donner à Mistah ce qu'il lui donnait avant. Il a aussi ajouté : « Par Allah, je ne le priverai jamais de cela.

ʿAisha a ajouté : « Le Messager d'Allah (ﷺ) a aussi interrogé Zainab bint Jahsh (sa femme) à mon sujet. Il lui a dit : 'Qu'as-tu vu ou entendu ?' Elle a répondu : 'Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Je m'abstiens de toute fausse accusation. Par Allah, je ne sais rien d'autre que du bien (à propos de ʿAisha).' Parmi les femmes du Prophète (ﷺ), Zainab était ma rivale (en beauté et en amour du Prophète), mais Allah l'a protégée de ce mal grâce à sa piété. Sa sœur Hamna a pris sa défense et a été perdue avec ceux qui ont été perdus. L'homme accusé a dit : 'Subhan-Allah ! Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, je n'ai jamais levé le voile d'aucune femme.' Plus tard, cet homme a été martyrisé dans la cause d'Allah. »

Rapporté par Az-Zuhri : Al-Walid bin ʿAbdul Malik m’a dit : « As-tu entendu dire que ʿAli faisait partie de ceux qui ont calomnié ʿAisha ? » J’ai répondu : « Non, mais deux hommes de ton peuple (nommés) Abu Salama bin ʿAbdur-Rahman et Abu Bakr bin ʿAbdur-Rahman bin Al-Harith m’ont informé que ʿAisha leur avait dit que ʿAli était resté silencieux à propos de son affaire. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) envoya un groupe d'espions et nomma ʿAsim bin Thabit, le grand-père de ʿAsim bin ʿUmar bin Al-Khattab, comme chef. Ils partirent et, arrivés entre 'Usfan et La Mecque, ils furent signalés à une branche de la tribu des Bani Hudhail appelée Lihyan. Environ cent archers suivirent leurs traces jusqu'à une halte où ils trouvèrent des noyaux de dattes qu'ils avaient apportées de Médine. Les archers dirent : « Ce sont des dattes de Médine », et continuèrent à les suivre jusqu'à les rattraper

Quand ʿAsim et ses compagnons ne purent plus avancer, ils montèrent sur un endroit élevé, et leurs poursuivants les encerclèrent et dirent : « Nous vous donnons notre parole que si vous descendez, aucun de vous ne sera tué. » ʿAsim répondit : « Pour ma part, je ne descendrai jamais sous la protection d'un mécréant. Ô Allah ! Informe Ton Prophète de notre sort. » Ils se battirent alors jusqu'à ce qu'ils tuent ʿAsim et sept hommes avec lui à coups de flèches.

Il restait Khubaib, Zaid et un autre homme à qui ils avaient promis la sécurité. Quand les mécréants leur donnèrent leur parole, ils descendirent. Une fois qu'ils les eurent en leur pouvoir, ils délacèrent les cordes de leurs arcs et les ligotèrent avec. Le troisième homme dit : « Voilà la première trahison de votre engagement », et refusa de les suivre. Ils le traînèrent de force et luttèrent physiquement avec lui pour le contraindre à les accompagner, mais il refusa, et ils le tuèrent.

Ensuite, ils emmenèrent Khubaib et Zaid à La Mecque et les vendirent. Les fils d'Al-Harith bin ʿAmr bin Naufal achetèrent Khubaib, car il avait tué Al-Harith bin ʿAmr lors de Badr. Khubaib resta prisonnier chez eux jusqu'à ce qu'ils décident de le tuer.

À ce moment-là, Khubaib demanda un rasoir à l'une des filles d'Al-Harith pour se raser les poils pubiens. Elle le lui donna. Plus tard, elle raconta : « J'étais distraite par mon bébé qui s'approcha de Khubaib. Quand il l'eut sur sa cuisse, j'eus très peur, et Khubaib remarqua ma crainte alors qu'il tenait le rasoir. Il dit : "As-tu peur que je le tue ? Par Allah, je ne ferai jamais cela." »

Plus tard, elle disait : « Je n'ai jamais vu un prisonnier meilleur que Khubaib. Un jour, je l'ai vu manger une grappe de raisin alors qu'il n'y avait aucun fruit à La Mecque, et il était enchaîné. C'était une nourriture donnée par Allah. »

Ils le sortirent alors du Sanctuaire pour le tuer. Il demanda : « Laissez-moi faire deux unités de prière. » Puis il leur dit : « Si je n'avais pas eu peur que vous pensiez que je crains la mort, j'aurais prié plus longtemps. » C'est ainsi que Khubaib fut le premier à instaurer la prière de deux unités avant d'être exécuté.

Il dit ensuite : « Ô Allah ! Compte-les un par un. » Et il ajouta : « Tant que je meurs en musulman pour Allah, peu importe la manière dont je suis tué, car c'est pour Allah. S'Il le veut, Il bénira même mes membres coupés. » Puis ʿUqba bin Al-Harith se leva et le tua.

Le narrateur ajouta : Les Quraysh envoyèrent des gens pour rapporter une partie du corps de ʿAsim afin de confirmer sa mort, car il avait tué un de leurs chefs à Badr. Mais Allah envoya un essaim de guêpes qui protégea son corps, et ils ne purent rien lui faire.

Rapporté par Ibn Abi Malaika : ʿAisha récitait ce verset : « Ida taliqunahu bi-alsinatikum » (24.15) « (Quand vous colportez des mensonges avec vos langues.) » et disait : « Al-Walaq » signifie « dire un mensonge ». Elle connaissait ce verset mieux que quiconque, car il a été révélé à son sujet

Rapporté par le père de Hisham : J’ai commencé à insulter Hassan devant ʿAisha. Elle a dit : « Ne l’insulte pas, car il défendait le Messager d’Allah (ﷺ) contre les mécréants. » ʿAisha a ajouté : « Un jour, Hassan a demandé la permission au Prophète (ﷺ) pour dire des vers contre les mécréants. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Comment vas-tu exclure mes ancêtres de cela ?’ Hassan a répondu : ‘Je te distinguerai d’eux comme on retire un cheveu de la pâte.’ » Le père de Hisham a ajouté : « J’ai insulté Hassan car il faisait partie de ceux qui avaient parlé contre ʿAisha. »

Rapporté par Masruq : Nous sommes allés voir ʿAisha alors que Hassan bin Thabit était avec elle, lui récitant de la poésie, disant : « Une femme sage et pure dont personne ne peut douter. Elle se lève le ventre vide car elle ne mange jamais la chair des femmes indiscrètes. » ʿAisha lui a dit : « Mais toi, tu n’es pas comme ça. » Je lui ai demandé : « Pourquoi le laisses-tu entrer alors qu’Allah a dit : ‘Et quant à celui d’entre eux qui a eu la plus grande part de cette affaire, il aura un châtiment sévère.’ (24.11) » À cela, ʿAisha a répondu : « Et quel châtiment est plus dur que la cécité ? » Elle a ajouté : « Hassan défendait ou récitait des poèmes pour le Messager d’Allah (ﷺ) contre les mécréants. »

Rapporté par Zaid bin Khalid : Nous sommes sortis avec le Messager d’Allah (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya. Une nuit, il a plu et le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dirigé la prière de l’aube, puis, après l’avoir terminée, il s’est tourné vers nous et a dit : « Savez-vous ce que votre Seigneur a dit ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager le savent mieux. » Il a dit : « Allah a dit : ‘Certains de Mes serviteurs se sont levés croyant en Moi, et d’autres en Moi ont douté. Celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie par la miséricorde, la bénédiction et la grâce d’Allah, celui-là croit en Moi et ne croit pas à l’étoile. Mais celui qui a dit : Nous avons reçu la pluie grâce à telle ou telle étoile, celui-là croit en l’étoile et ne croit pas en Moi.’ »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli quatre ʿUmra, toutes pendant le mois de Dhul-Qa’da, sauf celle qu’il a faite avec son Hajj (c’est-à-dire en Dhul-Hijja). Il a fait une ʿUmra depuis Al-Hudaibiya en Dhul-Qa’da, une autre l’année suivante en Dhul-Qa’da, une troisième à partir d’Al-Jirana, où il a distribué le butin de Hunain, en Dhul-Qa’da, et la quatrième ʿUmra, il l’a accomplie avec son Hajj

Rapporté par Abu Qatada : Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) l’année d’Al-Hudaibiya, et tous ses compagnons sont entrés en état d’Ihram sauf moi

Rapporté par Al-Bara : Considérez-vous la conquête de La Mecque comme la Victoire mentionnée dans le Coran (48:1) ? Était-ce vraiment la victoire ? Pour nous, la vraie Victoire, c’était le pacte d’Ar-Ridwan que nous avons fait le jour d’Al-Hudaibiya avec le Prophète (ﷺ). Ce jour-là, nous étions quatorze cents hommes avec le Prophète (ﷺ). Al-Hudaibiya était un puits dont nous avons épuisé toute l’eau. Quand le Prophète (ﷺ) l’a appris, il est venu, s’est assis au bord du puits, a demandé un récipient d’eau, a fait ses ablutions, s’est rincé la bouche, a invoqué (Allah), puis a versé le reste de l’eau dans le puits. Nous sommes restés là un moment, et le puits a donné toute l’eau dont nous avions besoin pour nous et nos montures

Rapporté par Al-Bara bin Azib : Nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya, et nous étions 1400 ou plus. Nous avons campé près d’un puits et nous en avons tiré toute l’eau jusqu’à ce qu’il soit à sec. Quand nous avons informé le Messager d’Allah, il est venu, s’est assis au bord du puits et a dit : « Apportez-moi un seau de son eau. » Quand on le lui a apporté, il a craché dedans, a invoqué (Allah) et a dit : « Laissez-le un moment. » Ensuite, nous avons pu boire et abreuver nos montures jusqu’à notre départ

Rapporté par Salim : Jabir a dit : « Le jour d’Al-Hudaibiya, les gens avaient soif et le Messager d’Allah (ﷺ) avait un récipient d’eau. Il a fait ses ablutions avec, puis les gens sont venus vers lui. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : ‘Qu’avez-vous ?’ Les gens ont répondu : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous n’avons pas d’eau pour faire nos ablutions ou pour boire, sauf ce que tu as dans ton récipient.’ Alors le Prophète (ﷺ) a mis sa main dans le récipient et l’eau a jailli entre ses doigts comme des sources. Nous avons bu et fait nos ablutions. » J’ai demandé à Jabir : « Combien étiez-vous ce jour-là ? » Il a répondu : « Même si nous avions été cent mille, cette eau aurait suffi pour nous. En tout cas, nous étions... »

Rapporté par Qatada : J’ai dit à Saʿid bin Al-Musaiyab : « On m’a informé que Jabir bin ʿAbdullah a dit que le nombre de musulmans à Al-Hudaibiya était de 1400. » Saʿid m’a répondu : « Jabir m’a raconté qu’ils étaient 1500 à avoir prêté allégeance au Prophète (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le jour d’Al-Hudaibiya, le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Vous êtes les meilleures personnes sur terre ! » Nous étions alors 1400. Si je pouvais voir maintenant, je vous montrerais l’endroit de l’Arbre (sous lequel nous avons prêté allégeance). » Salim a dit : « Nous étions... »

Abdullah bin Abi ʿAufa a dit : « Les personnes qui ont prêté allégeance sous l’Arbre étaient au nombre de 1300, et le nombre de Bani Aslam représentait un huitième des Émigrants. »

Rapporté par Mirdas Al-Aslami : Qui faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance sous l’Arbre : Les gens pieux mourront les uns après les autres, et il ne restera que les pires, comme les résidus inutiles des dattes et de l’orge, et Allah ne leur accordera aucune attention

Rapporté par Marwan et Al-Miswar bin Makhrama : Le Prophète (ﷺ) est sorti avec 1300 à 1500 de ses compagnons l’année d’Al-Hudaibiya, et quand ils sont arrivés à Dhul-Hulaifa, il a mis des guirlandes et marqué son Hadi, puis il est entré en état d’Ihram

Rapporté par Kaʿb bin Ujra : Le Messager d’Allah (ﷺ) l’a vu avec des poux tombant de sa tête sur son visage. Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Les poux te dérangent-ils ? » Kaʿb a répondu : « Oui. » Le Messager d’Allah (ﷺ) lui a alors ordonné de se raser la tête alors qu’il était à Al-Hudaibiya. Jusqu’à ce moment-là, il n’y avait aucune indication que tous allaient sortir de l’état d’Ihram, et ils espéraient entrer à La Mecque. Ensuite, l’ordre concernant l’Al-Fidya a été révélé, alors le Messager d’Allah (ﷺ) a ordonné à Kaʿb de nourrir six pauvres avec un Faraq de nourriture, ou d’égorger un mouton, ou de jeûner trois jours

Rapporté par Aslam : Une fois, je suis allé au marché avec ʿUmar bin Al-Khattab. Une jeune femme a suivi ʿUmar et a dit : « Ô chef des croyants ! Mon mari est mort, laissant de jeunes enfants. Par Allah, ils n'ont même pas de quoi cuisiner, pas de terres ni d'animaux. J'ai peur qu'ils meurent de faim, et je suis la fille de Khufaf bin Ima Al-Ghafari, et mon père a assisté au pacte d'Al-Hudaibiya avec le Prophète. » ʿUmar s'est arrêté et n'a pas continué, puis il a dit : « Je souhaite la bienvenue à ma proche parente. » Ensuite, il est allé vers un chameau robuste attaché à la maison, y a mis deux sacs remplis de grains, a ajouté de l'argent et des vêtements entre eux, puis lui a donné la corde du chameau en disant : « Prends-le, et cette provision ne s'épuisera pas avant qu'Allah ne t'accorde une meilleure situation. » Un homme a dit : « Ô chef des croyants ! Tu lui as donné trop. » ʿUmar a répondu : « Que ta mère te pleure mort ! Par Allah, j'ai vu son père et son frère assiéger une forteresse longtemps, la conquérir, puis nous discutions de la part de butin qu'ils recevraient. »

Rapporté par Saʿid bin Al-Musaiyab : Son père a dit : « J’ai vu l’Arbre (du pacte d’Ar-Ridwan), et quand j’y suis retourné plus tard, je n’ai pas pu le reconnaître. » (Le sous-narrateur MahmiJd a dit : Al-Musaiyab a dit : ‘Ensuite, je l’ai oublié, c’est-à-dire l’Arbre)

Rapporté par Tariq bin ʿAbdur-Rahman : Lorsque je suis parti pour le Hajj, je suis passé devant des gens en train de prier. J’ai demandé : « Quelle est cette mosquée ? » Ils ont répondu : « C’est l’Arbre où le Messager d’Allah (ﷺ) a reçu le pacte d’Ar-Ridwan. » Ensuite, je suis allé voir Saʿid bin Musaiyab et je l’ai informé. Saʿid a dit : « Mon père a dit qu’il faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) sous l’Arbre. Il (c’est-à-dire mon père) a dit : ‘Quand nous sommes repartis l’année suivante, nous avons oublié l’Arbre et n’avons pas pu le reconnaître.’ » Puis Saʿid a dit (peut-être ironiquement) : « Les compagnons du Prophète (ﷺ) n’ont pas pu le reconnaître ; pourtant, vous, vous le reconnaissez ; donc, vous avez une meilleure connaissance. »

Rapporté par Saʿid bin Al-Musaiyab : Son père faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance au Prophète (ﷺ) sous l’Arbre. L’année suivante, quand ils sont retournés vers l’Arbre, ils n’ont pas réussi à le reconnaître

Rapporté par Tariq : (L’arbre où la promesse d’allégeance de Ridwan a été faite au Prophète) a été mentionné devant Saʿid bin Al-Musaiyab. À ce moment-là, il a souri et a dit : « Mon père m’en a parlé et il y a assisté (c’est-à-dire à l’allégeance). »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Abi Awfa : (qui faisait partie de ceux qui avaient prêté serment d’allégeance au Prophète ﷺ sous l’arbre) Lorsque des gens apportaient une aumône au Prophète ﷺ, il disait : « Ô Allah ! Accorde-leur Ta bénédiction. » Mon père lui apporta son aumône, alors il dit : « Ô Allah ! Accorde Ta bénédiction à la famille d’Abu Awfa. »

Rapporté par ʿAbbas bin Tamim : Le jour de la bataille d’Al-Harra, les gens prêtaient allégeance à ʿAbdullah bin Hanzala. Ibn Zaid a demandé : « Pourquoi les gens prêtent-ils allégeance à ʿAbdullah bin Hanzala ? » On lui a répondu : « Pour la mort. » Ibn Zaid a dit : « Je ne prêterai jamais allégeance à qui que ce soit pour cela après le Messager d’Allah (ﷺ). » Ibn Zaid faisait partie de ceux qui avaient assisté au jour d’Al-Hudaibiya avec le Prophète

Rapporté par Iyas bin Salama bin Al-Akwaʿ : Mon père, qui faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance au Prophète (ﷺ) sous l’Arbre, m’a dit : « Nous faisions la prière du vendredi avec le Prophète (ﷺ), puis nous partions à un moment où les murs n’avaient pas d’ombre pour nous abriter. »

Rapporté par Yazid bin Abi Ubaid : J’ai demandé à Salama bin Al-Akwaʿ : « Pour quoi as-tu prêté allégeance au Messager d’Allah (ﷺ) le jour d’Al-Hudaibiya ? » Il a répondu : « Pour la mort (dans la cause de l’Islam). »

Rapporté par Al-Musaiyab : J’ai rencontré Al-Bara bin ʿAzib et je lui ai dit : « Que tu vives heureux ! Tu as eu la chance de côtoyer le Prophète (ﷺ) et de lui prêter allégeance (d’Al-Hudaibiya) sous l’Arbre. » Al-Bara’ a répondu : « Ô mon neveu ! Tu ne sais pas ce que nous avons fait après lui (c’est-à-dire après sa mort). »

Rapporté par Abu Qilaba : Thabit bin Ad-Dahhak lui a dit qu’il faisait partie de ceux qui avaient prêté allégeance (d’Al-Hudaibiya) sous l’Arbre

Rapporté par Anas bin Malik : À propos de la parole d’Allah : « En vérité ! Nous t’avons accordé (ô Muhammad) une victoire éclatante. » (48.1) Cela fait référence à l’allégeance d’Al-Hudaibiya. Les compagnons du Prophète (ﷺ) lui ont dit : « Félicitations et bonheur pour toi ; mais quelle récompense aurons-nous ? » Alors Allah a révélé : « Afin qu’Il fasse entrer les croyants et les croyantes dans des jardins sous lesquels coulent des rivières. »

Rapporté par Zahir Al-Aslami : (qui faisait partie de ceux qui avaient assisté à l’allégeance sous l’Arbre) Pendant que j’allumais un feu sous des marmites contenant de la viande d’âne, l’annonceur du Messager d’Allah (ﷺ) a annoncé : « Le Messager d’Allah (ﷺ) vous interdit de manger de la viande d’âne. »

Rapporté par Majzaa, de la part d’un homme appelé Uhban bin Aus, qui faisait partie de ceux qui avaient assisté à l’allégeance sous l’Arbre, et qui avait un problème au genou. Lorsqu’il faisait la prosternation, il mettait un coussin sous son genou

Rapporté par Suwaid bin An-Nuʿman : qui faisait partie de ceux qui ont assisté à l’allégeance sous l’Arbre : Le Messager d’Allah (ﷺ) et ses compagnons ont reçu du sawiq et ils l’ont mâché

Rapporté par Abu Jamra : J’ai demandé à Aidh bin ʿAmr, qui était l’un des compagnons du Prophète (ﷺ) et faisait partie de ceux qui ont prêté allégeance au Prophète (ﷺ) sous l’Arbre : « Peut-on refaire la prière du witr dans la même nuit ? » Il a répondu : « Si tu l’as déjà faite en début de nuit, tu ne dois pas la refaire en fin de nuit. »

Rapporté par Zaid bin Aslam : Mon père a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) voyageait de nuit lors d’un de ses déplacements, et ʿUmar bin Al-Khattab l’accompagnait. ʿUmar lui a posé une question, mais le Messager d’Allah n’a pas répondu. ʿUmar a reposé la question, mais il n’a pas répondu. Il a demandé une troisième fois, mais il n’a toujours pas répondu. Alors ʿUmar s’est dit à lui-même : ‘Que ta mère te perde, ô ʿUmar, tu as interrogé le Messager d’Allah (ﷺ) trois fois et il ne t’a pas répondu.’ ʿUmar a dit : ‘J’ai alors fait avancer mon chameau devant les autres musulmans, craignant qu’une révélation ne me concerne. J’attendais à peine quand j’ai entendu quelqu’un m’appeler. Je me suis dit : “J’ai eu peur qu’une révélation soit descendue à mon sujet.” Je suis alors allé saluer le Messager d’Allah (ﷺ). Il a dit : “Cette nuit, une sourate m’a été révélée, elle est plus précieuse pour moi que tout ce sur quoi le soleil se lève.”’ Puis il a récité : ‘En vérité ! Nous t’avons accordé (ô Muhammad) une victoire éclatante.’ »

Rapporté par Al-Miswar bin Makhrama et Marwan bin Al-Hakam : (l’un d’eux a dit plus que l’autre) Le Prophète (ﷺ) est parti avec plus de mille de ses compagnons l’année d’Al-Hudaibiya. Lorsqu’il est arrivé à Dhul-Hulaifa, il a mis un collier à son animal de sacrifice, a pris l’état d’ihram pour la ʿUmra à partir de là, et a envoyé un éclaireur de la tribu de Khuza’a. Le Prophète (ﷺ) a continué jusqu’à arriver à un village appelé Ghadir-al-Ashtat. Là, son éclaireur est venu et a dit : « Les Quraysh (mécréants) ont rassemblé beaucoup de monde contre toi, ils ont aussi réuni les Éthiopiens, ils vont te combattre, t’empêcher d’entrer à la Kaʿba et te barrer la route. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô gens ! Donnez-moi votre avis. Voulez-vous que je détruise les familles et les enfants de ceux qui veulent nous empêcher d’atteindre la Kaʿba ? S’ils viennent vers nous (pour la paix), alors Allah détruira un espion parmi les polythéistes, sinon nous les laisserons dans une situation difficile. » Abu Bakr a dit : « Ô Messager d’Allah ! Tu es venu avec l’intention de visiter cette Maison (la Kaʿba) et tu ne veux tuer ni combattre personne. Continue donc, et si quelqu’un nous en empêche, nous le combattrons. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Avancez, au nom d’Allah. »

Rapporté par ʿUrwa bin Az-Zubair : Il a entendu Marwan bin Al-Hakam et Al-Miswar bin Makhrama raconter un des événements qui ont eu lieu avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors de la ʿUmra d’Al-Hudaibiya. Ils ont dit : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a conclu la trêve avec Suhail bin ʿAmr le jour d’Al-Hudaibiya, l’une des conditions posées par Suhail bin ʿAmr était la suivante : “Si quelqu’un de chez nous (c’est-à-dire les mécréants) vient vers toi, même s’il a embrassé ta religion, tu dois nous le rendre et ne pas t’interposer entre nous et lui.” Suhail a refusé de conclure la trêve avec le Messager d’Allah (ﷺ) sans cette condition. Les croyants n’aimaient pas cette condition, ils en étaient mécontents et en ont discuté. Mais comme Suhail a refusé de conclure la trêve sans cette condition, le Messager d’Allah (ﷺ) l’a acceptée. Ainsi, le Messager d’Allah (ﷺ) a rendu Abu Jandal bin Suhail à son père, Suhail bin ʿAmr, et a renvoyé tout homme qui venait vers lui de leur part pendant cette période, même s’il était musulman. Les femmes croyantes qui avaient émigré sont arrivées (à Médine), et Um Kulthum, la fille de ʿUqba bin Abi Mu’ait, faisait partie de celles qui sont venues au Messager d’Allah (ﷺ) et elle était adulte à ce moment-là. Sa famille est venue demander au Messager d’Allah (ﷺ) de la leur rendre, et à ce sujet, Allah a révélé les versets concernant les femmes croyantes. »

Rapporté par Aisha : Le Messager d’Allah (ﷺ) avait l’habitude d’examiner toutes les femmes croyantes qui avaient émigré vers lui, selon ce verset : « Ô Prophète ! Quand les femmes croyantes viennent à toi pour te prêter allégeance. » (60.12) L’oncle de ʿUrwa a dit : « On nous a informés qu’Allah a ordonné à Son Messager de rendre aux polythéistes ce qu’ils avaient donné à leurs épouses qui avaient récemment émigré (à Médine), et on nous a informés qu’Abu Basir… » en racontant toute l’histoire

Rapporté par Nafiʿ : ʿAbdullah bin ʿUmar est parti faire la ʿUmra pendant une période de troubles, et il a dit : « Si je suis empêché de visiter la Kaʿba, je ferai comme nous l’avions fait lorsque nous étions avec le Messager d’Allah (ﷺ). » Il a pris l’ihram pour la ʿUmra l’année d’Al-Hudaibiya

Rapporté par Nafiʿ : Ibn ʿUmar a pris l'Ihram et a dit : « Si quelque chose m'empêche d’atteindre la Kaʿba, alors je ferai ce que le Prophète ﷺ a fait quand les infidèles de Quraïsh l’ont empêché d’atteindre la Kaʿba. » Puis Ibn ʿUmar a récité : « Vous avez vraiment dans le Messager d’Allah ﷺ un excellent exemple à suivre. »

Rapporté par Nafiʿ : Un des fils de ʿAbdullah a dit à ʿAbdullah (ibn ʿUmar) : « J’aimerais que tu restes cette année (et que tu ne fasses pas le Hajj), car j’ai peur que tu ne puisses pas atteindre la Kaʿba. » Alors ʿAbdullah ibn ʿUmar a répondu : « Nous sommes sortis avec le Prophète ﷺ pour la ʿUmra, et quand les infidèles de Quraïsh nous ont empêchés d’atteindre la Kaʿba, le Prophète ﷺ a sacrifié son animal et s’est rasé la tête, et ses compagnons se sont coupé les cheveux. » Puis ʿAbdullah ibn ʿUmar a dit : « Je vous prends à témoin que j’ai l’intention de faire la ʿUmra, et si je peux atteindre la Kaʿba, je ferai le Tawaf, et si un obstacle m’en empêche, alors je ferai comme le Messager d’Allah ﷺ. » Après avoir marché un moment, il a ajouté : « Je considère que les rites de la ʿUmra et du Hajj sont les mêmes, alors je veux que vous soyez témoins que j’ai l’intention de faire le Hajj en même temps que la ʿUmra. » Il n’a donc fait qu’un seul Tawaf et un seul Sa’i (entre Safa et Marwa) et a terminé l’Ihram pour les deux, la ʿUmra et le Hajj

Rapporté par Nafiʿ : Les gens disaient qu’Ibn ʿUmar s’était converti à l’islam avant ʿUmar. Ce n’est pas vrai. En réalité, ʿUmar avait envoyé ʿAbdullah chercher son cheval chez un homme des Ansar pour aller combattre avec. À ce moment-là, les gens prêtaient serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ près de l’arbre, et ʿUmar n’était pas au courant. Alors ʿAbdullah (ibn ʿUmar) a prêté serment d’allégeance (au Prophète) puis est allé chercher le cheval et l’a amené à ʿUmar. Pendant que ʿUmar mettait son armure pour se préparer au combat, ʿAbdullah l’a informé que les gens prêtaient serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ sous l’arbre. Alors ʿUmar est parti, et ʿAbdullah l’a accompagné jusqu’à ce qu’il prête lui aussi serment d’allégeance au Messager d’Allah ﷺ. C’est cet événement qui a fait croire aux gens qu’Ibn ʿUmar s’était converti avant ʿUmar

Rapporté par Abdullah ibn ʿUmar : Les gens étaient avec le Prophète ﷺ le jour d’Al-Hudaybiya, dispersés à l’ombre des arbres. Soudain, ils ont entouré le Prophète ﷺ et se sont mis à le regarder. ʿUmar a dit : « Ô ʿAbdullah ! Va voir pourquoi les gens encerclent le Messager d’Allah et le regardent. » Abdullah ibn ʿUmar a alors vu que les gens prêtaient serment d’allégeance au Prophète. Il a donc prêté serment d’allégeance lui aussi, puis est revenu vers ʿUmar, qui est alors sorti à son tour et a prêté serment d’allégeance au Prophète

Rapporté par ʿAbdullah ibn Abi ʿAufa : Nous étions avec le Prophète ﷺ quand il a accompli la ʿUmra. Il a fait le Tawaf et nous l’avons fait aussi ; il a prié et nous avons prié avec lui. Ensuite, il a fait le Sa’i entre Safa et Marwa, et nous le protégions des gens de La Mecque pour que personne ne lui fasse de mal

Rapporté par Abu Wail : Quand Sahl ibn Hunaif est revenu de (la bataille de) Siffin, nous sommes allés lui demander pourquoi il était revenu. Il a répondu : « (Ne me prenez pas pour un lâche) mais remettez-vous en question. Le jour d’Abu Jandal, j’étais prêt à me battre, et si j’avais pu refuser l’ordre du Messager d’Allah à ce moment-là, je l’aurais fait (et j’aurais combattu les infidèles avec courage). Allah et Son Messager savent mieux ce qui est approprié. Chaque fois que nous dégainions nos épées pour une affaire qui nous effrayait, nos épées nous amenaient à une solution facile et acceptable avant la situation actuelle (de désaccord et de conflit entre les musulmans). Quand nous réparions une brèche d’un côté, elle s’ouvrait de l’autre, et nous ne savons plus quoi faire. »

Rapporté par Kaʿb ibn Ujra : Le Prophète ﷺ est venu me voir lors du pacte d’Al-Hudaybiya alors que des poux tombaient de mon visage. Il a dit : « Les poux de ta tête te dérangent-ils ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Rase-toi la tête et jeûne trois jours, ou nourris six pauvres, ou sacrifie un mouton. » (Le sous-narrateur, Aiyub, a dit : « Je ne sais pas par laquelle de ces trois options il a commencé. »)

Rapporté par Kaʿb ibn Ujra : Nous étions avec le Messager d’Allah ﷺ à Al-Hudaybiya en état d’Ihram et les polythéistes ne nous laissaient pas avancer (vers la Kaʿba). J’avais les cheveux épais et des poux tombaient sur mon visage. Le Prophète ﷺ est passé près de moi et a dit : « Les poux de ta tête te dérangent-ils ? » J’ai répondu : « Oui. » (Le sous-narrateur a ajouté : « Ensuite, ce verset divin a été révélé : “Et si l’un de vous est malade ou a une affection au cuir chevelu (qui nécessite de se raser), il doit offrir une compensation : soit jeûner, soit nourrir les pauvres, soit offrir un sacrifice.” »

Rapporté par Anas : Des gens des tribus de ʿUkl et ʿUraina sont arrivés à Médine pour rencontrer le Prophète ﷺ. Ils ont embrassé l'islam et ont dit : « Ô Prophète d'Allah ! Nous sommes des éleveurs (bédouins) et non des cultivateurs (gens des campagnes). » Ils ont trouvé le climat de Médine difficile pour eux. Alors le Messager d'Allah ﷺ a ordonné qu'on leur donne des chamelles laitières et un berger, et il leur a dit d'aller en dehors de Médine pour boire le lait et l'urine des chamelles (comme médicament). Ils sont partis, et quand ils sont arrivés à Al-Harra, ils sont revenus à leur ancienne religion après avoir embrassé l'islam, ont tué le berger du Prophète et ont emmené les chamelles. Quand le Prophète a appris cela, il a envoyé des gens à leur poursuite. Ils ont été attrapés et ramenés au Prophète ﷺ. Le Prophète ﷺ a donné ses ordres à leur sujet : leurs yeux ont été brûlés avec des fers chauffés à blanc, leurs mains coupées, et ils ont été abandonnés à Al-Harra jusqu'à ce qu'ils meurent dans cet état.

Rapporté par Abu Raja : L’esclave affranchi d’Abu Qilaba, qui était avec Abu Qilaba au Sham : ʿUmar ibn ʿAbdul ʿAziz a consulté les gens en disant : « Que pensez-vous de la Qasama ? » Ils ont répondu : « C’est un jugement juste que le Messager d’Allah et les califes avant toi ont appliqué. » Abu Qilaba était derrière le lit de ʿUmar. ‘Anbasa ibn Saʿid a dit : « Mais qu’en est-il du récit concernant les gens de ʿUraina ? » Abu Qilaba a dit : « Anas ibn Malik me l’a raconté », puis il a raconté toute l’histoire

Rapporté par Salama ibn Al-Akwaʿ : Une fois, je suis parti (de Médine) vers (Al-Ghaba) avant le premier appel à la prière du Fajr. Les chamelles du Messager d'Allah ﷺ paissaient à un endroit appelé Dhi-Qarad. Un esclave d'Abdur-Rahman ibn ʿAuf m'a rencontré en chemin et m'a dit : « Les chamelles du Messager d'Allah ﷺ ont été prises de force. » J'ai demandé : « Qui les a prises ? » Il a répondu : « (Les gens de) Ghatafan. » J'ai crié trois fois à haute voix (pour alerter les gens de Médine) : « Ô Sabahah ! » J'ai fait entendre ma voix à tout le monde entre les deux montagnes de Médine. Puis j'ai couru et j'ai rattrapé les voleurs pendant qu'ils faisaient boire les chamelles. J'ai commencé à leur tirer des flèches, car j'étais un bon archer, et je disais : « Je suis le fils d'Al-Akwaʿ, et aujourd'hui les méchants vont périr. » J'ai continué ainsi jusqu'à ce que je récupère les chamelles (du Prophète) et j'ai aussi pris trente Burda (vêtements) à ces voleurs. Ensuite, le Prophète ﷺ et d'autres personnes sont arrivés, et j'ai dit : « Ô Prophète d'Allah ! J'ai empêché les gens de Ghatafan de prendre de l'eau et ils ont soif maintenant. Envoie donc des gens après eux. » Le Prophète a dit : « Ô fils d'Al-Akwaʿ ! Tu les as vaincus, alors pardonne-leur. » Puis nous sommes tous rentrés, et le Messager d'Allah ﷺ m'a fait monter derrière lui sur sa chamelle jusqu'à notre arrivée à Médine.

Rapporté par Suwaid ibn An-Nuʿman : Je suis sorti avec le Prophète ﷺ l’année de Khaybar, et quand nous sommes arrivés à As Sahba’, qui est la partie basse de Khaybar, le Prophète ﷺ a accompli la prière de l’Asr, puis a demandé aux gens de rassembler la nourriture du voyage. On n’a apporté que du Sawiq, que le Prophète ﷺ a fait mélanger avec de l’eau, puis il en a mangé et nous aussi. Ensuite, il s’est levé pour la prière du Maghrib. Il s’est rincé la bouche, et nous aussi, puis il a prié sans refaire ses ablutions

Rapporté par Salama ibn Al-Akwaʿ : Nous sommes partis à Khaybar avec le Prophète. Pendant que nous avancions la nuit, un homme du groupe a dit à 'Amir : « Ô 'Amir ! Ne veux-tu pas nous réciter de la poésie ? » 'Amir était poète, alors il est descendu et a commencé à réciter des poèmes qui suivaient le rythme des pas des chameaux, en disant : « Ô Allah ! Sans Toi, nous n'aurions pas été guidés sur le droit chemin, nous n'aurions pas donné en aumône, ni prié. Pardonne-nous donc nos fautes ; que nous soyons tous sacrifiés pour Ta cause, et envoie la tranquillité sur nous pour affermir nos pas quand nous rencontrons l'ennemi. Et s'ils nous appellent à l'injustice, nous refuserons. Les infidèles ont lancé un appel pour demander de l'aide contre nous. »

Le Prophète ﷺ a alors demandé : « Qui est ce conducteur de chameau qui récite de la poésie ? » Les gens ont dit : « C'est 'Amir ibn Al-Akwaʿ. » Le Prophète ﷺ a dit : « Qu'Allah lui fasse miséricorde. » Un homme a dit : « Ô Prophète d'Allah ! (Le martyre) lui a-t-il été accordé ? Si seulement tu nous avais laissé profiter de sa compagnie plus longtemps. »

Puis nous sommes arrivés et avons assiégé Khaybar jusqu'à ce que nous souffrions d'une grande faim. Ensuite, Allah a aidé les musulmans à la conquérir. Le soir du jour de la conquête, les musulmans ont allumé de grands feux. Le Prophète ﷺ a dit : « Que sont ces feux ? Pour cuire quoi faites-vous ce feu ? » Les gens ont répondu : « (Pour cuire) de la viande. » Il a demandé : « Quelle viande ? » Ils ont répondu : « De l'âne. » Le Prophète ﷺ a dit : « Jetez la viande et cassez les marmites ! » Un homme a dit : « Ô Messager d'Allah ﷺ ! Devons-nous jeter la viande et laver les marmites à la place ? » Il a dit : « (Oui, vous pouvez faire) cela aussi.

Quand les rangs de l'armée ont été formés pour l'affrontement, l'épée de 'Amir était courte et il a visé la jambe d'un Juif pour le frapper, mais la pointe de son épée est revenue vers lui et a atteint le creux du genou d'Amir, et il en mourut.

Au retour de la bataille, le Messager d'Allah ﷺ m'a vu (triste). Il m'a pris la main et a dit : « Qu'est-ce qui te tracasse ? » J'ai répondu : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi ! Les gens disent que les actions de 'Amir sont perdues. » Le Prophète ﷺ a dit : « Celui qui dit cela se trompe, car 'Amir a eu une double récompense. » Le Prophète a levé deux doigts et a ajouté : « Il (c'est-à-dire 'Amir) était un combattant persévérant pour la cause d'Allah, et il y a peu d'Arabes qui ont accompli autant de bonnes actions que 'Amir. »

Rapporté par Anas : Le Messager d’Allah ﷺ est arrivé à Khaybar de nuit, et il avait l’habitude, lorsqu’il arrivait près de l’ennemi la nuit, de ne pas attaquer avant le matin. Quand il a fait jour, les Juifs sont sortis avec leurs pelles et leurs paniers, et en le voyant (c’est-à-dire le Prophète ﷺ), ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah ! Muhammad et son armée ! » Le Prophète ﷺ a dit : « Khaybar est détruite, car chaque fois que nous approchons d’un peuple (pour combattre), alors malheur à ceux qui ont été avertis au matin. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Nous sommes arrivés à Khaybar tôt le matin et les habitants de Khaybar sont sortis avec leurs pelles, et en voyant le Prophète ﷺ, ils ont dit : « Muhammad ! Par Allah ! Muhammad et son armée ! » Le Prophète ﷺ a dit : « Allahu Akbar ! Khaybar est détruite, car chaque fois que nous approchons d’un peuple (pour combattre), alors malheur à ceux qui ont été avertis au matin. » Ensuite, nous avons eu de la viande d’âne (et nous voulions la manger), mais un crieur du Prophète a annoncé : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande d’âne, car c’est une chose impure. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Quelqu’un est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : « Les ânes ont été mangés (par les musulmans). » Le Prophète est resté silencieux. L’homme est revenu et a dit : « Les ânes ont été mangés. » Le Prophète ﷺ est resté silencieux. L’homme est revenu une troisième fois et a dit : « Les ânes ont été consommés. » Alors le Prophète ﷺ a ordonné à un crieur d’annoncer aux gens : « Allah et Son Messager vous interdisent de manger la viande d’âne. » Ensuite, les marmites ont été renversées alors que la viande y bouillait encore

Rapporté par ʿAisha : Abu Bakr demanda au Prophète (ﷺ) la permission de quitter La Mecque, car il était très éprouvé par les mécréants. Mais le Prophète (ﷺ) lui dit : « Attends. » Abu Bakr demanda : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Espères-tu que tu pourras partir (pour émigrer) ? » Le Messager d'Allah (ﷺ) répondit : « Je l'espère. » Abu Bakr attendit donc, jusqu'au jour où le Messager d'Allah (ﷺ) vint à midi et lui dit : « Que ceux qui sont avec toi s'en aillent. » Abu Bakr répondit : « Il n'y a que mes deux filles. » Le Prophète (ﷺ) dit : « As-tu remarqué que j'ai reçu la permission de partir (pour émigrer) ? » Abu Bakr dit : « Ô Messager d'Allah, j'aimerais t'accompagner. » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Tu m'accompagneras. » Abu Bakr dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! J'ai deux chamelles que j'ai préparées pour notre départ. » Il en donna une au Prophète (ﷺ), c'était Al-Jadʿa. Ils partirent tous les deux jusqu'à la grotte du mont Thawr, où ils se cachèrent. Amir bin Fuhaira était l'esclave de ʿAbdullah bin at-Tufail bin Sakhbara, le frère de ʿAisha du côté maternel. Abu Bakr avait une chamelle laitière. Amir la conduisait l'après-midi et revenait avant midi, partant tôt le matin pour que les bergers ne remarquent rien. Quand le Prophète (et Abu Bakr) quittèrent la grotte, Amir partit aussi avec eux, et ils le faisaient monter à tour de rôle derrière eux jusqu'à Médine. Amir bin Fuhaira fut tué le jour de Bir Ma'una. Rapporté par ʿUrwa : Quand les musulmans de Bir Ma'una furent tués et que ʿAmr bin Umaiya Ad-Damri fut fait prisonnier, 'Amir bin at-Tufail, en montrant un mort, demanda à ʿAmr : « Qui est-ce ? » ʿAmr répondit : « C'est 'Amir bin Fuhaira. » 'Amir bin at-Tufail dit : « Je l'ai vu être élevé vers le ciel après avoir été tué, jusqu'à ce que je voie le ciel entre lui et la terre, puis il fut ramené sur terre. » Ensuite, la nouvelle de la mort des musulmans parvint au Prophète (ﷺ), qui annonça : « Vos compagnons de Bir Ma'una ont été tués, et ils ont demandé à leur Seigneur : "Ô notre Seigneur ! Informe nos frères que nous sommes satisfaits de Toi et que Tu es satisfait de nous." » Ainsi, Allah les informa (c'est-à-dire le Prophète (ﷺ) et ses compagnons) à leur sujet. Ce jour-là, ʿUrwa bin Asma bin As-Salt, qui était l'un d'eux, fut tué, et ʿUrwa (bin Az-Zubair) fut nommé d'après ʿUrwa bin Asma, et Mundhir (bin Az-Zubair) d'après Mundhir bin ʿAmr (qui avait aussi été tué ce jour-là).

Rapporté par ʿAbdul ʿAziz ibn Suhaib : Anas ibn Malik a dit : « Le Prophète ﷺ a pris Safiya comme captive. Il l’a affranchie et l’a épousée. » Thabit a demandé à Anas : « Qu’est-ce qu’il lui a donné comme dot (Mahr) ? » Anas a répondu : « Sa dot, c’était elle-même, car il l’a affranchie. »

Rapporté par Sahl ibn Saʿd As-Saidi : Le Messager d'Allah ﷺ (et son armée) ont rencontré les polythéistes, les deux armées se sont affrontées, puis le Messager d'Allah est retourné vers son camp et les autres (l'ennemi) sont retournés dans le leur. Parmi les compagnons du Prophète ﷺ, il y avait un homme qui ne pouvait s'empêcher de poursuivre tout polythéiste isolé pour le frapper avec son épée. Quelqu'un a dit : « Personne n'a été plus utile aux musulmans aujourd'hui que cet homme. » Sur ce, le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Il fait partie des gens du Feu de l'Enfer, c'est certain. » Un homme parmi les gens (les musulmans) a dit : « Je vais le suivre (pour vérifier). » Il l'a donc accompagné, s'arrêtant quand il s'arrêtait, avançant quand il avançait. Cet homme a alors été grièvement blessé et, cherchant à hâter sa mort, il a posé son épée sur le sol avec sa pointe entre ses deux seins, puis s'est pesé de tout son poids dessus et se tua. L'homme qui l'accompagnait est alors venu voir le Messager d'Allah ﷺ et a dit : « Je témoigne que tu es le Messager d'Allah. » Le Prophète ﷺ a dit : « Pourquoi dis-tu cela ? » Il a répondu : « C'est à propos de l'homme dont tu as dit qu'il faisait partie des gens du Feu de l'Enfer. Les gens ont été surpris par ta parole, et je leur ai dit : "Je vais vérifier pour vous." Je l'ai suivi, il a été grièvement blessé et, cherchant à hâter sa mort, il a planté la lame de son épée dans le sol avec sa pointe entre ses deux seins, puis s'est pesé de tout son poids dessus et se tua. » Le Messager d'Allah ﷺ a alors dit : « Un homme peut faire ce qui semble être les actions des gens du Paradis, alors qu'il fait partie des gens du Feu de l'Enfer, et un autre peut faire ce qui semble être les actions des gens du Feu de l'Enfer, alors qu'il fait partie des gens du Paradis. »

Rapporté par Abu Huraira : Nous avons assisté (à la bataille de) Khaybar. Le Messager d'Allah ﷺ a parlé d'un homme qui était avec lui et qui prétendait être musulman : « Cet homme fait partie des gens du Feu de l'Enfer. » Quand la bataille a commencé, cet homme a combattu avec tant de violence et de bravoure qu'il a reçu de nombreuses blessures. Certains ont commencé à douter (de la parole du Prophète), mais l'homme, souffrant de ses blessures, plongea la main dans son carquois, en sortit des flèches et s'en perça la gorge. Alors, des hommes parmi les musulmans sont venus en courant et ont dit : « Ô Messager d'Allah ! Allah a confirmé ta parole : untel s'est tranché la gorge et s'est tué lui-même. » Le Prophète ﷺ a dit : « Ô untel ! Lève-toi et annonce que seul un croyant entrera au Paradis, et qu'Allah peut soutenir la religion même par un homme mauvais et immoral. »

Rapporté par Abu al-Yaman : Shu‘ayb l’a informé, d’après al-Zuhri, qui a dit que Sa‘id ibn al-Musayyib lui a rapporté qu’Abu Hurayra – que Allah l’agrée – a dit : « Nous étions avec le Prophète ﷺ à Hunayn. » Ensuite, Ibn al-Mubarak rapporte de Yunus, d’après l’imam az-Zuhri, de Sa‘id, du Prophète ﷺ. Az-Zubaydi rapporte qu’az-Zuhri lui-même l’a informé qu’Abd ar-Rahman ibn Ka‘b et Sa‘id rapportaient du Prophète ﷺ. (Récit concernant la chaîne de transmission)

Rapporté par Abu Musa Al-Ash‘ari : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ a combattu à Khaybar, ou lorsqu’il s’y rendait, chaque fois que les gens passaient sur une hauteur surplombant une vallée, ils élevaient la voix en disant : « Allahu Akbar ! Allahu Akbar ! Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. » À ce moment-là, le Messager d’Allah leur dit : « Baissez la voix, car vous n’appelez pas un sourd ni quelqu’un d’absent, mais vous invoquez Celui qui entend, qui est proche et qui est avec vous. » J’étais derrière la monture du Messager d’Allah ﷺ et il m’a entendu dire : « Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. » Alors il m’a dit : « Ô ‘Abdullah ibn Qais ! » J’ai répondu : « Me voici, ô Messager d’Allah ﷺ ! » Il a dit : « Veux-tu que je t’apprenne une parole qui fait partie des trésors du Paradis ? » J’ai dit : « Oui, ô Messager d’Allah ﷺ ! Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. » Il a dit : « C’est : Il n’y a de force ni de puissance qu’en Allah. »

Rapporté par Yazid ibn Abi Ubaid : J’ai vu une cicatrice sur la jambe de Salama. Je lui ai demandé : « Ô Abu Muslim ! Qu’est-ce que cette blessure ? » Il a répondu : « Je l’ai reçue le jour de Khaybar et les gens disaient : ‘Salama a été blessé.’ Puis je suis allé voir le Prophète ﷺ, qui a soufflé sa salive dessus trois fois, et depuis, je n’ai plus jamais eu mal à cet endroit jusqu’à aujourd’hui. »

Rapporté par Sahl : Lors d'une de ses expéditions, le Prophète ﷺ a affronté les polythéistes. Les deux armées se sont battues, puis chacune est retournée à son camp. Parmi les musulmans, il y avait un homme qui poursuivait chaque ennemi isolé et le frappait avec son épée. On a dit : « Ô Messager d'Allah ﷺ ! Personne n'a combattu aussi vaillamment que cet homme. » Le Prophète a dit : « Il fait partie des gens du Feu. » Les gens ont alors dit : « Qui parmi nous ira au Paradis si cet homme fait partie des gens du Feu ? » Un homme a alors dit : « Je vais le suivre et observer ses actions. » L'homme courageux a été blessé, et voulant mourir tout de suite, il a placé la poignée de son épée au sol, la pointe entre ses deux seins, puis s'est appuyé de tout son poids dessus et s'est donné la mort. L'homme qui l'observait est alors revenu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Je témoigne que tu es le Messager d'Allah. » Le Prophète ﷺ a demandé : « Qu'y a-t-il ? » Il lui a raconté toute l'histoire. Le Prophète ﷺ a dit : « Un homme peut faire, aux yeux des gens, les actions des gens du Paradis, mais il fait partie des gens du Feu, et un homme peut faire, aux yeux des gens, les actions des gens du Feu, mais il fait partie des gens du Paradis. »

Rapporté par Abu ‘Imran : Anas a regardé des gens qui portaient des Tailsans (un type particulier de couvre-chef porté autrefois par les Juifs). À ce moment-là, Anas a dit : « En ce moment, ils ressemblent aux Juifs de Khaybar. »

Rapporté par Salama : ʿAli était resté à l’arrière du Prophète (ﷺ) lors de l’expédition de Khaybar car il souffrait d’un problème aux yeux. Il s’est alors dit : « Comment pourrais-je rester derrière le Prophète (ﷺ) ? » et il l’a rejoint. La nuit de la conquête de Khaybar, quand il s’est endormi, le Prophète (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai l’étendard à un homme aimé d’Allah et de Son Messager, et (Khaybar) sera conquise grâce à lui, avec l’aide d’Allah. » Chacun de nous espérait recevoir l’étendard. On a alors dit : « Voici ʿAli », et le Prophète (ﷺ) lui a donné l’étendard, et Khaybar a été conquise grâce à lui, avec l’aide d’Allah

Rapporté par Sahl bin Saʿd : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Demain, je donnerai cet étendard à un homme par la main duquel Allah nous accordera la victoire. Il aime Allah et Son Messager, et il est aimé d’Allah et de Son Messager. » Cette nuit-là, les gens se demandaient à qui il serait donné. Le matin, ils sont allés voir le Messager d’Allah (ﷺ) et chacun espérait le recevoir. Le Prophète a dit : « Où est ʿAli ibn Abi Talib ? » On lui a répondu : « Il a mal aux yeux, ô Messager d’Allah. » Il a dit : « Faites-le venir. » ʿAli a été amené, et le Messager d’Allah (ﷺ) a mis de la salive dans son œil et a invoqué le bien pour lui. ʿAli a alors été guéri comme s’il n’avait jamais eu de problème. Ensuite, le Prophète (ﷺ) lui a donné l’étendard. ʿAli a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je combattrai jusqu’à ce qu’ils deviennent comme nous. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Avance et ne te précipite pas. Quand tu entreras chez eux, invite-les à embrasser l’islam et informe-les des droits d’Allah qu’ils doivent respecter. Par Allah, si Allah guide par toi un seul homme sur le droit chemin, cela vaudra mieux pour toi que les plus beaux chameaux rouges. »

Rapporté par Anas bin Malik : Nous sommes arrivés à Khaybar, et quand Allah a accordé la victoire à Son Messager pour ouvrir la forteresse, la beauté de Safiya bint Huyai bin Akhtaq, dont le mari avait été tué alors qu’elle venait de se marier, a été mentionnée au Messager d’Allah. Le Prophète (ﷺ) l’a choisie pour lui-même, puis il est parti avec elle. Quand nous sommes arrivés à un endroit appelé Sidd-as-Sahba’, Safiya a terminé ses menstruations, alors le Messager d’Allah (ﷺ) l’a épousée. Un plat appelé hais (un mets arabe) a été préparé sur une petite natte en cuir. Ensuite, le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Invite les gens autour de toi. » C’était donc le repas de mariage du Prophète (ﷺ) et de Safiya. Ensuite, nous avons repris la route vers Médine, et j’ai vu le Prophète préparer un coussin pour elle avec son manteau derrière lui (sur son chameau). Il s’est ensuite assis à côté de son chameau et a mis son genou pour que Safiya puisse y poser son pied afin de monter

Rapporté par Anas bin Malik : Le Prophète (ﷺ) est resté avec Safiya bint Huyai pendant trois jours sur la route de Khaybar, où il a consommé son mariage avec elle. Safiya faisait partie de celles à qui on a ordonné de porter le voile

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) est resté trois nuits entre Khaybar et Médine et il s’est marié avec Safiya. J’ai invité les musulmans à son repas de mariage, et il n’y avait ni viande ni pain, mais le Prophète a demandé à Bilal d’étendre des nattes en cuir sur lesquelles on a mis des dattes, du yaourt séché et du beurre. Les musulmans se sont demandé entre eux : « Sera-t-elle (Safiya) l’une des mères des croyants (c’est-à-dire une des épouses du Prophète ﷺ) ou simplement une captive parmi celles que possède sa main droite ? » Certains ont dit : « Si le Prophète (ﷺ) lui fait porter le voile, alors elle sera l’une des mères des croyants, et s’il ne le fait pas, elle sera sa servante. » Quand il est parti, il lui a réservé une place derrière lui (sur sa monture) et lui a fait porter le voile

Rapporté par ʿAbdullah bin Mughaffal : Pendant que nous assiégions Khaybar, quelqu’un a jeté un récipient en cuir contenant un peu de graisse et j’ai couru pour le prendre. Soudain, j’ai regardé derrière moi, et voilà que le Prophète (ﷺ) était là. Alors j’ai eu honte de le prendre

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger de l’ail et de la viande d’âne

Rapporté par ʿAli bin Abi Talib : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit le mut'a (mariage temporaire) et la consommation de viande d’âne

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger de la viande d’âne

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger de la viande d’âne

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a interdit de manger de la viande d’âne et a autorisé la consommation de viande de cheval

Rapporté par Ibn Abi ʿAufa : Nous avons souffert d’une grande faim le jour de Khaybar. Pendant que les marmites bouillaient et que certains plats étaient déjà bien cuits, l’annonceur du Prophète (ﷺ) est venu dire : « Ne mangez rien de la viande d’âne et renversez les marmites. » Nous avons alors pensé que le Prophète (ﷺ) avait interdit cette nourriture parce que le khumus n’en avait pas été prélevé. D’autres ont dit : « Il a interdit la viande d’âne par principe, car les ânes mangeaient des choses sales. »

Rapporté par Al-Bara et ʿAbdullah bin Abi ʿAufa : Quand ils étaient en compagnie du Prophète, ils ont attrapé des ânes qu'ils ont (abattus et) cuisinés. Ensuite, l’annonceur du Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites (c’est-à-dire jetez la viande). »

Rapporté par Al-Bara et Ibn Abi ʿAufa : Le jour de Khaybar, quand les marmites étaient sur le feu, le Prophète (ﷺ) a dit : « Retournez les marmites. »

Rapporté par Al-Bara : Nous avons participé à une expédition avec le Prophète ﷺ (semblable à celle du hadith)

Rapporté par Al-Bara Bin Azib : Lors de la bataille de Khaybar, le Prophète (ﷺ) nous a ordonné de jeter la viande des ânes, qu’elle soit crue ou cuite. Il ne nous a pas permis d’en manger par la suite

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Je ne sais pas si le Prophète (ﷺ) a interdit de manger de la viande d’âne (temporairement) parce que ces animaux servaient de montures aux gens et qu’il ne voulait pas qu’ils perdent leur moyen de transport, ou s’il l’a interdite définitivement le jour de Khaybar

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le jour de Khaybar, le Messager d’Allah (ﷺ) a partagé le butin de guerre de Khaybar en donnant deux parts pour un cheval et une part pour un fantassin. (Le sous-narrateur, Nafiʿ, a expliqué : « Si un homme avait un cheval, il recevait trois parts, et s’il n’en avait pas, il recevait une part. »)

Rapporté par Jubair bin Mutʿim : ʿUthman bin ʿAffan et moi sommes allés voir le Prophète (ﷺ) et nous lui avons dit : « Tu as donné aux Banu Al-Muttalib une part du cinquième du butin de Khaybar et tu nous as laissés de côté, alors que nous sommes aussi proches de toi que les Banu Al-Muttalib. » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « Banu Hashim et Banu Al-Muttalib ne forment qu’un seul groupe. » Ainsi, le Prophète (ﷺ) n’a rien donné aux Banu ʿAbd Shams et aux Banu Nawfal

Rapporté par Abu Musa : Nous avons appris la nouvelle de la migration du Prophète (ﷺ) de La Mecque à Médine alors que nous étions au Yémen. Nous sommes donc partis en tant qu’émigrants vers lui. Nous étions trois : moi et mes deux frères. J’étais le plus jeune, l’un des deux était Abu Burda et l’autre Abu Ruhm, et nous étions au total 53 ou 52 hommes de mon peuple. Nous avons embarqué sur un bateau qui nous a emmenés chez le Négus en Éthiopie. Là-bas, nous avons rencontré Jaʿfar bin Abi Talib et nous sommes restés avec lui. Ensuite, nous sommes tous venus à Médine et nous avons rencontré le Prophète (ﷺ) au moment de la conquête de Khaybar. Certaines personnes, c’est-à-dire les gens du bateau, nous disaient : « Nous avons émigré avant vous. » Asma’ bint ‘Umais, qui était venue avec nous, est allée rendre visite à Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ). Elle avait émigré avec les autres musulmans partis chez le Négus. ʿUmar est venu voir Hafsa pendant qu’Asma’ bint ‘Umais était avec elle. En voyant Asma’, ʿUmar a demandé : « Qui est-ce ? » Elle a répondu : « Asma’ bint ‘Umais. » ʿUmar a dit : « Est-ce l’Éthiopienne ? Celle qui a voyagé par la mer ? » Asma’ a répondu : « Oui. » ʿUmar a dit : « Nous avons émigré avant vous, gens du bateau, donc nous avons plus de droits que vous auprès du Messager d’Allah (ﷺ). » À cela, Asma’ s’est fâchée et a dit : « Non, par Allah ! Pendant que vous étiez avec le Messager d’Allah (ﷺ), qui nourrissait les affamés parmi vous et conseillait les ignorants, nous étions dans le pays lointain et détesté d’Éthiopie, et tout cela pour le Messager d’Allah (ﷺ). Par Allah, je ne mangerai ni ne boirai rien avant d’avoir informé le Messager d’Allah (ﷺ) de tout ce que tu as dit. Là-bas, nous avons souffert et eu peur. Je vais en parler au Prophète (ﷺ) sans rien inventer, rien oublier et rien ajouter à tes propos

Rapporté par Asma' : Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé, elle a dit : « Ô Prophète d’Allah, ʿUmar a dit telle et telle chose. » Il a demandé à Asma' : « Qu’as-tu répondu ? » Asma' a dit : « Je lui ai répondu telle et telle chose. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il (ʿUmar) n’a pas plus de droit sur moi que vous, car lui et ses compagnons n’ont eu la récompense que d’une seule émigration, alors que vous, les gens du bateau, vous avez la récompense de deux émigrations. » Plus tard, Asma' a raconté : « J’ai vu Abu Musa et les autres personnes du bateau venir vers moi, les uns après les autres, pour me demander de raconter ce récit, et rien au monde ne leur faisait plus plaisir et n’était plus important que ce que le Prophète (ﷺ) avait dit à leur sujet. » Rapporté par Abu Burda : Asma' a dit : « J’ai vu Abu Musa me demander de répéter ce récit encore et encore. »

Rapporté par Abu Burda : Abu Musa a dit : « Le Prophète (ﷺ) a dit : Je reconnais la voix du groupe des Al-Ashariyun quand ils récitent le Coran, quand ils rentrent chez eux la nuit, et je reconnais leurs maisons en écoutant leurs voix pendant qu’ils récitent le Coran la nuit, même si je n’ai pas vu leurs maisons pendant la journée. Parmi eux, il y a Hakim qui, lorsqu’il rencontrait la cavalerie ou l’ennemi, leur disait : Mes compagnons vous demandent de les attendre. »

Rapporté par Abu Musa : Nous sommes venus voir le Prophète (ﷺ) après qu’il eut conquis Khaybar. Il nous a alors donné une part du butin, mais à part nous, il n’a rien donné à ceux qui n’avaient pas assisté à la conquête

Rapporté par Abu Huraira : Quand nous avons conquis Khaybar, nous n'avons pas eu d'or ni d'argent comme butin, mais nous avons eu des vaches, des chameaux, des biens et des jardins. Ensuite, nous sommes partis avec le Messager d'Allah (ﷺ) vers la vallée d'Al-Qira. À ce moment-là, le Messager d'Allah (ﷺ) avait un esclave appelé Midʿam, qui lui avait été offert par quelqu'un de Banu Ad-Dibbab. Pendant que l'esclave enlevait la selle du Messager d'Allah (ﷺ), une flèche perdue le frappa et le tua. Les gens ont dit : « Félicitations à lui pour le martyre. » Le Messager d'Allah a dit : « Non, par Celui qui détient mon âme dans Sa main, le drap qu'il avait pris illégalement le jour de Khaybar, avant la distribution du butin, est devenu une flamme de feu qui le brûle. » En entendant cela, un homme a apporté une ou deux lanières de chaussures au Prophète et a dit : « Ce sont des choses que j'ai prises illégalement. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ceci est une lanière, ou ce sont deux lanières de feu. »

Rapporté par ʿUmar bin Al-Khattab : Par Celui qui détient mon âme dans Sa main, si je n’avais pas peur que les autres musulmans restent dans la pauvreté, je partagerais les terres de chaque village que je pourrais conquérir (entre les combattants), comme le Prophète (ﷺ) a partagé les terres de Khaybar. Mais je préfère les laisser comme un bien commun, pour que leur revenu soit distribué entre eux

Rapporté par ʿUmar : Si ce n’était pas pour les autres musulmans (c’est-à-dire les générations futures), je répartirais les terres de tous les villages que les musulmans pourraient conquérir (entre les combattants), comme le Prophète (ﷺ) a réparti les terres de Khaybar

Rapporté par 'Anbasa bin Saʿid : Abu Huraira est venu voir le Prophète (ﷺ) et lui a demandé une part du butin de Khaybar. À ce moment-là, un des fils de Saʿid bin Al-ʿAs a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Ne lui donne rien. » Abu Huraira a alors dit au Prophète (ﷺ) : « C'est lui qui a tué Ibn Qauqal. » Le fils de Saʿid a répondu : « Comme c'est étrange ! Un daman des rochers qui se balance depuis Qadum Ad-Dan… »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé Aban de Médine vers Najd comme chef d'une expédition. Aban et ses compagnons sont venus voir le Prophète (ﷺ) à Khaybar après que le Prophète (ﷺ) l'avait conquise, et les rênes de leurs chevaux étaient faites de fibres de palmier. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Ne leur donne pas de part du butin. » Sur ce, Aban m'a répondu : « Et toi tu oses dire ça, ô daman descendu de la tête d'un mouton ! » Le Prophète a alors dit : « Ô Aban, assieds-toi ! » et il ne leur a rien donné du butin.

Rapporté par Saʿid : Aban bin Saʿid est venu saluer le Prophète (ﷺ). Abu Huraira a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Cet homme (Aban) est le meurtrier d'Ibn Qauqal. » En entendant cela, Aban a répondu à Abu Huraira : « Quelle merveille que tu es ! Toi, un daman qui a dégringolé de Qadum Dan, tu me reproches d'avoir tué quelqu'un qu'Allah a honoré (par le martyre) par ma main, et qu'Il m'a protégé de l'humiliation par sa main. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Qui est prêt à tuer Kaʿb bin Al-Ashraf, car il a nui à Allah et à Son Messager ? » Alors Muhammad bin Maslama s'est levé en disant : « Ô Messager d'Allah ﷺ ! Veux-tu que je le tue ? » Le Prophète ﷺ a dit : « Oui. » Muhammad bin Maslama a dit : « Permets-moi alors de dire quelque chose (c'est-à-dire de tromper Kaʿb). » Le Prophète ﷺ a dit : « Tu peux le faire. »

Muhammad bin Maslama est alors allé voir Kaʿb et lui a dit : « Cet homme (c'est-à-dire Muhammad) nous demande la Sadaqa (la Zakat), et cela nous dérange, et je suis venu t'emprunter quelque chose. » Kaʿb a dit : « Par Allah, vous allez vous lasser de lui ! » Muhammad bin Maslama a dit : « Maintenant que nous l'avons suivi, nous ne voulons pas l'abandonner tant que nous n'aurons pas vu comment cela va finir. Nous voulons que tu nous prêtes une ou deux charges de chameau de nourriture. » (Certains narrateurs parlent d'une ou deux charges.

Kaʿb a dit : « Oui, mais vous devez me donner une garantie. » Muhammad bin Maslama et son compagnon ont demandé : « Que veux-tu ? » Kaʿb a répondu : « Donnez-moi vos femmes en garantie. » Ils ont dit : « Comment pourrions-nous te donner nos femmes en garantie alors que tu es l'un des plus beaux des Arabes ? » Kaʿb a dit : « Alors donnez-moi vos fils en garantie. » Ils ont dit : « Comment pourrions-nous te donner nos fils en garantie ? Les gens diraient ensuite que tel ou tel a été donné en garantie pour une charge de nourriture, ce serait une grande honte pour nous. Mais nous te donnerons nos armes en garantie.

Muhammad bin Maslama et son compagnon ont promis à Kaʿb que Muhammad reviendrait le voir. Il est venu chez Kaʿb la nuit avec le frère de lait de Kaʿb, Abu Na'ila. Kaʿb les a invités à entrer dans sa forteresse, puis il est descendu vers eux. Sa femme lui a demandé : « Où vas-tu à cette heure-ci ? » Kaʿb a répondu : « Il n'y a que Muhammad bin Maslama et mon frère de lait, Abu Na'ila, qui sont venus. » Sa femme a dit : « J'entends une voix comme si du sang allait couler. » Kaʿb a dit : « Ce ne sont que mon frère Muhammad bin Maslama et mon frère de lait Abu Na'ila. Un homme généreux doit répondre à une invitation la nuit, même si c'est pour être tué.

Muhammad bin Maslama est venu avec deux hommes. (Certains narrateurs citent les hommes comme 'Abu bin Jabr, Al Harith bin Aus et ʿAbbad bin Bishr.) Muhammad bin Maslama est donc entré avec deux hommes et leur a dit : « Quand Kaʿb viendra, je saisirai ses cheveux et les sentirai, et quand vous verrez que je tiens sa tête, attaquez-le. Je vous ferai sentir sa tête. »

Kaʿb bin Al-Ashraf est descendu vers eux, enveloppé dans ses vêtements et sentant bon. Muhammad bin Maslama a dit : « Je n'ai jamais senti un parfum meilleur que celui-ci. » Kaʿb a répondu : « J'ai les meilleures femmes arabes qui savent utiliser les parfums de qualité. » Muhammad bin Maslama a demandé à Kaʿb : « Me permets-tu de sentir ta tête ? » Kaʿb a dit : « Oui. » Muhammad l'a sentie et a fait sentir ses compagnons aussi. Puis il a redemandé à Kaʿb : « Me laisseras-tu (sentir ta tête) ? » Kaʿb a dit : « Oui. » Quand Muhammad l'a bien tenu, il a dit (à ses compagnons) : « Attaquez-le ! » Alors ils l'ont tué et sont allés informer le Prophète ﷺ

(Abu Rafiʿ) a été tué après Kaʿb bin Al-Ashraf.

Rapporté par ʿAisha : Quand Khaibar a été conquise, nous avons dit : « Maintenant, nous allons enfin pouvoir manger des dattes à satiété. »

Rapporté par Ibn ʿUmar : Nous n’avons mangé à notre faim que lorsque nous avons conquis Khaibar

Rapporté par Abu Saʿid Al-Khudri et Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) nomma un homme responsable de Khaibar, qui apporta ensuite au Prophète des dattes Janib (de bonne qualité). Le Messager d’Allah (ﷺ) lui demanda : « Toutes les dattes de Khaibar sont-elles comme celles-ci ? » Il répondit : « Non, par Allah, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Mais nous échangeons un Sa de ces dattes de qualité contre deux ou trois Sa d’autres dattes de moindre qualité. » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit : « Ne faites pas cela : vendez d’abord les dattes de moindre qualité contre de l’argent, puis achetez avec cet argent des Janib. »

Rapporté par Abu Saʿid et Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a nommé le frère de Bani Adi, des Ansar, comme responsable de Khaibar

Rapporté par ʿAbdullah : Le Prophète (ﷺ) a donné (les terres de) Khaibar aux Juifs de Khaibar à condition qu'ils les travaillent et les cultivent, et qu'ils reçoivent la moitié de la récolte

Rapporté par Al-Bara : Ce jour-là, lors de la bataille d'Uhud, nous avons affronté les polythéistes. Le Prophète (ﷺ) a placé un groupe d'archers à un endroit précis et a nommé ʿAbdullah (bin Jubair) comme leur chef. Il a dit : « Ne quittez pas cet endroit : si vous nous voyez vaincre l'ennemi, ne partez pas d'ici, et si vous nous voyez perdre, ne venez pas nous aider. » Quand nous avons affronté l'ennemi, ils ont fui, au point que j'ai vu leurs femmes courir vers la montagne, relevant leurs vêtements et laissant voir leurs bracelets de cheville. Les musulmans ont alors commencé à dire : « Le butin, le butin ! » ʿAbdullah bin Jubair a dit : « Le Prophète (ﷺ) m'a fait promettre fermement de ne pas quitter cet endroit. » Mais ses compagnons ont refusé de rester. Quand ils ont refusé, Allah les a troublés et ils ne savaient plus où aller, et soixante-dix hommes furent tués. Abu Sufyan est monté sur une hauteur et a dit : « Est-ce que Muhammad est parmi les gens ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d'Abu Quhafa est-il parmi les gens ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ne lui répondez pas. » Abu Sufyan a dit : « Le fils d'Al-Khattab est-il parmi les gens ? » Puis il ajouta : « Tous ces gens ont été tués, car s'ils étaient vivants, ils auraient répondu. » À ce moment-là, ʿUmar n'a pas pu s'empêcher de dire : « Tu mens, ennemi d'Allah ! Allah a gardé ce qui te rendra malheureux. » Abu Sufyan a dit : « Gloire à Hubal ! » Le Prophète (ﷺ) dit alors à ses compagnons : « Répondez-lui. » Ils demandèrent : « Que devons-nous dire ? » Il dit : « Dites : Allah est plus élevé et plus majestueux ! » Abu Sufyan dit : « Nous avons (l'idole) Al-ʿUzza, alors que vous n'avez pas de ʿUzza ! » Le Prophète (ﷺ) dit à ses compagnons : « Répondez-lui. » Ils dirent : « Que devons-nous dire ? » Le Prophète (ﷺ) dit : « Dites : Allah est notre soutien et vous n'avez aucun soutien. » Abu Sufyan dit : « Ce jour compense notre perte à Badr, et la victoire dans la bataille change toujours de camp. Vous verrez certains de vos morts mutilés, mais je n'ai pas encouragé cela, et je ne le regrette pas. » Rapporté par Jabir : Certains ont bu du vin le matin du jour d'Uhud et ont ensuite été tués en martyrs.

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a nommé Usama bin Zaid comme chef d’un groupe de personnes. Ces personnes ont critiqué sa direction. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si vous critiquez sa direction, vous avez déjà critiqué celle de son père auparavant. Par Allah, il méritait d’être chef, et il était l’une des personnes que j’aimais le plus, et maintenant celui-ci (c’est-à-dire Usama) est aussi l’un de ceux que j’aime le plus après lui. »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) est parti pour la ‘Umra pendant le mois de Dhou al-Qa’da, les habitants de La Mecque ne l’ont pas laissé entrer dans la ville jusqu’à ce qu’il accepte de conclure un traité de paix avec eux, selon lequel il pourrait rester à La Mecque seulement trois jours (l’année suivante). Pendant la rédaction de l’accord, les musulmans ont écrit : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, Messager d’Allah. » Les mécréants ont dit au Prophète : « Nous ne sommes pas d’accord avec cela, car si nous reconnaissions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions rien interdit (comme entrer à La Mecque, etc.), mais tu es Muhammad, fils de ‘Abdullah. » Le Prophète a alors dit à ‘Ali : « Efface (le titre de) Messager d’Allah. » ‘Ali a répondu : « Non, par Allah, je n’effacerai jamais ton nom. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors pris la feuille… et il n’écrivait pas très bien… puis il a écrit ou fait écrire : « Ceci est le traité de paix conclu par Muhammad, fils de ‘Abdullah : Muhammad ne doit pas entrer à La Mecque avec des armes, sauf des épées dans leurs fourreaux, et il ne doit pas emmener avec lui quelqu’un du peuple de La Mecque, même si cette personne veut le suivre, et si l’un de ses compagnons veut rester à La Mecque, il ne doit pas l’en empêcher. » (L’année suivante), quand le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque et que la période autorisée a pris fin, les mécréants sont venus voir ‘Ali et lui ont dit : « Dis à ton compagnon (Muhammad) de partir, car son temps est terminé. » Le Prophète (ﷺ) est donc parti (de La Mecque) et la fille de Hamza l’a suivi en criant : « Ô oncle, ô oncle ! » ‘Ali l’a prise par la main et a dit à Fatima : « Prends la fille de ton oncle. » Elle l’a alors fait monter (sur sa monture). (Quand ils sont arrivés à Médine), ‘Ali, Zayd et Ja‘far se sont disputés à son sujet. ‘Ali a dit : « Je l’ai prise car c’est la fille de mon oncle. » Ja‘far a dit : « C’est la fille de mon oncle et sa tante est ma femme. » Zayd a dit : « C’est la fille de mon frère. » Le Prophète (ﷺ) l’a alors confiée à sa tante et a dit : « La tante a le même statut que la mère. » Il a ensuite dit à ‘Ali : « Tu fais partie de moi, et je fais partie de toi », et à Ja‘far : « Tu me ressembles physiquement et moralement », et à Zayd : « Tu es notre frère et notre affranchi. » ‘Ali a demandé au Prophète : « Ne veux-tu pas épouser la fille de Hamza ? » Le Prophète (ﷺ) a répondu : « C’est la fille de mon frère de lait. »

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti avec l’intention de faire la ‘Umra, mais les mécréants de Quraych l’ont empêché d’atteindre la Ka‘ba. Le Prophète (ﷺ) a donc sacrifié ses animaux à Al-Houdaybiya, s’est rasé la tête et a conclu un traité de paix avec eux (les mécréants), à condition qu’il fasse la ‘Umra l’année suivante, qu’il ne porte pas d’armes contre eux sauf des épées, et qu’il ne reste pas à La Mecque plus longtemps que ce qu’ils autoriseraient. Le Prophète (ﷺ) a donc accompli la ‘Umra l’année suivante, et selon le traité, il est entré à La Mecque. Après y être resté trois jours, les mécréants lui ont demandé de partir, et il est parti

Rapporté par Mujahid : ‘Urwa et moi sommes entrés dans la mosquée et avons trouvé ‘Abdullah ibn ‘Umar assis près de la maison de ‘Aïcha. ‘Urwa a demandé (à Ibn ‘Umar) : « Combien de ‘Umra le Prophète (ﷺ) a-t-il accomplies ? » Ibn ‘Umar a répondu : « Quatre, dont une au mois de Rajab. » Nous avons alors entendu ‘Aïcha se brosser les dents, et ‘Urwa a dit : « Ô mère des croyants ! N’entends-tu pas ce que dit Abou ‘Abd ar-Rahman ? Il dit que le Prophète a fait quatre ‘Umra, dont une en Rajab. » ‘Aïcha a dit : « Le Prophète (ﷺ) n’a fait aucune ‘Umra sans qu’il (Ibn ‘Umar) ne l’ait vue, et il n’a jamais fait de ‘Umra au mois de Rajab. »

Rapporté par Ibn Abi ‘Awfa : Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a accompli la ‘Umra (celle qu’il a faite l’année suivant le traité d’Al-Houdaybiya), nous protégions le Messager d’Allah (ﷺ) des mécréants et de leurs enfants, de peur qu’ils ne lui fassent du mal

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) et ses compagnons sont arrivés à La Mecque, les polythéistes ont dit : « Il vous est venu un groupe de personnes affaiblies par la fièvre de Yathrib (c’est-à-dire Médine). » Alors le Prophète (ﷺ) a ordonné à ses compagnons de marcher rapidement (Ramal) pendant les trois premiers tours du Tawaf autour de la Kaʿba, et de marcher normalement entre les deux coins (la Pierre Noire et le coin du Yémen). La seule raison pour laquelle le Prophète (ﷺ) ne leur a pas demandé de faire le Ramal pendant tous les tours du Tawaf, c’est parce qu’il avait pitié d’eux

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) a marché rapidement autour de la Kaʿba et entre Safa et Marwa pour montrer sa force aux polythéistes. Ibn ʿAbbas a ajouté : « Quand le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque l’année de la paix (après le traité d’Al-Houdaybiya avec les polythéistes de La Mecque), il a ordonné à ses compagnons de faire le Ramal pour montrer leur force aux polythéistes, et ces derniers les observaient depuis la colline de Quaiqan. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) a épousé Maymouna alors qu’il était en état d’ihram, mais il a consommé ce mariage après avoir quitté cet état. Maymouna est décédée à Saraf, un endroit près de La Mecque

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète a épousé Maymouna pendant la ʿUmrat-al-Qada’ (c’est-à-dire la ʿUmra accomplie en remplacement de celle que le Prophète (ﷺ) n’avait pas pu faire parce que les polythéistes l’en avaient empêché

Rapporté par Nafiʿ : Ibn ʿUmar m'a informé que, le jour de (la bataille de) Mu'tah, il se tenait à côté de Jaʿfar qui était mort (tué au combat), et il a compté cinquante blessures sur son corps, coups de lance et coups d'épée mêlés, et aucune de ces blessures n'était dans son dos.

Rapporté par Abdullah bin ʿUmar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a nommé Zaid bin Haritha comme chef de l'armée lors de la bataille de Mu'tah et a dit : « Si Zaid est tué, Jaʿfar prendra sa place, et si Jaʿfar est tué, ʿAbdullah bin Rawaha prendra sa place. » Abdullah bin ʿUmar a ajouté : « J'étais présent avec eux pendant cette bataille. Nous avons cherché Jaʿfar bin Abi Talib et nous avons trouvé son corps parmi ceux des martyrs, avec plus de quatre-vingt-dix coups de lance et tirs de flèches sur son corps. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) avait informé les gens du martyre de Zaid, Jaʿfar et Ibn Rawaha avant même que la nouvelle de leur mort n’arrive. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Zaid a pris l’étendard (en tant que chef de l’armée) et il a été tué, puis Jaʿfar l’a pris et il a été tué, puis Ibn Rawaha l’a pris et il a été tué. » À ce moment-là, les yeux du Prophète étaient remplis de larmes. Il a ajouté : « Ensuite, l’étendard a été pris par une épée parmi les épées d’Allah (c’est-à-dire Khalid) et Allah a accordé la victoire aux musulmans. »

Rapporté par ʿAmra : J'ai entendu ʿAisha dire : « Quand la nouvelle du martyre d'Ibn Haritha, Jaʿfar bin Abi Talib et ʿAbdullah bin Rawaha est arrivée, le Messager d'Allah (ﷺ) s'est assis, le visage marqué par la tristesse. » ʿAisha a ajouté : « Je regardais à travers une fente de la porte. Un homme est venu lui dire : "Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Les femmes de Jaʿfar pleurent." Le Prophète (ﷺ) lui a alors dit de leur interdire de faire cela. L'homme est parti puis est revenu en disant : "Je leur ai interdit mais elles ne m'ont pas écouté." Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné à nouveau d'y retourner (et de leur interdire). Il y est retourné puis est revenu en disant : "Par Allah, elles m'ont dominé (c'est-à-dire qu'elles ne m'ont pas écouté)." ʿAisha a dit que le Messager d'Allah (ﷺ) lui a dit : "Va et jette de la poussière dans leur bouche." ʿAisha a ajouté : « J'ai dit : Qu'Allah écrase ton nez dans la poussière ! Par Allah, tu n'as ni fait ce qu'on t'a demandé, ni soulagé le Messager d'Allah (ﷺ) de ses soucis. »

Rapporté par 'Amir : Chaque fois qu’Ibn ʿUmar saluait le fils de Jaʿfar, il lui disait : « Assalam 'Alaika (que la paix soit sur toi), ô fils de l’homme aux deux ailes. »

Rapporté par Khalid bin Al-Walid : Le jour de la bataille de Mu’tah, neuf épées se sont brisées dans ma main, et il ne m’est resté qu’une épée du Yémen

Rapporté par Khalid ibn Al-Walid : Le jour de la bataille de Mu'tah, neuf épées se sont brisées dans ma main et il ne me restait plus qu'une épée yéménite

Rapporté par An-Nuʿman ibn Bashir : ʿAbdullah ibn Rawaha est tombé inconscient et sa sœur ʿAmra s'est mise à pleurer et à crier : « Ô Jabala ! Ô untel ! Ô untel ! » et elle a continué à l'appeler en énumérant ses qualités, une par une. Quand il a repris connaissance, il a dit à sa sœur : « Chaque fois que tu disais quelque chose, on me demandait : "Es-tu vraiment comme elle le dit ?" »

Rapporté par Ash Shabi : An Nuʿman ibn Bashir a dit : « Abdullah ibn Rawaha est tombé inconscient... » (et il a mentionné le hadith précédent en ajoutant : « Ensuite, quand il est mort, sa sœur n’a pas pleuré pour lui. »)

Rapporté par Usama ibn Zayd : Le Messager d'Allah (ﷺ) nous a envoyés vers Al-Huruqa, et le matin, nous les avons attaqués et vaincus. Un homme des Ansar et moi avons poursuivi un homme parmi eux et, quand nous l'avons rattrapé, il a dit : « La ilaha illal-Lah. » En entendant cela, l'homme des Ansar s'est arrêté, mais je l'ai transpercé de ma lance jusqu'à ce qu'il meure. À notre retour, le Prophète (ﷺ) a appris ce qui s'était passé et il a dit : « Ô Usama ! Tu l'as tué alors qu'il avait dit "La ilaha illal-Lah" ? » J'ai répondu : « Mais il l'a dit seulement pour se sauver. » Le Prophète (ﷺ) a tellement répété cette phrase que j'ai souhaité ne pas avoir embrassé l'islam avant ce jour-là

Rapporté par Salama ibn Al-Akwaʿ : J’ai combattu dans sept expéditions avec le Prophète (ﷺ) et dans neuf batailles menées par des armées envoyées par le Prophète. Une fois, Abou Bakr était notre chef, et une autre fois, c’était Usama

Rapporté par Salama (dans une autre narration) : J’ai participé à sept batailles avec le Prophète (ﷺ) et aussi à neuf autres batailles menées par des armées envoyées par le Prophète (ﷺ). Une fois, Abou Bakr était notre chef, et une autre fois, c’était Oussama

Rapporté par Salama bin Al-Akwaʿ : J’ai combattu dans neuf batailles avec le Prophète. J’ai aussi combattu avec Ibn Haritha lorsque le Prophète l’a désigné comme notre chef

Rapporté par Yazid bin Abi Ubaid : Salama bin Al-Akwaʿ a dit : « J’ai participé à sept batailles avec le Prophète. » Il a ensuite cité Khaibar, Al-Houdaybiya, le jour de Hunayn et le jour d’Al-Qurad. J’ai oublié les noms des autres batailles

Rapporté par ʿAli : Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a envoyé avec Az-Zubair et Al-Miqdad en disant : « Allez jusqu'à Rawdat Khakh où se trouve une femme portant une lettre, et prenez-lui cette lettre. » Nous sommes donc partis au galop et, en arrivant à la Rawda, nous avons trouvé la femme et lui avons dit : « Sors la lettre. » Elle a répondu : « Je n'ai pas de lettre. » Nous avons dit : « Sors la lettre, ou nous t'arracherons tes vêtements. » Elle l'a alors sortie de sa natte de cheveux, et nous avons apporté la lettre au Messager d'Allah (ﷺ). La lettre venait de Hatib bin Abi Balta'a et était adressée à certains polythéistes de La Mecque, leur révélant ce que le Messager d'Allah (ﷺ) comptait faire. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ô Hatib ! Qu'est-ce que c'est ? » Hatib a répondu : « Ô Messager d'Allah ! Ne prends pas de décision hâtive à mon sujet. Je ne fais pas partie des Quraychites, mais j'étais leur allié et je n'ai aucun lien de sang avec eux. Tous les émigrés qui sont avec toi ont de la famille à La Mecque pour protéger leurs proches et leurs biens. J'ai voulu leur rendre service pour qu'ils protègent mes proches, car je n'ai pas de lien de sang avec eux. Je n'ai pas fait cela pour renier ma religion ni pour préférer le polythéisme à l'islam. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons : « En ce qui le concerne, il vous a dit la vérité. » ʿUmar a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Laisse-moi trancher le cou de cet hypocrite ! » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Il a participé à la bataille de Badr, et qui sait, peut-être qu'Allah a regardé ceux qui étaient à Badr et a dit : "Ô gens de Badr, faites ce que vous voulez, car Je vous ai pardonnés." » Ensuite, Allah a révélé la sourate : « Ô vous qui croyez ! Ne prenez pas mes ennemis et les vôtres comme alliés en leur montrant de l'affection, même s'ils ont rejeté la vérité (c'est-à-dire Allah, le Prophète Muhammad et ce Coran) qui vous est venue… (jusqu'à la fin du verset)… Et quiconque parmi vous fait cela s'est égaré loin du droit chemin. »

Rapporté par Ubaidullah bin ʿAbdullah bin ʿUtba : Ibn ʿAbbas a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a combattu lors de la bataille d’Al-Fath pendant le Ramadan. Rapporté aussi par Az-Zuhri : Ibn Al-Musaïyab a dit la même chose. Ibn ʿAbbas a ajouté : Le Prophète (ﷺ) jeûnait, et quand il est arrivé à Al-Kadid, un endroit avec de l’eau entre Kudaid et ‘Usfan, il a rompu son jeûne et n’a plus jeûné jusqu’à la fin du mois

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) a quitté Médine pour La Mecque accompagné de dix mille musulmans pendant le mois de Ramadan, huit ans et demi après son émigration à Médine. Lui et les musulmans qui l’accompagnaient se sont dirigés vers La Mecque. Ils jeûnaient tous, mais lorsqu’ils sont arrivés à un endroit appelé Al-Kadid, une source d’eau entre ‘Usfan et Kudaid, il a rompu son jeûne et eux aussi. (Az-Zuhri a dit : Il faut suivre la dernière action du Messager d’Allah (ﷺ) et laisser la première lorsqu’on cherche un avis

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti vers Hunain pendant le mois de Ramadan. Certains jeûnaient, d’autres non. Quand le Prophète (ﷺ) est monté sur sa chamelle, il a demandé un gobelet de lait ou d’eau, l’a pris dans sa main ou l’a posé sur sa chamelle, et les gens l’ont regardé. Ceux qui ne jeûnaient pas ont alors dit à ceux qui jeûnaient de rompre leur jeûne, puisque le Prophète (ﷺ) l’avait fait

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) est allé à Hunain l’année de la Conquête de La Mecque

Rapporté par Tawus : Ibn ʿAbbas a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ) a voyagé pendant le mois de Ramadan et il a jeûné jusqu’à ce qu’il atteigne un endroit appelé ‘Usfan. Là, il a demandé un gobelet d’eau et a bu en plein jour pour que les gens le voient. Il a continué à ne pas jeûner jusqu’à son arrivée à La Mecque. Ibn ʿAbbas disait : Le Messager d’Allah (ﷺ) jeûnait parfois en voyage et parfois non, donc on peut choisir de jeûner ou pas en voyage

Rapporté par Masruq bin Al-Aida : Um Ruman, la mère de ʿAisha, a dit qu'alors qu'elles étaient assises, une femme Ansari est venue et a dit : « Qu'Allah fasse ceci et cela à untel ! » Um Ruman lui a dit : « Qu'y a-t-il ? » Elle a répondu : « Mon fils faisait partie de ceux qui ont parlé de l'histoire (de la calomnie). » Um Ruman a dit : « Qu'est-ce que c'est ? » Elle a dit : « Untel... » et a raconté toute l'histoire. Sur ce, ʿAisha a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) en a-t-il entendu parler ? » Elle a répondu : « Oui. » ʿAisha a demandé : « Et Abu Bakr aussi ? » Elle a répondu : « Oui. » Alors ʿAisha s'est évanouie, et quand elle a repris connaissance, elle avait de la fièvre et des frissons. Je lui ai mis des vêtements et je l'ai couverte. Le Prophète (ﷺ) est venu et a demandé : « Qu'a cette (femme) ? » Um Ruman a répondu : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Elle (c'est-à-dire ʿAisha) a de la fièvre et des frissons. » Il a dit : « Peut-être est-ce à cause de l'histoire dont on parle ? » Elle a répondu : « Oui. » ʿAisha s'est assise et a dit : « Par Allah, si je jurais que je suis innocente, vous ne me croiriez pas, et si je disais (que je ne le suis pas), vous ne m'excuseriez pas. Mon exemple et le vôtre est comme celui de Jacob et de ses fils (comme Jacob a dit) : 'C'est Allah (Seul) dont l'aide peut être recherchée contre ce que vous affirmez.' » Um Ruman a dit : « Le Prophète (ﷺ) est alors sorti sans rien dire. Puis Allah a déclaré son innocence. Sur ce, ʿAisha a dit (au Prophète) : 'Je ne remercie qu'Allah ; je ne remercie ni personne d'autre ni toi.' »

Rapporté par ʿAbdullah bin Mughaffal : J'ai vu le Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la conquête de La Mecque, sur sa chamelle, récitant la sourate Al-Fath d'une voix vibrante et tremblante. (Le sous-narrateur, Mu'awiya, a ajouté : « Si je n'avais pas peur que les gens se rassemblent autour de moi, je réciterais d'une voix vibrante et tremblante comme lui (c'est-à-dire ʿAbdullah bin Mughaffal), en imitant le Messager d'Allah (ﷺ). »

Rapporté par ʿAmr bin ʿUthman : Usama bin Zaid a dit lors de la conquête de La Mecque : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Où allons-nous camper demain ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Mais est-ce qu'ʿAqil nous a laissé une maison où loger ? » Il a ensuite ajouté : « Aucun croyant n'héritera des biens d'un mécréant, et aucun mécréant n'héritera des biens d'un croyant. » On a demandé à Az-Zuhri : « Qui a hérité d'Abu Talib ? » Az-Zuhri a répondu : « Aqil et Talib ont hérité de lui. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Si Allah nous accorde la victoire, notre lieu de campement sera Al-Khaif, l'endroit où les mécréants ont juré de rester fidèles au polythéisme (en boycottant Banu Hashim, la famille du Prophète). »

Rapporté par Abu Huraira : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) a voulu partir pour la bataille de Hunain, il a dit : « Demain, si Allah le veut, notre lieu de campement sera à Khaif Bani Kinana, là où (les mécréants) ont juré de rester fidèles au polythéisme. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le Prophète ﷺ entra à La Mecque le jour de la conquête, portant un casque sur la tête. Lorsqu'il l'ôta, un homme vint et dit : « Ibn Khatal s'accroche aux tentures de la Ka'ba. » Il dit : « Tue-le. » Malik dit : « Le Prophète ﷺ, à ce que nous pensons – et Allah sait mieux – n'était pas en état d'ihram ce jour-là. »

Rapporté par ‘Abdullah : Le Prophète ﷺ entra à La Mecque le jour de la conquête, et autour de la Maison il y avait trois cent soixante statues. Il se mit à les frapper avec un bâton qu’il tenait à la main, en disant : « La vérité est venue et le faux a disparu. La vérité est venue, et le faux ne commence rien et ne ramène rien. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Lorsque le Messager d'Allah ﷺ arriva à La Mecque, il refusa d'entrer dans la Maison alors qu'il s'y trouvait des idoles. Il ordonna donc qu'on les en sorte. On fit alors sortir une image d'Ibrahim et d'Isma'il, tenant dans leurs mains des flèches de divination. Le Prophète ﷺ dit : « Qu'Allah les combatte ! Ils savaient bien qu'ils n'ont jamais tiré au sort avec cela. » Puis il entra dans la Maison, prononça le takbîr dans ses coins, puis en sortit sans y avoir prié.

Rapporté par ‘Abdullah ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah ﷺ arriva le jour de la conquête par le haut de La Mecque, sur sa monture, ayant Oussama ibn Zayd derrière lui, accompagné de Bilal et de ‘Othman ibn Talha, l’un des gardiens de la Ka‘ba, jusqu’à ce qu’il fit agenouiller sa monture dans la mosquée. Il ordonna à ‘Othman d’apporter la clé de la Maison. Le Messager d’Allah ﷺ entra alors avec Oussama ibn Zayd, Bilal et ‘Othman ibn Talha, et il y demeura longtemps, puis il sortit. Les gens se précipitèrent, et ‘Abdullah ibn ‘Umar fut le premier à entrer ; il trouva Bilal debout derrière la porte et lui demanda : « Où le Messager d’Allah ﷺ a-t-il prié ? » Bilal lui montra l’endroit où il avait prié. ‘Abdullah dit : « J’ai oublié de lui demander combien de prosternations il avait accomplies. »

Rapporté par ‘Aïcha : Le Prophète ﷺ entra l’année de la conquête par Kada, qui se trouve dans la partie haute de La Mecque. Abou Oussama et Wuhayb ont rapporté également « par Kada »

Rapporté par le père de Hisham : Pendant l’année de la Conquête (de La Mecque), le Prophète (ﷺ) est entré à La Mecque par sa partie haute, en passant par Kada

Rapporté par Ibn Abi Laila : Personne ne nous a informés avoir vu le Prophète (ﷺ) accomplir la prière du Duha (c’est-à-dire la prière du matin), sauf Um Hani qui a raconté que le Prophète (ﷺ) a pris un bain chez elle le jour de la Conquête (de La Mecque), puis il a prié huit unités de prière. Elle a ajouté : « Je n’ai jamais vu le Prophète (ﷺ) faire une prière plus légère que celle-là, mais il faisait parfaitement les inclinaisons et les prosternations. »

Rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) avait l’habitude de dire pendant ses inclinaisons et ses prosternations : « Subhanaka Allahumma Rabbanã wa bihamdika, Allãhumma ighfirli » (Gloire à Toi, ô Allah, notre Seigneur ! Toutes les louanges sont à Toi. Ô Allah, pardonne-moi)

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Umar m’autorisait à entrer chez lui avec les anciens qui avaient combattu à Badr. Certains d’entre eux lui dirent : « Pourquoi laisses-tu entrer ce jeune homme avec nous, alors que nous avons des fils de son âge ? » ‘Umar répondit : « Vous savez qui il est. » Un jour, ‘Umar les a appelés et m’a appelé avec eux. Je pensais qu’il voulait leur montrer quelque chose à mon sujet (c’est-à-dire ma connaissance). ‘Umar leur demanda : « Que dites-vous au sujet de la sourate : Quand vient le secours d’Allah et la Conquête (de La Mecque), et que tu vois les gens entrer en foule dans la religion d’Allah. Alors célèbre les louanges de ton Seigneur et demande-Lui pardon, car Il est Celui qui accepte le repentir et pardonne. » (110.1-3) Certains répondirent : « Nous devons louer Allah et nous repentir à Lui si nous recevons de l’aide et la victoire. » D’autres dirent : « Nous ne savons pas. » D’autres encore gardèrent le silence. ‘Umar me demanda alors : « Dis-tu la même chose ? » Je répondis : « Non. » ‘Umar dit : « Que dis-tu alors ? » Je répondis : « Ce verset annonce l’approche de la mort du Messager d’Allah (ﷺ), ce qu’Allah lui a fait savoir. Quand vient le secours d’Allah et la Conquête, c’est-à-dire la Conquête de La Mecque, cela sera le signe de la fin proche de ton Prophète. Alors, proclame l’unicité de ton Seigneur, loue-Le et repens-toi à Lui, car Il est prêt à pardonner. » À cela, ‘Umar dit : « Je ne sais rien d’autre à ce sujet que ce que tu viens de dire. »

Rapporté par Abu Shuraih Al-Adawi : Il a dit à ‘Amr bin Sa‘id, alors que ce dernier envoyait des troupes par groupes à La Mecque : « Ô chef ! Permets-moi de te rapporter une parole que le Messager d’Allah (ﷺ) a dite le deuxième jour de la Conquête de La Mecque. Mes deux oreilles l’ont entendue, mon cœur s’en souvient et mes deux yeux l’ont vu lorsqu’il l’a prononcée. Il (le Prophète) a loué Allah puis a dit : “La Mecque a été déclarée sacrée par Allah et non par les gens. Il n’est donc pas permis à une personne qui croit en Allah et au Jour dernier d’y verser le sang ou d’y couper des arbres. Et si quelqu’un demande la permission de combattre à La Mecque sous prétexte que le Messager d’Allah y a été autorisé, dis-lui : Allah a permis cela à Son Messager et ne te l’a pas permis, et même pour le Messager, ce n’était que pour un court moment de la journée. Aujourd’hui, la sainteté de La Mecque est redevenue comme avant. Que ceux qui sont présents transmettent ce hadith à ceux qui sont absents.” » On demanda ensuite à Abu Shuraih : « Qu’a répondu ‘Amr ? » Abu Shuraih dit : « Il m’a dit : “Je le savais mieux que toi, ô Abu Shuraih ! Le Haram (c’est-à-dire La Mecque) n’est pas un refuge pour un criminel, un meurtrier en fuite ou quelqu’un qui s’échappe après avoir causé des dégâts.” »

Rapporté par Jabir bin ‘Abdullah : Il a entendu le Messager d’Allah (ﷺ) dire l’année de la Conquête (de La Mecque), alors qu’il était à La Mecque : « Allah et Son Messager ont rendu la vente du vin (c’est-à-dire des boissons alcoolisées) interdite. »

Rapporté par Anas : Nous sommes restés (à La Mecque) dix jours avec le Prophète (ﷺ) et nous faisions la prière raccourcie (c’est-à-dire la prière du voyageur)

Rapporté par Ibn ‘Abbas : Le Prophète (ﷺ) est resté à La Mecque pendant 19 jours, durant lesquels il priait deux unités à chaque prière

Rapporté par ‘Ikrima : Ibn ‘Abbas a dit : « Nous sommes restés 19 jours avec le Prophète lors d’un voyage, et nous faisions la prière raccourcie. » Ibn ‘Abbas a ajouté : « Nous faisons la prière Qasr (c’est-à-dire raccourcie) si nous restons jusqu’à 19 jours en tant que voyageurs. Mais si nous restons plus longtemps, nous faisons la prière complète. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Tha‘laba bin Su‘air : Le Prophète (ﷺ) a touché son visage lors de l’année de la Conquête (de La Mecque)

Rapporté par Az-Zuhri : Alors que nous étions en compagnie d’Ibn Al-Musaiyab, Sunain Abi Jamila nous a rapporté un hadith. Abu Jamila a dit qu’il avait vécu à l’époque du Prophète (ﷺ) et qu’il l’avait accompagné (à La Mecque) lors de l’année de la Conquête (de La Mecque)

Rapporté par ‘Amr bin Salama : Nous étions dans un endroit où beaucoup de gens passaient, et les caravanes passaient près de nous. Nous leur demandions : « Que se passe-t-il avec les gens ? Qui est cet homme ? » Ils répondaient : « Cet homme prétend qu’Allah l’a envoyé (comme Messager), qu’il a reçu une révélation, et qu’Allah lui a révélé ceci ou cela. » J’apprenais ces paroles divines par cœur, comme si elles étaient gravées dans mon esprit. Les Arabes (autres que les Quraysh) ont retardé leur conversion à l’Islam jusqu’à la Conquête (de La Mecque). Ils disaient : « Laissez-le (c’est-à-dire Muhammad) et son peuple, les Quraysh. S’il l’emporte sur eux, alors il est vraiment un Prophète. » Quand La Mecque fut conquise, chaque tribu s’empressa d’embrasser l’Islam, et mon père se hâta de se convertir avant les autres membres de notre tribu. À son retour (du Prophète) vers sa tribu, il dit : « Par Allah, je viens à vous du Prophète (ﷺ) en toute certitude ! » Ensuite, le Prophète (ﷺ) leur dit : « Faites telle prière à telle heure, et quand le moment de la prière arrive, que l’un de vous fasse l’appel à la prière (Adhan), et que celui qui connaît le plus de Coran dirige la prière. » Ils cherchèrent donc une telle personne et ne trouvèrent personne qui connaissait plus de Coran que moi, grâce à ce que j’avais appris des caravanes. Ils m’ont donc choisi comme imam (pour diriger la prière), alors que j’étais un garçon de six ou sept ans, portant un Burda (un vêtement carré noir) qui était trop court pour moi (et une partie de mon corps était découverte). Une femme de la tribu a dit : « Ne voulez-vous pas couvrir le derrière de votre lecteur pour nous ? » Alors ils ont acheté un morceau de tissu et m’ont fait une tunique. Je n’ai jamais été aussi heureux de quelque chose que de cette tunique

Rapporté par ‘Aïsha رضي الله عنها : ‘Utba bin Abi Waqqas a autorisé son frère Sa‘d à prendre sous sa garde le fils de la servante de Zam‘a. ‘Utba lui a dit : « C’est mon fils. » Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) est arrivé à La Mecque lors de la Conquête, Sa‘d bin Abi Waqqas a amené le fils de la servante de Zam‘a au Prophète (ﷺ). ‘Abd bin Zam‘a est venu aussi. Sa‘d a dit : « C’est le fils de mon frère, et ce dernier m’a informé que c’est son fils. » ‘Abd bin Zam‘a a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! C’est mon frère, le fils de la servante de Zam‘a, né sur le lit de mon père. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a regardé le fils de la servante de Zam‘a et a remarqué qu’il ressemblait beaucoup à ‘Utba bin Abi Waqqas. Le Messager d’Allah (ﷺ) a alors dit (à ‘Abd) : « Il est à toi ; c’est ton frère, ô ‘Abd bin Zam‘a, il est né sur le lit (de ton père). » (En même temps) le Messager d’Allah (ﷺ) a dit (à sa femme Sauda) : « Voile-toi devant lui (c’est-à-dire le fils de la servante), ô Sauda, » à cause de la ressemblance qu’il a remarquée entre lui et ‘Utba bin Abi Waqqas. Le Messager d’Allah (ﷺ) a ajouté : « L’enfant appartient au lit (c’est-à-dire au propriétaire du lit où il est né), et la pierre est pour l’adultère. » (Ibn Shihab a dit : « Abu Huraira avait l’habitude de répéter cela (c’est-à-dire la dernière parole du Prophète dans le hadith 596) publiquement

Rapporté par le père de Hisham : Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est parti vers La Mecque l'année de la Conquête, cette nouvelle est parvenue aux mécréants de Quraish. Abu Sufyan, Hakim bin Hizam et Budail bin Warqa sont sortis pour se renseigner sur le Messager d'Allah (ﷺ). Ils ont continué jusqu'à un endroit appelé Marr-az-Zahran, près de La Mecque. Là, ils ont vu de nombreux feux, comme ceux d'Arafat. Abu Sufyan a dit : Qu'est-ce que c'est ? On dirait les feux d'Arafat. Budail bin Warqa a dit : Les Banu 'Amr sont moins nombreux que ça. Certains gardes du Messager d'Allah (ﷺ) les ont aperçus, capturés et amenés au Messager d'Allah (ﷺ). Abu Sufyan a embrassé l'islam

Quand le Prophète (ﷺ) a avancé, il a dit à Al-Abbas : Fais rester Abu Sufyan en haut de la montagne pour qu'il voie les musulmans. Al-'Abbas l'a donc gardé là et les tribus avec le Prophète (ﷺ) sont passées devant Abu Sufyan en groupes militaires. Un groupe est passé et Abu Sufyan a dit : Ô 'Abbas, qui sont ceux-là ? 'Abbas a répondu : Ce sont les (Banu) Ghifar. Abu Sufyan a dit : Je n'ai rien à voir avec Ghifar. Puis un groupe de la tribu de Juhaina est passé et il a dit la même chose. Ensuite, un groupe de Sa'd bin Huzaim est passé, puis les (Banu) Sulaim, et il a répété la même chose

Puis est venu un groupe comme Abu Sufyan n'en avait jamais vu. Il a demandé : Qui sont ceux-là ? 'Abbas a dit : Ce sont les Ansar, menés par Sa'd bin Ubada, qui porte le drapeau. Sa'd bin Ubada a dit : Ô Abu Sufyan ! Aujourd'hui est le jour du carnage, et aujourd'hui la Ka'ba sera profanée. Abu Sufyan a dit : Ô 'Abbas ! Quel jour de destruction !

Puis un autre groupe est arrivé, le plus petit de tous, où se trouvait le Messager d'Allah (ﷺ) avec ses compagnons, et le drapeau du Prophète (ﷺ) était porté par Az-Zubair bin Al-Awwam. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) est passé devant Abu Sufyan, ce dernier lui a dit : Sais-tu ce que Sa'd bin 'Ubada a dit ? Le Prophète (ﷺ) a répondu : Qu'a-t-il dit ? Abu Sufyan a rapporté ses propos. Le Prophète (ﷺ) a dit : Sa'd a menti, mais aujourd'hui Allah donnera la supériorité à la Ka'ba et aujourd'hui la Ka'ba sera recouverte d'un tissu. Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné que son drapeau soit planté à Al-Hajun

Rapporté par 'Urwa : Nafi' bin Jubair bin Mut'im a dit : J'ai entendu Al-Abbas dire à Az-Zubair bin Al-'Awwam : Ô Abu 'Abdullah ! Est-ce que le Messager d'Allah (ﷺ) t'a ordonné de planter le drapeau ici ? Le Messager d'Allah (ﷺ) a ordonné à Khalid bin Al-Walid d'entrer à La Mecque par le haut, depuis Ka'da, tandis que le Prophète (ﷺ) est entré par Kuda. Ce jour-là, deux cavaliers de Khalid bin Al-Walid furent tués : Hubaish bin Al-Ash'ar et Kurz bin Jabir Al-Fihri.

Rapporté par Majashi : J’ai amené mon frère au Prophète (ﷺ) après la Conquête (de La Mecque) et j’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Je viens à toi avec mon frère pour que tu prennes de lui l’engagement d’émigrer. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens de l’émigration (c’est-à-dire ceux qui ont émigré à Médine avant la Conquête) ont eu les privilèges de l’émigration (c’est-à-dire qu’il n’est plus nécessaire d’émigrer maintenant). » J’ai demandé au Prophète : « Pour quoi vas-tu prendre son engagement ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je prendrai son engagement pour l’Islam, la foi et le Jihad (c’est-à-dire lutter pour la cause d’Allah). »

Rapporté par Mujashi bin Masud : J’ai amené Abu Mabad au Prophète (ﷺ) pour qu’il lui fasse prêter serment d’allégeance pour l’émigration. Le Prophète (ﷺ) a dit : « L’émigration est terminée pour ses gens, mais je prends de lui (c’est-à-dire Abu Mabad) l’engagement pour l’Islam et le Jihad. »

Rapporté par Mujahid : J’ai dit à Ibn ‘Umar : « Je veux émigrer au Sham. » Il a répondu : « Il n’y a plus d’émigration, mais il y a le Jihad (pour la cause d’Allah). Va et propose-toi pour le Jihad, et si tu trouves une opportunité de combattre, reste là-bas, sinon reviens. »

Rapporté par Ibn ‘Umar (dans une autre version) : « Il n’y a plus d’émigration aujourd’hui ni après le Messager d’Allah (ﷺ). » (et il a complété sa déclaration comme ci-dessus)

Rapporté par Mujahid bin Jabr : ‘Abdullah bin ‘Umar disait : « Il n’y a plus d’émigration après la Conquête (de La Mecque). »

Rapporté par ‘Ata’ bin Abi Rabah : ‘Ubaid bin ‘Umar et moi avons rendu visite à ‘Aïsha, et il lui a posé une question sur l’émigration. Elle a dit : « Il n’y a plus d’émigration aujourd’hui. Avant, un croyant fuyait avec sa religion vers Allah et Son Prophète, de peur d’être éprouvé dans sa foi. Aujourd’hui, Allah a donné la victoire à l’Islam ; donc un croyant peut adorer son Seigneur où il veut. Mais il reste le Jihad (pour la cause d’Allah) et les intentions. »

Rapporté par Mujahid : Le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé le jour de la Conquête de La Mecque et a dit : « Allah a fait de La Mecque un sanctuaire depuis le jour où Il a créé les cieux et la terre, et elle restera un sanctuaire par la sainteté qu’Allah lui a donnée jusqu’au Jour de la Résurrection. Il (c’est-à-dire le combat en son sein) n’a jamais été permis à personne avant moi, ni ne le sera après moi, et pour moi, ce ne fut permis que pour un court moment. On ne doit pas y chasser le gibier, ni y couper les arbres, ni arracher sa végétation ou son herbe, ni ramasser ce qui y est perdu sauf pour l’annoncer publiquement. » Al-Abbas bin ‘Abdul Muttalib a dit : « Sauf l’Idhkhir, ô Messager d’Allah (ﷺ), car il est indispensable aux forgerons et aux maisons. » Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux, puis a dit : « Sauf l’Idhkhir, il est permis de le couper. »

Rapporté par Isma'il : J'ai vu sur la main d'Ibn Abi 'Aufa une blessure de coup, et il a dit : « Je l'ai reçue lors de la bataille de Hunayn en compagnie du Prophète. » J'ai demandé : « As-tu participé à la bataille de Hunayn ? » Il a répondu : « Oui (et à d'autres batailles avant celle-là). »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : J’ai entendu Al-Bara’ raconter qu’un homme est venu lui demander : « Ô Abu ‘Umara ! As-tu fui le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Al-Bara’ a répondu : « Je témoigne que le Prophète (ﷺ) n’a pas fui, mais les gens pressés se sont enfuis et les gens de Hawazin leur lançaient des flèches. À ce moment-là, Abu Sufyan bin Al-Harith tenait la mule blanche du Prophète (ﷺ) par la tête, et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute : je suis le fils de ‘Abdul-Muttalib.” »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : Al-Bara’ a été interrogé alors que j’écoutais : « As-tu fui (devant l’ennemi) avec le Prophète (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Il a répondu : « Quant au Prophète, il n’a pas fui. Les ennemis étaient de bons archers et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute ; je suis le fils de ‘Abdul Muttalib.” »

Rapporté par Abu ‘Is-haq : Il a entendu Al-Bara’ raconter qu’un homme de la tribu de Qais lui a demandé : « As-tu fui en laissant le Messager d’Allah (ﷺ) le jour (de la bataille) de Hunayn ? » Al-Bara’ a répondu : « Mais le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas fui. Les gens de Hawazin étaient de bons archers, et quand nous les avons attaqués, ils ont fui. Mais en nous précipitant vers le butin, nous avons été confrontés aux flèches de l’ennemi. J’ai vu le Prophète (ﷺ) monter sa mule blanche pendant qu’Abu Sufyan tenait les rênes, et le Prophète (ﷺ) disait : “Je suis le Prophète (ﷺ) sans aucun doute.” (Israïl et Zuhair ont dit : « Le Prophète (ﷺ) est descendu de sa mule. »

Rapporté par Marwan et Al-Miswar bin Makhrama : Lorsque la délégation de Hawazin est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) pour annoncer leur conversion à l’Islam et lui demander de leur rendre leurs biens et leurs prisonniers, le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé et leur a dit : « Dans cette affaire, il y a les gens que vous voyez avec moi, et ce que je préfère le plus, c’est la vérité. Choisissez donc l’une des deux choses : soit les prisonniers, soit les biens. J’ai attendu votre venue (c’est-à-dire je n’ai pas encore distribué le butin). » Le Messager d’Allah (ﷺ) avait retardé la distribution de leur butin pendant dix nuits après son retour de Ta’if. Quand ils ont compris que le Messager d’Allah (ﷺ) n’allait leur rendre qu’une des deux choses, ils ont dit : « Nous préférons récupérer nos prisonniers. » Alors le Messager d’Allah (ﷺ) s’est levé parmi les musulmans, a loué Allah comme Il le mérite, puis a dit : « Pour continuer ! Vos frères sont venus à vous repentants et je pense qu’il est juste de leur rendre leurs prisonniers. Donc, celui d’entre vous qui veut le faire par générosité, qu’il le fasse. Et celui qui préfère garder sa part jusqu’à ce que nous lui donnions du tout premier butin qu’Allah nous accordera, qu’il le fasse aussi. » Les gens ont dit : « Nous le faisons volontiers par générosité, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Nous ne savons pas qui parmi vous a accepté et qui ne l’a pas fait ; alors retournez et que vos chefs nous fassent part de votre décision. » Ils sont repartis, leurs chefs leur ont parlé, puis ils sont revenus informer le Messager d’Allah (ﷺ) que tous avaient accepté de rendre les prisonniers avec plaisir et avaient donné leur accord (pour que les prisonniers soient rendus à leur peuple). (Le sous-narrateur a dit : « Voilà ce que j’ai entendu au sujet des prisonniers de la tribu de Hawazin. »)

Rapporté par Ibn ‘Umar : Lorsque nous sommes revenus de (la bataille de) Hunayn, ‘Umar a demandé au Prophète (ﷺ) au sujet d’un vœu qu’il avait fait pendant la période préislamique d’Ignorance, de faire l’I‘tikaf. Le Prophète (ﷺ) lui a ordonné d’accomplir son vœu

Rapporté par Abu Qatada : Nous sommes partis avec le Prophète (ﷺ) l'année de la bataille de Hunayn. Quand nous avons fait face à l'ennemi, les musulmans (sauf le Prophète (ﷺ) et quelques compagnons) ont battu en retraite. J'ai vu un polythéiste prendre le dessus sur un musulman, alors je l'ai frappé par derrière avec mon épée sur le ligament de l'épaule et j'ai tranché son armure. Il s'est alors retourné contre moi et m'a serré si fort que j'ai cru mourir. Puis il est mort et m'a relâché. Ensuite, j'ai rejoint ʿUmar et je lui ai demandé : « Qu'est-ce qui arrive aux gens ? » Il a répondu : « C'est la volonté d'Allah. » Après cela, les musulmans sont revenus (au combat) et, après avoir vaincu l'ennemi, le Prophète s'est assis et a dit : « Celui qui a tué un infidèle et peut en apporter la preuve aura le butin (c'est-à-dire les affaires du défunt : vêtements, armes, monture, etc.). » Je me suis levé et j'ai demandé : « Qui sera mon témoin ? » puis je me suis rassis. Le Prophète (ﷺ) a répété sa question, puis une troisième fois. Je me suis relevé et j'ai redemandé : « Qui sera mon témoin ? » puis je me suis rassis. Le Prophète (ﷺ) a posé la même question encore. Je me suis levé. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu'y a-t-il, ô Abu Qatada ? » Alors j'ai raconté toute l'histoire. Un homme a dit : « Abu Qatada a dit la vérité, et le butin du défunt est avec moi, alors compense Abu Qatada à ma place. » Abu Bakr a dit : « Non ! Par Allah, on ne saurait se tourner vers un lion parmi les lions d'Allah, qui combat pour Allah et Son Messager, pour te donner son butin. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Abu Bakr a dit la vérité. Rends-lui (le butin), ô homme ! » Il me l'a donc donné et j'ai acheté un jardin chez les Banu Salama avec ce butin ; c'était mon premier bien après avoir embrassé l'islam.

Rapporté par Abu Qatada : Le jour de la bataille de Hunayn, j'ai vu un musulman se battre avec un polythéiste, et un autre polythéiste se cachait derrière le musulman pour le tuer. Je me suis précipité vers ce polythéiste, il a levé la main pour me frapper mais je l'ai touchée et je la lui ai coupée. Cet homme m'a alors saisi et m'a serré si fort que j'ai craint pour ma vie, puis il se relâcha et s'affaiblit, je l'ai repoussé et je l'ai tué. Les musulmans (sauf le Prophète (ﷺ) et quelques compagnons) ont commencé à fuir, et moi aussi j'ai fui avec eux. Soudain, j'ai croisé ʿUmar ibn Al-Khattab et je lui ai demandé : « Qu'est-ce qui arrive aux gens ? » Il a répondu : « C'est la volonté d'Allah. » Ensuite, les gens sont revenus vers le Messager d'Allah (ﷺ) après avoir vaincu l'ennemi. Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui apporte la preuve qu'il a tué un infidèle aura le butin du défunt. » Je me suis levé pour chercher un témoin, mais je n'en ai trouvé aucun, alors je me suis assis. Puis j'ai pensé à en parler au Messager d'Allah (ﷺ). Un homme assis avec lui a dit : « Les armes du défunt dont il (Abu Qatada) a parlé sont avec moi, alors compense-le (pour le butin). » Abu Bakr a dit : « Non ! Il ne le donnera pas à un petit teinturier de Quraish en laissant un Lion parmi les Lions d'Allah qui combat pour Allah et Son Messager. » Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est alors levé et m'a donné ce butin, avec lequel j'ai acheté un jardin, mon premier bien après avoir embrassé l'islam.

Rapporté par Abu Musa : Quand le Prophète (ﷺ) a terminé la bataille de Hunayn, il a envoyé Abu Amir à la tête d'une armée vers Autas. Abu Amir a rencontré Duraid ibn As-Summa, qui a été tué, et Allah a vaincu ses compagnons. Le Prophète (ﷺ) m'a envoyé avec Abu Amir. Un homme de Jushm tira une flèche sur Abu Amir et la lui ficha dans le genou. Je suis allé le voir et j'ai dit : « Ô oncle ! Qui t'a tiré dessus ? » Il m'a montré son agresseur en disant : « C'est lui qui m'a tué. » Je suis parti à sa poursuite, il a pris la fuite, je l'ai suivi en lui criant : « Tu n'as pas honte ? Arrête-toi ! » Il s'est arrêté, nous avons échangé deux coups d'épée et je l'ai tué. Ensuite, j'ai dit à Abu Amir : « Allah a tué ton meurtrier. » Il m'a dit : « Retire cette flèche. » Je l'ai retirée, de l'eau a coulé de la blessure. Il a dit : « Ô fils de mon frère ! Transmets mes salutations au Prophète (ﷺ) et demande-lui de prier Allah pour mon pardon. » Abu Amir m'a désigné comme son successeur à la tête des troupes. Il a survécu un court moment puis il est mort. Plus tard, je suis rentré et j'ai trouvé le Prophète (ﷺ) chez lui, allongé sur un lit fait de tiges de feuilles de palmier tressées, dont les cordes laissaient des marques sur son dos et ses flancs. Je lui ai raconté ce qui s'était passé, ainsi que le message d'Abu Amir. Le Prophète (ﷺ) a demandé de l'eau, a fait ses ablutions, puis a levé les mains en disant : « Ô Allah, pardonne à ʿUbaid, Abu Amir. » J'ai vu la blancheur de ses aisselles. Le Prophète (ﷺ) a ensuite dit : « Ô Allah, place-le (Abu Amir) au Jour de la Résurrection au-dessus de beaucoup de Tes créatures. » J'ai dit : « Vas-tu demander pardon pour moi aussi ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah, pardonne les péchés de ʿAbdullah ibn Qais et fais-lui une belle entrée (au Paradis) au Jour de la Résurrection. » Abu Burda a dit : Une des prières était pour Abu Amir et l'autre pour Abu Musa (ʿAbdullah ibn Qais).

Rapporté par Um Salama رضي الله عنها : Le Prophète (ﷺ) est venu chez moi alors qu'un homme efféminé était assis avec moi. J'ai entendu cet homme dire à ʿAbdullah ibn Abi Umaiya : « Ô ʿAbdullah ! Si Allah te fait conquérir Taïf demain, prends la fille de Ghailan, car elle avance avec quatre (rondeurs) et recule avec huit. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Ces hommes (efféminés) ne doivent jamais entrer chez vous (ô femmes !). » Ibn Juraij a précisé : Cet homme efféminé s'appelait Hit. Hisham a rapporté ce récit en ajoutant que, à ce moment-là, le Prophète assiégeait Taïf

Rapporté par ʿAbdullah ibn ʿAmr : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) assiégea Taïf sans pouvoir la conquérir, il dit : « Nous retournerons (à Médine) si Allah le veut. » Cela attrista les compagnons qui dirent : « Allons-nous repartir sans avoir conquis (la forteresse de Taïf) ? » Un jour, le Prophète (ﷺ) dit : « Retournons. » Puis il leur dit : « Combattez demain. » Ils combattirent et beaucoup furent blessés. Ensuite, le Prophète (ﷺ) dit : « Nous retournerons (à Médine) demain si Allah le veut. » Cela les réjouit, et le Prophète (ﷺ) sourit. Le narrateur Sufyan a précisé : « (Le Prophète) a souri. »

Rapporté par Abu ʿUthman : J’ai entendu Saʿd, le premier homme à avoir lancé une flèche dans la cause d’Allah, et Abu Bakra, qui a sauté par-dessus le mur de la forteresse de Taïf avec quelques personnes pour rejoindre le Prophète. Ils ont tous deux dit : « Nous avons entendu le Prophète (ﷺ) dire : ‘Si quelqu’un prétend être le fils d’un autre que son père en le sachant, il sera privé du Paradis (c’est-à-dire qu’il n’y entrera pas).’ » Maʿmar a rapporté d’ʿAsim, d’Abu Al-ʿAliya ou d’Abu ʿUthman An-Nahdi, qui a dit : « J’ai entendu Saʿd et Abu Bakra rapporter cela du Prophète. » ʿAsim a dit : « Je lui ai dit : ‘Des personnes très dignes de confiance t’ont rapporté cela.’ Il a répondu : ‘Oui, l’un d’eux a été le premier à lancer une flèche dans la cause d’Allah et l’autre est venu au Prophète (ﷺ) avec un groupe de trente-trois personnes de Taïf.’ »

Rapporté par Abu Burda : Abu Musa a dit : « J’étais avec le Prophète (ﷺ) alors qu’il campait à Al-Ja’rana, entre La Mecque et Médine, et Bilal était avec lui. Un bédouin est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : ‘Ne vas-tu pas tenir ta promesse envers moi ?’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Réjouis-toi (de ce que je vais faire pour toi).’ Le bédouin a répondu : ‘(Tu m’as déjà dit) réjouis-toi trop souvent.’ Alors le Prophète (ﷺ) s’est tourné vers moi (Abu Musa) et Bilal, contrarié, et a dit : ‘Le bédouin a refusé la bonne nouvelle, alors acceptez-la tous les deux.’ Bilal et moi avons dit : ‘Nous l’acceptons.’ Le Prophète (ﷺ) a alors demandé un récipient d’eau, s’est lavé les mains et le visage dedans, a pris une gorgée d’eau et l’a recrachée dans le récipient en disant : ‘Buvez-en et versez-en sur vos visages et poitrines, et réjouissez-vous de la bonne nouvelle.’ Nous avons donc fait comme il l’a dit. Um Salama a appelé derrière un rideau : ‘Gardez-en pour votre mère.’ Alors ils lui en ont laissé. »

Rapporté par Safwan ibn Yaʿla ibn Umaiya : Yaʿla disait : « J’aimerais voir le Messager d’Allah (ﷺ) au moment où il reçoit la révélation. » Yaʿla a ajouté : « Alors que le Prophète (ﷺ) était à Al-Ja’rana, à l’ombre d’un tissu (comme une tente) avec quelques compagnons, un bédouin est arrivé, portant un manteau et très parfumé. Il a demandé : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Que penses-tu d’un homme qui commence une ʿUmra en état d’ihram, portant un manteau et après s’être parfumé ?’ ʿUmar a fait signe à Yaʿla de s’approcher. Yaʿla est venu, a passé la tête sous le tissu et a vu le Prophète (ﷺ) le visage rouge. Quand cet état est passé, il a dit : ‘Où est celui qui m’a interrogé sur la ʿUmra ?’ On a cherché l’homme et on l’a amené au Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Pour le parfum que tu as mis sur ton corps, lave-le trois fois, enlève ton manteau, puis fais pour ta ʿUmra ce que tu fais pour ton Hajj.’ »

Rapporté par ʿAbdullah ibn Zaid ibn ʿAsim : Quand Allah a accordé au Prophète (ﷺ) le butin de guerre le jour de Hunayn, il l’a distribué à ceux dont le cœur venait d’être rapproché de l’islam, mais il n’a rien donné aux Ansar. Ils ont alors semblé contrariés et tristes de ne pas avoir reçu autant que les autres. Le Prophète (ﷺ) leur a alors fait un discours en disant : « Ô assemblée des Ansar ! Ne vous ai-je pas trouvés égarés, et Allah vous a guidés par moi ? Vous étiez divisés, et Allah vous a rassemblés par moi ; vous étiez pauvres, et Allah vous a enrichis par moi. » À chaque parole du Prophète (ﷺ), ils répondaient : « Allah et Son Messager nous ont accordé plus de bienfaits. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Pourquoi ne répondez-vous pas au Messager d’Allah ? » Mais à chaque fois, ils répondaient : « Allah et Son Messager nous ont accordé plus de bienfaits. » Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « Si vous vouliez, vous pourriez dire : ‘Tu es venu chez nous dans tel ou tel état (à Médine).’ N’aimeriez-vous pas voir les gens repartir avec des moutons et des chameaux, tandis que vous repartez avec le Prophète (ﷺ) chez vous ? Sans la migration, j’aurais été un des Ansar, et si les gens prenaient une vallée ou un col, je choisirais la vallée ou le col des Ansar. Les Ansar sont comme le vêtement porté à même la peau, et les autres sont comme le vêtement porté par-dessus. Vous verrez d’autres être favorisés sur vous, alors soyez patients jusqu’à me retrouver au bassin (d’Al-Kawthar). »

Rapporté par Anas ibn Malik : Quand Allah a donné au Messager d’Allah (ﷺ) ce qu’il a donné des biens de la tribu Hawazin comme butin, le Prophète (ﷺ) a commencé à donner à certains hommes cent chameaux chacun. Les Ansar ont alors dit : « Qu’Allah pardonne au Messager d’Allah (ﷺ), il donne aux Quraish et nous laisse de côté alors que nos épées sont encore couvertes du sang des Quraish. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a été informé de leur parole, alors il a fait venir les Ansar et les a rassemblés dans une tente en cuir, sans inviter personne d’autre. Quand ils furent tous là, le Prophète (ﷺ) s’est levé et a dit : « Qu’est-ce que j’entends à votre sujet ? » Les savants parmi les Ansar ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nos chefs n’ont rien dit, mais certains jeunes parmi nous ont dit : ‘Qu’Allah pardonne au Messager d’Allah (ﷺ), il donne (du butin) aux Quraish et nous laisse alors que nos épées sont encore couvertes de leur sang.’ » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je donne à ces hommes qui viennent juste de quitter le paganisme pour attirer leur cœur. N’aimeriez-vous pas que les gens prennent les biens alors que vous repartez avec le Prophète (ﷺ) chez vous ? Par Allah, ce que vous prenez est meilleur que ce qu’ils prennent. » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Nous sommes satisfaits. » Le Prophète (ﷺ) leur a alors dit : « Vous verrez d’autres être largement favorisés sur vous, alors soyez patients jusqu’à rencontrer Allah et Son Messager, et je serai au bassin. » Anas a ajouté : Mais ils n’ont pas été patients

Rapporté par Anas : Le jour de la conquête de La Mecque, le Messager d’Allah (ﷺ) a distribué le butin de guerre aux gens de Quraish, ce qui a rendu les Ansar mécontents. Le Prophète (ﷺ) a alors dit : « N’êtes-vous pas heureux que les gens prennent les biens de ce monde et que vous repartiez avec le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Ils ont répondu : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si les gens prenaient une vallée ou un col, je prendrais la vallée ou le col des Ansar. »

Rapporté par Anas : Le jour de la bataille de Hunayn, le Prophète (ﷺ) a affronté la tribu de Hawazin, accompagné de dix mille hommes, en plus des Tulaqa (ceux qui avaient embrassé l’islam lors de la conquête de La Mecque). Quand les musulmans ont fui, le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô groupe des Ansar ! » Ils ont répondu : « Nous sommes là, ô Messager d’Allah (ﷺ), à ton service ! » Le Prophète (ﷺ) est alors descendu de sa mule et a dit : « Je suis le serviteur d’Allah et Son Messager. » Les polythéistes ont été vaincus. Le Prophète (ﷺ) a distribué le butin aux Tulaqa et aux Muhajirin, mais n’a rien donné aux Ansar. Les Ansar ont alors parlé (de leur mécontentement), alors il les a appelés et les a fait entrer dans une tente en cuir, puis il a dit : « N’êtes-vous pas heureux que les gens prennent les moutons et les chameaux, et que vous repartiez avec le Messager d’Allah (ﷺ) ? » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Si les gens prenaient une vallée et que les Ansar prenaient un col, je choisirais le col des Ansar. »

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a rassemblé certains Ansar et a dit : « Les gens de Quraish sont encore proches de leur époque d’ignorance et ont beaucoup souffert, et je veux les aider et attirer leur cœur (en leur donnant le butin). N’êtes-vous pas heureux que les gens prennent les biens de ce monde et que vous repartiez avec le Messager d’Allah (ﷺ) chez vous ? » Ils ont répondu : « Oui, nous sommes satisfaits de cette répartition. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si les gens prenaient une vallée et que les Ansar prenaient un col, je prendrais la vallée ou le col des Ansar. »

Rapporté par ʿAbdullah : Quand le Prophète (ﷺ) a distribué le butin de Hunayn, un homme des Ansar a dit : « Il (le Prophète) n'a pas cherché à plaire à Allah dans cette distribution. » Je suis allé informer le Prophète (ﷺ) de cette parole, et son visage a changé de couleur. Il a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Moïse, il a été éprouvé par pire que cela, mais il est resté patient. »

Rapporté par ʿAbdullah : Le jour de Hunayn, le Prophète (ﷺ) a favorisé certaines personnes par rapport à d'autres dans la distribution du butin. Il a donné cent chameaux à Al-Aqra' et autant à 'Uyaina, ainsi qu'à d'autres personnes. Un homme a dit : « Cette distribution n'a pas été faite pour le visage d'Allah. » J'ai dit : « Je vais en informer le Prophète. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu'Allah fasse miséricorde à Moïse, il a été éprouvé par pire que cela, mais il est resté patient. »

Rapporté par Anas ibn Malik : Le jour de la bataille de Hunayn, les tribus Hawazin, Ghatafan et d’autres sont venues combattre le Prophète (ﷺ) avec leurs troupeaux, leurs enfants et leurs femmes. Le Prophète (ﷺ) avait avec lui dix mille hommes et certains des Tulaqa. Les compagnons ont fui, laissant le Prophète (ﷺ) seul. Le Prophète a alors lancé deux appels bien distincts. Il s’est tourné vers la droite et a dit : « Ô groupe des Ansar ! » Ils ont répondu : « Nous sommes là, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Réjouis-toi, nous sommes avec toi ! » Puis il s’est tourné vers la gauche et a répété : « Ô groupe des Ansar ! » Ils ont répondu de même. Le Prophète (ﷺ), qui était alors sur une mule blanche, est descendu et a dit : « Je suis le serviteur d’Allah et Son Messager. » Les polythéistes ont alors été vaincus, et ce jour-là le Prophète (ﷺ) a obtenu beaucoup de butin qu’il a distribué aux Muhajirin et aux Tulaqa, sans rien donner aux Ansar. Les Ansar ont dit : « Quand il y a une difficulté, on fait appel à nous, mais le butin est donné à d’autres. » La nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), qui les a réunis dans une tente en cuir et a dit : « Qu’est-ce que j’entends à votre sujet, ô groupe des Ansar ? » Ils sont restés silencieux. Il a ajouté : « Ô groupe des Ansar ! N’êtes-vous pas heureux que les gens prennent les biens de ce monde et que vous repartiez avec le Messager d’Allah (ﷺ) chez vous ? » Ils ont répondu : « Oui. » Le Prophète a dit : « Si les gens prenaient une vallée et que les Ansar prenaient un col, je prendrais sûrement le col des Ansar. » Hisham a demandé : « Ô Abu Hamza (Anas), étais-tu présent ? » Il a répondu : « Comment aurais-je pu être absent de cela ? »

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) a envoyé une expédition vers Najd, et j’en faisais partie. Notre part du butin était de douze chameaux chacun, et on nous en a donné un de plus à chacun. Nous sommes donc revenus avec treize chameaux chacun

Rapporté par le père de Salim : Le Prophète (ﷺ) a envoyé Khalid ibn Al-Walid vers la tribu de Jadhima. Khalid les a invités à l'islam, mais ils n'ont pas su dire « Aslamna » (nous avons embrassé l'islam), ils disaient : « Saba'na ! Saba'na ! » (nous sommes passés d'une religion à une autre). Khalid a continué à en tuer certains et à en capturer d'autres, puis il a donné à chacun de nous un captif. Quand est venu le jour où Khalid a ordonné à chaque homme de tuer son captif, j'ai dit : « Par Allah, je ne tuerai pas mon captif, et aucun de mes compagnons ne tuera le sien. » Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète, nous lui avons raconté toute l'histoire. Alors le Prophète (ﷺ) a levé les mains et a dit deux fois : « Ô Allah ! Je me désavoue de ce qu'a fait Khalid. »

Rapporté par ʿAli : Le Prophète (ﷺ) a envoyé une expédition sous le commandement d'un homme des Ansar et a ordonné aux soldats de lui obéir. Ce chef s'est mis en colère et a dit : « Le Prophète (ﷺ) ne vous a-t-il pas ordonné de m'obéir ? » Ils ont répondu : « Oui. » Il a dit : « Rassemblez du bois pour moi. » Ils l'ont fait. Il a dit : « Allumez un feu. » Quand ils l'ont fait, il a dit : « Entrez-y. » Ils ont voulu le faire et ont commencé à se retenir les uns les autres en disant : « Nous cherchons refuge auprès du Prophète (ﷺ) contre le feu. » Ils ont continué ainsi jusqu'à ce que le feu s'éteigne et que la colère du chef retombe. Quand la nouvelle est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « S'ils y étaient entrés, ils n'en seraient pas sortis jusqu'au Jour de la Résurrection. L'obéissance (à quelqu'un) n'est requise que lorsqu'il ordonne ce qui est bon. »

Rapporté par Abu Burda : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé Abu Musa et Muʿadh ibn Jabal au Yémen. Il a confié à chacun la gestion d'une province, car le Yémen en comptait deux. Le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Facilitez la vie des gens et ne la rendez pas difficile (soyez doux et bienveillants avec eux, ne soyez pas durs), annoncez-leur de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas. » Chacun est parti accomplir sa mission. Quand l'un d'eux passait près de la province de l'autre, il lui rendait visite. Un jour, Muʿadh est venu dans la région proche de celle d'Abu Musa. Il est arrivé à dos de mule et a vu Abu Musa assis, entouré de gens. Il y avait un homme attaché, les mains derrière le cou. Muʿadh a demandé à Abu Musa : « Ô ʿAbdullah ibn Qais ! Qui est-ce ? » Abu Musa a répondu : « Cet homme a renié l'islam après l'avoir embrassé. » Muʿadh a dit : « Je ne descendrai pas tant qu'il ne sera pas tué. » Abu Musa a répondu : « Il a été amené pour cela, alors descends. » Muʿadh a répété : « Je ne descendrai pas tant qu'il ne sera pas tué. » Muʿadh a donc ordonné qu'on le tue, et il a été tué. Ensuite, Muʿadh est descendu et a demandé : « Ô ʿAbdullah (ibn Qais) ! Comment récites-tu le Coran ? » Abu Musa a dit : « Je le récite régulièrement, par morceaux et à différents moments. Et toi, Muʿadh ? » Muʿadh a répondu : « Je dors au début de la nuit, puis je me lève après avoir dormi le temps nécessaire, et je récite autant qu'Allah m'a permis. J'espère la récompense d'Allah autant pour mon sommeil que pour ma prière nocturne. »

Rapporté par Abi Burda : Abu Musa Al-Ashʿari a dit que le Prophète (ﷺ) l’avait envoyé au Yémen et qu’il lui avait demandé au sujet de certaines boissons alcoolisées qui y étaient préparées. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Quelles sont-elles ? » Abu Musa a répondu : « Al-Bit’ et Al-Mizr. » Il a dit : « Al-Bit’ est une boisson alcoolisée faite de miel ; et Al-Mizr est une boisson alcoolisée faite d’orge. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Toutes les boissons enivrantes sont interdites. »

Rapporté par Abu Huraira : Quand Khaibar a été conquise, un mouton contenant du poison a été offert en cadeau à l'Envoyé d'Allah (ﷺ).

Rapporté par Abu Musa Al-Ashʿari : Le Messager d'Allah (ﷺ) m’a envoyé comme gouverneur dans la région de mon peuple, et je suis arrivé alors que le Messager d’Allah (ﷺ) campait à un endroit appelé Al-Abtah. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « As-tu eu l’intention d’accomplir le Hajj, ô ʿAbdullah bin Qais ? » J’ai répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ) ! » Il a dit : « Qu’as-tu dit ? » J’ai répondu : « J’ai dit ‘Labbaik’ et j’ai eu la même intention que toi. » Il a dit : « As-tu amené un Hadi avec toi ? » J’ai répondu : « Non, je n’ai pas amené de Hadi. » Il a dit : « Alors fais le Tawaf de la Kaʿba, puis le Saï entre Safa et Marwa, et ensuite sors de l’état d’Ihram. » J’ai fait ainsi, et une femme de (la tribu de) Banu-Qais m’a coiffé les cheveux. Nous avons continué à suivre cette tradition jusqu’au califat de ʿUmar

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à Muʿadh bin Jabal lorsqu’il l’a envoyé au Yémen : « Tu vas aller vers un peuple du Livre, et quand tu arriveras chez eux, invite-les à témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah et que Muhammad est Son Messager. S’ils acceptent cela, informe-les qu’Allah leur a prescrit cinq prières à accomplir chaque jour et chaque nuit. S’ils acceptent cela, dis-leur qu’Allah leur a ordonné de donner la Sadaqa (c’est-à-dire la zakat) à prélever sur les riches parmi eux pour la donner aux pauvres parmi eux. S’ils acceptent cela, fais attention ! Ne prends pas leurs meilleurs biens (comme Zakat) et crains l’invocation de la personne opprimée, car il n’y a pas de barrière entre sa prière et Allah. »

Rapporté par ʿAmr bin Maimun : Quand Muʿadh est arrivé au Yémen, il a dirigé la prière du Fajr pour eux (c’est-à-dire le peuple du Yémen) et il a récité : « Allah a pris Abraham pour ami intime. » Un homme parmi le peuple a dit : « Quelle joie pour la mère d’Abraham ! » (Dans une autre version) ʿAmr a dit : « Le Prophète (ﷺ) a envoyé Muʿadh au Yémen et il a dirigé la prière du Fajr et a récité : ‘Allah a pris Abraham pour ami intime.’ Un homme derrière lui a dit : ‘Quelle joie pour la mère d’Abraham !’ »

Rapporté par Al-Bara : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés au Yémen avec Khalid bin Al-Walid. Plus tard, il a envoyé ʿAli bin Abi Talib à sa place. Le Prophète (ﷺ) a dit à ʿAli : « Donne le choix aux compagnons de Khalid : soit ils restent avec toi (au Yémen), soit ils retournent à Médine. » J’étais parmi ceux qui sont restés avec lui (c’est-à-dire ʿAli) et j’ai reçu plusieurs Awaq (d’or du butin de guerre)

Rapporté par Buraida : Le Prophète (ﷺ) a envoyé ʿAli auprès de Khalid pour rapporter le Khumus (du butin), et je n’aimais pas ʿAli. ʿAli avait pris un bain (après avoir eu un rapport avec une esclave du Khumus). J’ai dit à Khalid : « Tu ne vois pas cela (c’est-à-dire ʿAli) ? » Quand nous sommes arrivés auprès du Prophète (ﷺ), je lui ai parlé de cela. Il a dit : « Ô Buraida ! Détestes-tu ʿAli ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Tu le détestes alors qu’il mérite plus que cela du Khumus. »

Rapporté par Abu Saʿid Al-Khudri : ʿAli bin Abi Talib a envoyé un morceau d'or, qui n'était pas encore extrait de son minerai, dans un récipient en cuir tanné au Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) l'a distribué entre quatre personnes : 'Uyaina bin Badr, Aqra bin HʿAbis, Zaid Al-Khail et le quatrième était soit Alqama soit Amir bin at-Tufail. À ce moment-là, un de ses compagnons a dit : « Nous méritons plus cet or que ces gens. » Quand cette parole est parvenue au Prophète (ﷺ), il a dit : « Ne me faites-vous pas confiance alors que je suis le dépositaire de Celui qui est dans les cieux, et que je reçois la révélation du ciel matin et soir ? » Un homme aux yeux enfoncés, pommettes saillantes, front large, barbe épaisse, tête rasée et vêtement relevé s'est levé et a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Crains Allah. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Malheur à toi ! Ne suis-je pas la personne sur terre qui craint le plus Allah ? » Puis cet homme est parti. Khalid bin Al-Walid a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Veux-tu que je lui tranche le cou ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non, car il se peut qu'il prie. » Khalid a dit : « Il y en a beaucoup qui prient et qui disent avec leur bouche ce qui n'est pas dans leur cœur. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Je n'ai pas été chargé (par Allah) de fouiller le cœur des gens ni d'ouvrir leur ventre. » Puis le Prophète l'a regardé (c'est-à-dire cet homme) alors qu'il s'en allait et a dit : « Parmi les descendants de cet homme sortiront des gens qui réciteront le Coran continuellement et joliment, mais il ne dépassera pas leur gorge. (Ils ne le comprendront pas ni ne l'appliqueront.) Ils sortiront de la religion (c'est-à-dire l'Islam) comme une flèche traverse le corps d'un gibier. » Je pense qu'il a aussi dit : « Si je les atteins, je les tuerai certainement comme fut tué le peuple de Thamud. »

Rapporté par 'Ata : Jabir a dit : « Le Prophète (ﷺ) a ordonné à ʿAli de rester en état d’Ihram. » Jabir a ajouté : « Ali bin Abi Talib est revenu (du Yémen) alors qu’il était gouverneur (du Yémen). Le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram ?’ ʿAli a répondu : ‘J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète.’ Alors le Prophète (ﷺ) lui a dit : ‘Offre un Hadi et reste dans l’état d’Ihram dans lequel tu es.’ ʿAli a sacrifié un Hadi pour lui-même. »

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) a pris l’Ihram pour la ʿUmra et le Hajj, et nous avons aussi pris l’Ihram pour le Hajj avec lui. Quand nous sommes arrivés à La Mecque, le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui n’a pas de Hadi doit considérer son Ihram comme étant pour la ʿUmra seulement. » Le Prophète (ﷺ) avait un Hadi avec lui. ʿAli bin Abi Talib nous a rejoints du Yémen avec l’intention d’accomplir le Hajj. Le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Avec quelle intention as-tu pris l’Ihram, alors que ta femme est avec nous ? » ʿAli a répondu : « J’ai pris l’Ihram avec la même intention que le Prophète (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Reste en état d’Ihram, car nous avons le Hadi. »

Rapporté par Jarir : À l'époque préislamique, il y avait une maison appelée Dhu-l-Khalasa ou Al-Kaʿba Al-Yamaniya ou Al-Kaʿba Ash-Shamiya. Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhu-l-Khalasa ? » Je suis donc parti avec cent cinquante cavaliers, nous l'avons détruite et tué ceux qui s'y trouvaient. Ensuite, je suis revenu voir le Prophète (ﷺ) et je l'ai informé, et il a invoqué le bien pour nous et pour la tribu d'Al-Ahmas.

Rapporté par Qais : Jarir m'a dit : Le Prophète (ﷺ) m'a dit : « Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhu-l-Khalasa ? » C'était une maison (au Yémen appartenant à la tribu de) Khatham, appelée Al-Kaʿba Al-Yamaniya. Je suis parti avec cent cinquante cavaliers de la tribu d'Ahmas, qui étaient des cavaliers expérimentés. Je n'avais pas l'habitude de bien tenir à cheval, alors le Prophète (ﷺ) m'a frappé la poitrine jusqu'à ce que je voie la marque de ses doigts sur ma poitrine, puis il a dit : « Ô Allah ! Rends-le (c'est-à-dire Jarir) ferme, qu'il soit un guide et bien guidé. » Jarir est donc parti, il l'a démolie et brûlée, puis il a envoyé un messager au Messager d'Allah (ﷺ). Le messager de Jarir a dit (au Prophète) : « Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je n'ai pas quitté cet endroit avant qu'il ne soit comme un chameau galeux. » Le Prophète (ﷺ) a béni les chevaux d'Ahmas et leurs hommes cinq fois

Rapporté par Qais : Jarir a dit : « Le Messager d'Allah (ﷺ) m'a dit : 'Ne veux-tu pas me débarrasser de Dhul-Khalasa ?' J'ai répondu : 'Oui, (je vais le faire).' Je suis donc parti avec cent cinquante cavaliers de la tribu d'Ahmas, qui étaient habiles à monter à cheval. Je n'avais pas l'habitude de bien tenir à cheval, alors je l'ai dit au Prophète (ﷺ), et il me frappa la poitrine de sa main jusqu'à ce que je voie la marque de sa main sur ma poitrine, et il dit : 'Ô Allah ! Rends-le ferme, qu'il soit un guide et bien guidé (sur le droit chemin).' Depuis ce jour, je ne suis jamais tombé d'un cheval. Dhul-Khalasa était une maison au Yémen appartenant aux tribus de Khatham et Bajaila, et il y avait des idoles qui y étaient adorées, et on l'appelait Al-Kaʿba. » Jarir s'y est rendu, la brûla par le feu et la fracassa. Quand Jarir est arrivé au Yémen, il y avait un homme qui prédisait l'avenir et donnait de bons présages en lançant des flèches de divination. Quelqu'un lui a dit : « Le messager du Messager d'Allah (ﷺ) est ici, et s'il te met la main dessus, il te frappera le cou. » Un jour, alors qu'il utilisait ces flèches, Jarir s'est arrêté là et lui a dit : « Brise-les et témoigne qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah, sinon je te frappe le cou. » L'homme a alors brisé ces flèches et témoigné qu'il n'y a de divinité digne d'être adorée qu'Allah. Ensuite, Jarir a envoyé un homme appelé Abu Artata de la tribu d'Ahmas au Prophète pour lui annoncer la bonne nouvelle (de la destruction de Dhu-l-Khalasa). Quand le messager est arrivé auprès du Prophète, il a dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Par Celui qui t'a envoyé avec la vérité, je ne l'ai pas quittée avant qu'elle ne soit comme un chameau galeux. » Alors le Prophète (ﷺ) a béni les chevaux d'Ahmas et leurs hommes cinq fois.

Rapporté par Abu ʿUthman : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé ʿAmr bin Al-As comme commandant des troupes de Dhat-us-Salasil. ʿAmr bin Al-As a dit : « (À mon retour) je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : ‘Quel est le peuple que tu aimes le plus ?’ Il a répondu : ‘Aïcha.’ J’ai dit : ‘Et parmi les hommes ?’ Il a répondu : ‘Son père (Abu Bakr).’ J’ai dit : ‘Et ensuite ?’ Il a répondu : ‘ʿUmar.’ Puis il a cité beaucoup d’autres noms, et je me suis tu de peur qu’il ne me considère comme le dernier. »

Rapporté par Jarir : Pendant que j’étais au Yémen, j’ai rencontré deux hommes du Yémen appelés Dhu Kala et Dhu ʿAmr, et j’ai commencé à leur parler du Messager d’Allah (ﷺ). Dhu ʿAmr m’a dit : « Si ce que tu dis sur ton ami (c’est-à-dire le Prophète) est vrai, alors il est mort il y a trois jours. » Ensuite, ils m’ont accompagné jusqu’à Médine, et quand nous avions parcouru une certaine distance, nous avons vu des cavaliers venant de Médine. Nous leur avons demandé, et ils ont dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est mort et Abu Bakr a été nommé calife, et les gens vont bien. » Puis ils ont dit : « Dis à ton ami (Abu Bakr) que nous sommes venus (le voir), et si Allah le veut, nous reviendrons. » Alors ils sont tous les deux retournés au Yémen. Quand j’ai rapporté leur parole à Abu Bakr, il m’a dit : « J’aurais aimé que tu les amènes (à moi). » Plus tard, j’ai rencontré Dhu ʿAmr, et il m’a dit : « Ô Jarir ! Tu m’as rendu service et je vais te dire quelque chose : vous, la nation des Arabes, resterez prospères tant que vous choisirez et nommerez un chef chaque fois qu’un ancien meurt. Mais si le pouvoir est pris par la force de l’épée, alors les dirigeants deviendront des rois qui se mettront en colère comme des rois et seront contents comme des rois. »

Rapporté par Wahab bin Kaisan : Jabir bin ʿAbdullah a dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé des troupes vers la côte et a nommé Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah comme leur chef, et ils étaient trois cents hommes. Nous sommes partis, et après avoir parcouru une certaine distance, notre nourriture de voyage a commencé à manquer. Alors Abu 'Ubaida a ordonné que toute la nourriture présente parmi les troupes soit rassemblée, et elle a été rassemblée. Notre nourriture de voyage était des dattes, et Abu 'Ubaida nous en donnait chaque jour une petite ration jusqu’à ce qu’il n’en reste qu’une par personne. » J’ai demandé (à Jabir) : « Comment une seule datte pouvait-elle vous suffire ? » Il a répondu : « Nous avons compris sa valeur quand même cela a fini. » Jabir a ajouté : « Puis nous sommes arrivés à la mer où nous avons trouvé un poisson aussi grand qu’une petite montagne. Les gens (c’est-à-dire les troupes) en ont mangé pendant 18 nuits (c’est-à-dire jours). Ensuite, Abu 'Ubaida a ordonné que deux de ses côtes soient plantées dans le sol (en forme d’arche) et qu’une chamelle soit montée et passe dessous. Elle est passée sans les toucher. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) nous a envoyés, nous étions trois cents cavaliers sous le commandement d’Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah, pour surveiller la caravane des polythéistes de Quraish. Nous sommes restés au bord de la mer pendant une quinzaine de jours et nous avons eu si faim que nous avons même mangé du khabt (c’est-à-dire les feuilles du Salam, un arbre épineux du désert), et à cause de cela, l’armée a été appelée Jaish-ul-Khabt. Ensuite, la mer a rejeté un animal (c’est-à-dire un poisson) appelé Al-ʿAnbar et nous en avons mangé pendant quinze jours, et nous avons frotté sa graisse sur nos corps jusqu’à ce que nous retrouvions notre état normal (c’est-à-dire que nous sommes redevenus forts et en bonne santé). Abu 'Ubaida a pris une de ses côtes, l’a plantée dans le sol ; puis il a fait passer sous la côte l’homme le plus grand de ses compagnons (pour voir s’il pouvait passer dessous). Une fois, Sufyan a dit : « Il a pris une côte de ses parties, l’a plantée, puis a fait passer un homme et une chamelle dessous sans qu’ils ne la touchent. » Jabir a ajouté : Il y avait un homme parmi les gens qui a abattu trois chameaux, puis encore trois, puis encore trois, et ensuite Abu 'Ubaida lui a interdit de continuer. Rapporté par Abu Salih : Qais bin Saʿd a dit à son père : « J’étais présent dans l’armée et les gens avaient très faim. » Il a dit : « Tu aurais dû abattre (des chameaux) pour eux. » Qais a dit : « J’ai abattu des chameaux mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux mais les gens avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « J’ai encore abattu des chameaux, mais ils avaient encore faim. » Il a dit : « Tu aurais dû en abattre encore. » Qais a dit : « Mais cette fois, Abu 'Ubaida me l’a interdit. »

Rapporté par Jabir : Nous sommes partis dans l’armée d’Al-Khabt et Abu 'Ubaida était le commandant des troupes. Nous avons eu très faim et la mer a rejeté un poisson mort comme nous n’en avions jamais vu, et il s’appelait Al-ʿAnbar. Nous en avons mangé pendant quinze jours. Abu 'Ubaida a pris (et planté) un de ses os et un cavalier est passé dessous sans le toucher. (Jabir a ajouté :) Abu 'Ubaida nous a dit : « Mangez (de ce poisson). » Quand nous sommes arrivés à Médine, nous avons informé le Prophète (ﷺ) de cela, et il a dit : « Mangez, car c’est une nourriture qu’Allah vous a donnée, et donnez-m’en si vous en avez encore. » Certains d’entre eux lui en ont donné et il en a mangé

Rapporté par Abu Huraira : Lors du Hajj où le Prophète (ﷺ) avait nommé Abu Bakr As-Siddiq comme chef du Hajj, avant le Hajj d’Adieu, le jour de Nahr, Abu Bakr m’a envoyé avec un groupe de personnes pour annoncer aux gens : « Aucun polythéiste n’est autorisé à accomplir le Hajj après cette année, et personne n’est autorisé à faire le Tawaf de la Kaʿba nu. »

Rapporté par Al-Bara : La dernière sourate qui a été révélée en entier était Baraa (c’est-à-dire la sourate At-Tawba), et la dernière sourate (c’est-à-dire une partie de sourate) qui a été révélée était les derniers versets de la sourate An-Nisa’ : « Ils te demandent un avis juridique. Dis : Allah vous donne un avis concernant ceux qui n’ont ni descendants ni ascendants comme héritiers. »

Rapporté par ʿImran bin Hussein : Une délégation de Banu Tamim est venue voir le Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, ô Banu Tamim ! » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Tu nous as donné la bonne nouvelle, alors donne-nous (quelque chose). » Des signes de mécontentement sont apparus sur son visage. Puis une autre délégation du Yémen est venue et il leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, car Banu Tamim refuse de l’accepter. » Ils ont répondu : « Nous l’avons acceptée, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Abu Huraira : Depuis que j’ai entendu trois qualités attribuées à Banu Tamim par le Messager d’Allah (ﷺ), je n’ai cessé de les apprécier. Il a dit : « Parmi tous mes fidèles, ils seront les plus forts opposants à Ad-Dajjal ; ʿAisha avait une esclave venant d’eux, et le Prophète (ﷺ) lui a dit de l’affranchir car elle descendait (du Prophète) Ismaël ; et, quand leur Zakat a été apportée, le Prophète (ﷺ) a dit : ‘C’est la Zakat de mon peuple.’ »

Rapporté par Ibn Abi Mulaika : ʿAbdullah bin Az-Zubair a dit qu’un groupe de cavaliers de Banu Tamim est venu voir le Prophète. Abu Bakr a dit (au Prophète (ﷺ)) : « Nomme Al-Qa’qa bin Mabad bin Zurara comme chef (pour eux). » ʿUmar a dit (au Prophète) : « Non ! Mais nomme Al-Aqra bin HʿAbis. » Alors Abu Bakr a dit à ʿUmar : « Tu veux juste me contredire. » ʿUmar a répondu : « Je ne voulais pas te contredire. » Ils se sont donc disputés si fort que leurs voix sont devenues fortes, puis les versets suivants ont été révélés à ce sujet : « Ô vous qui croyez ! Ne devancez pas Allah et Son Messager… » (jusqu’à la fin du verset)

Rapporté par Abu Jamra : J’ai dit à Ibn ʿAbbas : « J’ai un pot en terre contenant du nabidh (c’est-à-dire de l’eau et des dattes ou du raisin) pour moi, et j’en bois tant qu’il est doux. Si j’en bois beaucoup et que je reste longtemps avec les gens, j’ai peur qu’ils ne s’en rendent compte (car j’aurais l’air ivre). » Ibn ʿAbbas a dit : « Une délégation de ʿAbdul Qais est venue voir le Messager d’Allah (ﷺ) et il a dit : ‘Bienvenue, ô gens ! Vous n’aurez ni humiliation ni regret.’ Ils ont dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Il y a les polythéistes de Mudar entre toi et nous, donc nous ne pouvons venir te voir qu’aux mois sacrés. Apprends-nous donc des choses qui nous feront entrer au Paradis si nous les appliquons. En plus, nous les enseignerons à notre peuple resté derrière nous.’ Le Prophète (ﷺ) a dit : ‘Je vous ordonne quatre choses et je vous en interdis quatre autres (je vous ordonne) : de croire en Allah… Savez-vous ce que c’est que croire en Allah ? C’est témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah ; (je vous ordonne aussi) d’accomplir la prière correctement, de payer la Zakat, de jeûner le mois de Ramadan et de donner le Khumus (c’est-à-dire un cinquième du butin) (pour Allah). Je vous interdis quatre autres choses : (c’est-à-dire le vin préparé dans) Ad-Dubba, An-Naquir, Az-Hantam et Al-Muzaffat.’ (Voir hadith n°50, vol)

Rapporté par Ibn ʿAbbas : La délégation de ʿAbdul Qais est venue voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ), nous appartenons à la tribu de Rabiʿa. Les infidèles de la tribu de Mudar nous séparent de toi, si bien que nous ne pouvons venir te voir qu’aux mois sacrés. Ordonne-nous donc des choses que nous pourrons appliquer et transmettre à ceux qui sont restés derrière nous. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vous ordonne d’observer quatre choses et je vous en interdis quatre autres : (je vous ordonne) de croire en Allah, c’est-à-dire de témoigner qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah. » Le Prophète (ﷺ) a montré un doigt pour indiquer un et a ajouté : « D’accomplir la prière correctement, de donner la Zakat et de donner un cinquième du butin que vous remportez (pour Allah). Je vous interdis d’utiliser Ad-Dubba’, An-Naquir, Al-Hantam et Al-Muzaffat (des récipients utilisés pour préparer des boissons alcoolisées). »

Rapporté par Bukair : Kuraib, l’affranchi d’Ibn ʿAbbas, lui a dit qu’Ibn ʿAbbas, ʿAbdur-Rahman bin Azhar et Al-Miswar bin Makhrama l’ont envoyé auprès de ʿAisha en disant : « Présente-lui nos salutations et demande-lui à propos de notre accomplissement des deux rakʿat après la prière de ʿAsr, et dis-lui que nous avons appris que tu fais ces deux rakʿat alors que nous avons entendu que le Prophète (ﷺ) les avait interdites. » Ibn ʿAbbas a dit : « ʿUmar et moi frappions les gens qui les faisaient. » Kuraib a ajouté : « Je suis allé la voir et lui ai transmis leur message. Elle a dit : ‘Demande à Um Salama.’ Je les ai donc informés de la réponse de ʿAisha et ils m’ont envoyé auprès d’Um Salama pour la même question. Um Salama a répondu : ‘J’ai entendu le Prophète (ﷺ) interdire ces deux rakʿat. Une fois, le Prophète (ﷺ) a accompli la prière de ʿAsr, puis il est venu chez moi. À ce moment-là, des femmes ansarites de la tribu de Banu Haram étaient avec moi. Ensuite (le Prophète (ﷺ)) a fait ces deux rakʿat, et j’ai envoyé ma servante lui dire : « Tiens-toi près de lui et dis-lui : Um Salama dit : Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! N’ai-je pas entendu que tu interdisais ces deux rakʿat (après la prière de ʿAsr) alors que je te vois les accomplir ? Et s’il te fait signe de la main, attends derrière. » La servante a fait cela et le Prophète (ﷺ) lui a fait signe de la main, et elle est restée derrière. Quand le Prophète (ﷺ) a terminé sa prière, il a dit : « Ô fille d’Abu Umaiya (c’est-à-dire Um Salama), tu me demandes à propos de ces deux rakʿat après la prière de ʿAsr. En fait, des gens de la tribu de ʿAbdul Qais sont venus à moi pour embrasser l’Islam et m’ont tellement occupé que je n’ai pas pu accomplir les deux rakʿat qui se font après la prière obligatoire de Zuhr, et ces deux rakʿat (que tu m’as vu faire) compensent celles-là. » »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : La première prière du vendredi (c’est-à-dire la prière du Jumu’a) accomplie après celle faite à la mosquée du Messager d’Allah a été faite à la mosquée de ʿAbdul Qais située à Jawathi, un village à Al-Bahrain

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a envoyé des cavaliers vers Najd et ils ont ramené un homme de la tribu de Banu Hanifa appelé Thumama bin Uthal. Ils l’ont attaché à un des piliers de la mosquée. Le Prophète est allé le voir et lui a dit : « Qu’as-tu à dire, ô Thumama ? » Il a répondu : « J’ai de bonnes intentions, ô Muhammad ! Si tu me tues, tu tueras quelqu’un qui a déjà tué quelqu’un, et si tu me libères, tu feras une faveur à quelqu’un de reconnaissant, et si tu veux des biens, demande-moi ce que tu veux. » Il a été laissé jusqu’au lendemain, puis le Prophète (ﷺ) lui a dit : « Qu’as-tu à dire, Thumama ? » Il a dit : « Ce que je t’ai déjà dit, c’est-à-dire que si tu me libères, tu feras une faveur à quelqu’un de reconnaissant. » Le Prophète (ﷺ) l’a laissé jusqu’au surlendemain, puis il a dit : « Qu’as-tu à dire, ô Thumama ? » Il a dit : « J’ai ce que je t’ai déjà dit. » Alors le Prophète (ﷺ) a dit : « Relâchez Thumama. » Il est donc allé dans un jardin de palmiers près de la mosquée, a pris un bain, puis est entré dans la mosquée et a dit : « J’atteste qu’il n’y a de divinité digne d’être adorée qu’Allah, et j’atteste aussi que Muhammad est Son Messager ! Par Allah, ô Muhammad ! Il n’y avait pas de visage sur terre que je détestais plus que le tien, mais maintenant ton visage est devenu le plus cher à mes yeux. Par Allah, il n’y avait pas de religion que je détestais plus que la tienne, mais maintenant c’est la religion que j’aime le plus. Par Allah, il n’y avait pas de ville que je détestais plus que la tienne, mais maintenant c’est la ville que j’aime le plus. Tes cavaliers m’ont arrêté alors que j’avais l’intention de faire la ʿUmra. Et maintenant, qu’en penses-tu ? » Le Prophète (ﷺ) lui a annoncé une bonne nouvelle (l’a félicité) et lui a ordonné d’accomplir la ʿUmra. Quand il est arrivé à La Mecque, quelqu’un lui a dit : « Tu es devenu Sabéen ? » Thumama a répondu : « Non ! Par Allah, j’ai embrassé l’Islam avec Muhammad, le Messager d’Allah. Non, par Allah ! Pas un seul grain de blé ne vous parviendra de Yamamah sans la permission du Prophète. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Musailima Al-Kadhdhab est venu du vivant du Prophète (ﷺ) et a commencé à dire : « Si Muhammad me donne le pouvoir après lui, je le suivrai. » Il est venu à Médine avec beaucoup de gens de sa tribu. Le Messager d'Allah (ﷺ) est allé le voir en compagnie de Thabit bin Qais bin Shammas, et à ce moment-là, le Messager d'Allah (ﷺ) tenait un bâton de palmier dans sa main. Quand il (c'est-à-dire le Prophète (ﷺ)) s'est arrêté près de Musailima alors que ce dernier était au milieu de ses compagnons, il lui a dit : « Si tu me demandes ce bâton, je ne te le donnerai pas, et tu ne pourras pas échapper à l'ordre d'Allah, et si tu te détournes, Allah t'abattra. Et je pense que tu es la même personne qui m'a été montrée en rêve, et voici Thabit bin Qais qui répondra à tes questions à ma place. » Puis le Prophète (ﷺ) s'est éloigné de lui. J'ai demandé à propos de la parole du Messager d'Allah (ﷺ) : « Tu sembles être la même personne qui m'a été montrée en rêve », et Abu Huraira m'a informé que le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, j'ai vu (en rêve) deux bracelets en or à mes mains et cela m'a inquiété. Puis j'ai reçu l'inspiration divine dans le rêve de souffler dessus, alors j'ai soufflé dessus et les deux bracelets se sont envolés. Et je l'ai interprété comme deux menteurs (qui prétendraient être prophètes) qui apparaîtraient après moi. L'un d'eux s'est avéré être Al-Ansi et l'autre, Musailima. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Pendant que je dormais, on m’a donné les trésors de la terre et deux bracelets en or ont été mis à mes mains, et je n’ai pas aimé cela, mais j’ai reçu l’inspiration de souffler dessus, et je l’ai fait, et ils ont tous les deux disparu. Je l’ai interprété comme désignant les deux menteurs qui apparaîtront de mon vivant : le chef de Sana et le chef de Yamama. »

Rapporté par Abu Raja Al-Utaridi : Nous adorions des pierres, et quand nous en trouvions une meilleure que la première, nous jetions la première et prenions la nouvelle. Mais si nous ne trouvions pas de pierre, nous ramassions de la terre, puis nous amenions une brebis et nous la trayions dessus, puis nous faisions le Tawaf autour. Quand arrivait le mois de Rajab, nous arrêtions les combats, appelant ce mois « celui qui enlève le fer », car nous retirions et jetions les pointes de fer de chaque lance et flèche pendant Rajab. Abu Raja' a ajouté : Quand le Prophète (ﷺ) a été envoyé avec le Message d'Allah, j'étais un garçon qui gardait les chameaux de ma famille. Quand nous avons entendu parler de l'apparition du Prophète, nous avons couru vers le feu, c'est-à-dire vers Musaylima le Grand Menteur.

Rapporté par Ubaidullah bin ʿAbdullah bin ʿUtba : On nous a informés que Musailima Al-Kadhdhab était arrivé à Médine et logeait chez la fille d'Al-Harith. La fille d'Al-Harith bin Kuraiz était sa femme et la mère de ʿAbdullah bin 'Amir. Le Messager d'Allah (ﷺ) est venu le voir, accompagné de Thabit bin Qais bin Shammas, qu'on appelait l'orateur du Messager d'Allah (ﷺ). Le Messager d'Allah (ﷺ) tenait alors un bâton dans sa main. Le Prophète (ﷺ) s'est arrêté devant Musailima et lui a parlé. Musailima lui a dit : « Si tu veux, nous ne nous mêlerons pas du pouvoir, à condition qu'il soit pour nous après toi… » Le Prophète a dit : « Même si tu me demandais ce bâton, je ne te le donnerais pas. Je pense que tu es la personne qui m'a été montrée en rêve. Et voici Thabit bin Al-Qais qui te répondra à ma place. » Le Prophète (ﷺ) est ensuite parti. J'ai demandé à Ibn ʿAbbas au sujet du rêve dont le Messager d'Allah (ﷺ) avait parlé. Ibn ʿAbbas a dit : « Quelqu'un m'a dit que le Prophète (ﷺ) avait dit : Quand je dormais, j'ai vu en rêve que deux bracelets en or étaient mis à mes poignets, cela m'a effrayé et je ne les ai pas aimés. Puis j'ai été autorisé à souffler dessus, et quand j'ai soufflé, ils se sont envolés tous les deux. Je les ai interprétés comme deux menteurs qui allaient apparaître. L'un était Al-ʿAnsi, tué par Fairuz au Yémen, et l'autre était Musailima Al-Kadhdhab. »

Rapporté par Hudhaifa : Al-ʿAqib et Saiyid, les chefs de Najran, sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ) avec l’intention de faire le Lian. L’un a dit à l’autre : « Ne fais pas ce Lian, car par Allah, s’il est un Prophète et que nous faisons ce Lian, ni nous ni nos descendants ne réussirons. » Ensuite, ils ont dit au Prophète (ﷺ) : « Nous te donnerons ce que tu demandes, mais envoie avec nous un homme digne de confiance, et ne nous envoie personne d’autre qu’un homme honnête. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais vous envoyer un homme honnête et vraiment digne de confiance. » Alors chacun des compagnons du Messager d’Allah (ﷺ) espérait être choisi. Puis le Prophète a dit : « Lève-toi, ô Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah. » Quand il s’est levé, le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Voici l’homme digne de confiance de cette communauté. »

Rapporté par Hudhaifa : Les gens de Najran sont venus voir le Prophète (ﷺ) et ont dit : « Envoie-nous un homme honnête. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Je vais vous envoyer un homme honnête et vraiment digne de confiance. » Chacun des musulmans espérait être choisi. Le Prophète (ﷺ) a alors envoyé Abu Ubaida bin Al-Jarrah

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chaque communauté a un Amin (c’est-à-dire l’homme le plus honnête), et l’Amin de cette communauté est Abu 'Ubaida bin Al-Jarrah. »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : « Si les revenus d’Al-Bahrain arrivent, je te donnerai telle et telle chose, » répétant « telle chose » trois fois. Mais les revenus d’Al-Bahrain ne sont pas arrivés avant la mort du Messager d’Allah (ﷺ). Quand les revenus sont arrivés sous le règne d’Abu Bakr, Abu Bakr a ordonné qu’on annonce : « Que celui qui a une dette ou une promesse due par le Prophète vienne me voir. » Je suis allé voir Abu Bakr et je lui ai dit que le Prophète (ﷺ) m’avait dit : « Si les revenus d’Al-Bahrain arrivent, je te donnerai telle et telle chose, » répétant « telle chose » trois fois. Alors Abu Bakr m’a donné (dans une autre version, Jabir a dit :) J’ai rencontré Abu Bakr après cela et je lui ai demandé ce que le Prophète (ﷺ) m’avait promis, mais il ne me l’a pas donné. Je suis revenu une deuxième fois, il ne me l’a pas donné. Je suis revenu une troisième fois, il ne me l’a pas donné. Alors je lui ai dit : « Je suis venu te voir mais tu ne m’as rien donné, puis je suis revenu et tu ne m’as rien donné, et encore une fois je suis revenu, mais tu ne m’as rien donné ; alors donne-moi ou sinon tu es comme quelqu’un d’avare pour moi. » Là-dessus, Abu Bakr a dit : « Tu dis : ‘Tu es comme quelqu’un d’avare pour moi ?’ Il n’y a pas de pire maladie que l’avarice. » Abu Bakr l’a répété trois fois et a ajouté : « Chaque fois que je refusais de te donner, j’avais l’intention de le faire. » (Dans une autre version) Jabir bin ʿAbdullah a dit : « Je suis allé voir Abu Bakr (et il m’a donné une poignée d’argent) et m’a dit de compter, j’ai compté et trouvé cinq cents, puis Abu Bakr m’a dit : ‘Prends la même somme une deuxième fois.’ »

Rapporté par Abu Musa : Mon frère et moi sommes venus du Yémen (à Médine) et nous y sommes restés un moment, pensant qu’Ibn Masud et sa mère faisaient partie de la famille du Prophète (ﷺ) à cause de leurs fréquentes visites chez lui et de leur proximité avec lui

Rapporté par Zahdam : Quand Abu Musa est arrivé (à Kufa comme gouverneur), il a honoré la famille de Jarm (en leur rendant visite). J’étais assis près de lui, et il mangeait du poulet à midi, et un homme était assis parmi les gens. Abu Musa a invité cet homme à manger, mais il a répondu : « J’ai vu des poulets manger quelque chose de sale, donc je les considère comme impurs. » Abu Musa a dit : « Viens ! J’ai vu le Prophète (ﷺ) en manger (du poulet). » L’homme a dit : « J’ai fait le serment de ne pas en manger. » Abu Musa a dit : « Viens ! Je vais t’expliquer pour ton serment. Nous, un groupe des gens d’Al-Ashʿariyin, sommes allés voir le Prophète et lui avons demandé de nous donner une monture, mais il a refusé. Nous lui avons demandé une deuxième fois, mais le Prophète (ﷺ) a juré qu’il ne nous donnerait rien pour monter. Peu après, des chameaux de butin sont arrivés au Prophète (ﷺ) et il a ordonné qu’on nous en donne cinq. Quand nous les avons pris, nous avons dit : ‘Nous avons fait oublier son serment au Prophète (ﷺ), et nous ne réussirons pas après cela.’ Alors je suis allé voir le Prophète (ﷺ) et j’ai dit : ‘Ô Messager d’Allah ! Tu as juré de ne rien nous donner pour monter, mais tu nous as donné.’ Il a dit : ‘Oui, car si je fais un serment puis je vois une meilleure solution, j’agis selon la meilleure et j’expie ce serment.’ »

Rapporté par ʿImran bin Husain : Les gens de Banu Tamim sont venus voir le Messager d’Allah (ﷺ), et il a dit : « Réjouissez-vous, ô Banu Tamim ! » Ils ont répondu : « Puisque tu nous annonces une bonne nouvelle, donne-nous aussi quelque chose de matériel. » À ce moment-là, le visage du Messager d’Allah (ﷺ) a changé (il n’a pas apprécié). Ensuite, des gens du Yémen sont venus, et le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Acceptez la bonne nouvelle, comme Banu Tamim ne l’a pas acceptée. » Ils ont dit : « Nous l’acceptons, ô Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Abu Masud : Le Prophète (ﷺ) a fait un geste de la main en direction du Yémen et a dit : « La foi est là-bas. La rudesse et la dureté sont les qualités de ceux qui s’occupent de leurs chameaux et ne prêtent pas attention à la religion (c’est vers l’est), d’où apparaîtra le côté de la tête de Satan ; ce sont les tribus de Rabiʿa et Mudar. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens du Yémen sont venus vers vous, et ils sont plus doux et ont le cœur plus tendre. La foi est yéménite et la sagesse est yéménite, tandis que l’orgueil et l’arrogance sont les traits des propriétaires de chameaux (c’est-à-dire les bédouins). La sérénité et la modestie sont les qualités des propriétaires de moutons. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « La foi est yéménite, tandis que les épreuves viennent de là-bas (l’est), d’où apparaîtra le côté de la tête de Satan. »

Rapporté par Abu Huraira : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Les gens du Yémen sont venus vers vous, et ils ont le cœur plus tendre et plus doux. La compréhension de la religion vient du Yémen et la sagesse aussi. »

Rapporté par Alqama : Nous étions assis avec Ibn Masud quand Khabbab est venu et a dit : « Ô Abu ʿAbdur-Rahman ! Est-ce que ces jeunes savent réciter le Coran comme toi ? » Ibn Masʿud a dit : « Si tu veux, je peux demander à l’un d’eux de réciter pour toi. » Khabbab a répondu : « Oui. » Ibn Masʿud a dit : « Récite, ô 'Alqama ! » À ce moment-là, Zaid bin Hudair, le frère de Ziyad bin Hudair, a dit (à Ibn Masʿud) : « Pourquoi as-tu demandé à 'Alqama de réciter alors qu’il ne récite pas mieux que nous ? » Ibn Masʿud a dit : « Si tu veux, je te dirai ce que le Prophète (ﷺ) a dit sur ta nation et la sienne (celle de 'Alqama). » Alors j’ai récité cinquante versets de la sourate Maryam. ʿAbdullah (bin Masʿud) a dit à Khabbab : « Qu’as-tu pensé de la récitation de 'Alqama ? » Khabbab a dit : « Il a bien récité. » ʿAbdullah a dit : « Tout ce que je récite, 'Alqama le récite aussi. » Puis ʿAbdullah s’est tourné vers Khabbab et a vu qu’il portait une bague en or, alors il a dit : « N’est-il pas temps de la jeter ? » Khabbab a dit : « Tu ne me verras plus la porter après aujourd’hui, » et il l’a jetée

Rapporté par Abu Huraira : Tufail bin ʿAmr est venu voir le Prophète (ﷺ) et a dit : « Les Daus (leur peuple) sont perdus car ils ont désobéi et refusé d’accepter l’Islam. Invoque donc Allah contre eux. » Mais le Prophète (ﷺ) a dit : « Ô Allah ! Guide la tribu de Daus et amène-les à l’Islam. »

Rapporté par Abu Huraira : Quand je suis venu voir le Prophète (ﷺ), j’ai dit en chemin : « Quelle nuit longue, fatigante et pénible ! Mais elle m’a sauvé du lieu du polythéisme. » Un de mes esclaves s’est enfui en chemin. Quand je suis arrivé chez le Prophète (ﷺ), je lui ai donné mon allégeance (pour l’Islam), et alors que j’étais assis avec lui, soudain l’esclave est apparu. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « Ô Abu Huraira ! Voici ton esclave. » J’ai dit : « Il (c’est-à-dire l’esclave) est (affranchi) pour Allah, » et je l’ai libéré

Rapporté par ʿAdi bin Hatim : Nous sommes venus voir ʿUmar dans une délégation (pendant son règne). Il a commencé à appeler les hommes un par un, chacun par son nom. (Comme il ne m’a pas appelé tout de suite) je lui ai dit : « Ne me connais-tu pas, ô chef des croyants ? » Il a dit : « Oui, tu as accepté l’Islam quand les autres ont refusé ; tu es venu (à la vérité) quand ils se sont enfuis ; tu as tenu tes promesses quand ils ont rompu les leurs ; et tu as reconnu la vérité quand ils l’ont niée. » À cela, ʿAdi a dit : « Alors, cela m’est égal. »

Rapporté par ʿAisha : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d’adieu et nous avons pris l’ihram pour la ʿUmra. Puis le Messager d’Allah (ﷺ) nous a dit : « Celui qui a un animal à sacrifier doit prendre l’ihram pour le Hajj et la ʿUmra, et ne pas sortir de l’ihram avant d’avoir accompli les deux. » Je suis arrivée à La Mecque avec lui (c’est-à-dire le Prophète (ﷺ)) alors que j’avais mes règles, donc je n’ai pas fait le Tawaf autour de la Kaʿba ni entre Safa et Marwa. J’ai informé le Messager d’Allah (ﷺ) de cela et il m’a dit : « Dénoue tes tresses, peigne tes cheveux, puis prends l’ihram pour le Hajj et laisse la ʿUmra. » J’ai fait cela, et quand nous avons terminé le Hajj, le Messager d’Allah (ﷺ) m’a envoyée à at-Tanʿim avec (mon frère) ʿAbdur-Rahman bin Abu Bakr As-Siddiq, pour accomplir la ʿUmra. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Cette ʿUmra remplace celle que tu as manquée. » Ceux qui avaient pris l’ihram pour la ʿUmra ont fait le Tawaf autour de la Kaʿba et entre Safa et Marwa, puis sont sortis de l’ihram, et à leur retour de Mina, ils ont fait un autre Tawaf (autour de la Kaʿba et entre Safa et Marwa), mais ceux qui ont combiné le Hajj et la ʿUmra n’ont fait qu’un seul Tawaf (entre Safa et Marwa) pour les deux

Rapporté par Ibn Juraij : ʿAta' a dit : « Ibn ʿAbbas a dit : ‘Si quelqu’un (qui veut faire la ʿUmra) a fait le Tawaf autour de la Kaʿba, son ihram est terminé.’ J’ai dit : ‘Quelle preuve Ibn ʿAbbas a-t-il pour dire cela ?’ ʿAta' a dit : ‘(La preuve vient) de la parole d’Allah : — “Et ensuite ils sont amenés pour le sacrifice à la Maison ancienne (Kaʿba à La Mecque)” (22.33) et de l’ordre du Prophète à ses compagnons de finir leur ihram lors du pèlerinage d’adieu.’ J’ai dit (à ʿAta') : ‘Cela (c’est-à-dire finir l’ihram) était après être venus d’Arafat.’ ʿAta' a dit : ‘Ibn ʿAbbas l’autorisait avant d’aller à Arafat (après avoir terminé la ʿUmra) et après en revenir (c’est-à-dire après le Hajj).’ »

Rapporté par Abu Musa Al-Ashʿari : Je suis venu voir le Prophète (ﷺ) à un endroit appelé Al-Batha’. Le Prophète (ﷺ) m’a dit : « As-tu pris l’ihram pour le Hajj ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a dit : « Comment as-tu formulé ton intention (pour le Hajj) ? » J’ai répondu : « Labbaik (c’est-à-dire je suis prêt) à prendre l’ihram avec la même intention que le Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète a dit : « Fais le Tawaf autour de la Kaʿba et entre Safa et Marwa, puis sors de l’ihram. » J’ai donc fait le Tawaf autour de la Kaʿba et entre Safa et Marwa, puis je suis allé voir une femme de la tribu de Qais qui a enlevé les poux de ma tête

Rapporté par Hafsa (l’épouse du Prophète) : Le Prophète (ﷺ) a ordonné à toutes ses épouses de sortir de l’ihram pendant l’année du pèlerinage d’adieu. Là-dessus, je lui ai demandé : « Qu’est-ce qui t’empêche de sortir de l’ihram ? » Il a dit : « J’ai les cheveux tressés et j’ai mis un collier à mon animal de sacrifice. Je ne sortirai de l’ihram qu’après l’avoir sacrifié. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Une femme de la tribu de Khath'am a demandé un avis au Messager d’Allah (ﷺ) (sur un sujet) pendant le pèlerinage d’adieu, alors qu’Al-Fadl bin ʿAbbas était assis derrière le Messager d’Allah (ﷺ) sur la monture. Elle a demandé : « L’obligation d’Allah (c’est-à-dire le Hajj obligatoire) est due à mon vieux père qui ne peut pas rester assis sur une monture. Est-ce que ce sera valable si je fais le Hajj à sa place ? » Il a répondu : « Oui. »

Rapporté par (Abdullah) bin ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) est arrivé à La Mecque l’année de la conquête (de La Mecque) alors qu’Usama était assis derrière lui sur (sa chamelle) Al-Qaswa. Bilal et ʿUthman bin Talha l’accompagnaient. Quand il a fait agenouiller sa chamelle près de la Kaʿba, il a dit à ʿUthman : « Apporte-nous la clé (de la Kaʿba). » Il la lui a apportée et a ouvert la porte pour lui. Le Prophète, Usama, Bilal et ʿUthman (bin Talha) sont entrés dans la Kaʿba et ont fermé la porte derrière eux (de l’intérieur). Le Prophète (ﷺ) y est resté longtemps puis est sorti. Les gens se sont précipités pour entrer, mais je suis entré avant eux et j’ai trouvé Bilal debout derrière la porte, et je lui ai demandé : « Où le Prophète (ﷺ) a-t-il prié ? » Il a répondu : « Il a prié entre ces deux piliers de devant. » La Kaʿba était construite sur six piliers, disposés en deux rangées, et il a prié entre les deux piliers de la rangée de devant, en laissant la porte de la Kaʿba dans son dos et en faisant face au mur qui se trouve en face quand on entre dans la Kaʿba. Entre lui et ce mur, il y avait environ trois coudées. Mais j’ai oublié de demander à Bilal combien de rakʿa le Prophète (ﷺ) avait prié. Il y avait un morceau de marbre rouge à l’endroit où il avait prié

Rapporté par ʿAisha (l’épouse du Prophète) : Safiya bint Huyai, l’épouse du Prophète (ﷺ), a eu ses règles pendant le pèlerinage d’adieu. Le Prophète (ﷺ) a dit : « Va-t-elle nous retenir ? » Je lui ai dit : « Elle est déjà venue à La Mecque et a fait le Tawaf (d’al-ifada) autour de la Kaʿba, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Qu’elle parte alors (pour Médine). »

Rapporté par Ibn ʿUmar : Nous parlions du pèlerinage d'adieu alors que le Prophète (ﷺ) était parmi nous. Nous ne savions pas ce que signifiait le pèlerinage d'adieu. Le Prophète (ﷺ) a loué Allah, puis il a parlé d'Al-Masih Ad-Dajjal et l'a décrit en détail, disant : « Allah n'a envoyé aucun prophète sans qu'il ait mis en garde sa communauté contre Al-Masih Ad-Dajjal. Noé et les prophètes après lui ont mis en garde (leurs peuples) contre lui. Il apparaîtra parmi vous (ô communauté de Muhammad), et si certains de ses traits vous échappent, sachez que l'état de votre Seigneur est clair pour vous et ne vous est pas caché. » Le Prophète (ﷺ) l'a dit trois fois. « Votre Seigneur n'est pas borgne, alors que lui (c'est-à-dire Ad-Dajjal) est aveugle de l'œil droit, qui ressemble à un raisin saillant hors de son orbite. Sachez qu'Allah a rendu votre sang et vos biens sacrés entre vous, comme la sainteté de ce jour, dans cette ville, en ce mois. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « N'ai-je pas transmis le message d'Allah ? » Ils ont répondu : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a dit trois fois : « Ô Allah ! Sois témoin. » Le Prophète (ﷺ) a ajouté : « Malheur à vous ! » (ou il a dit) « Hélas pour vous ! Ne devenez pas mécréants après moi (c'est-à-dire après ma mort) en vous tranchant les cous les uns aux autres. »

Rapporté par Zaid bin Arqam : Le Prophète (ﷺ) a mené dix-neuf expéditions et n’a fait qu’un seul Hajj après avoir émigré à Médine, et il n’a pas fait d’autre Hajj après cela, et c’était le pèlerinage d’adieu. Abu 'Is-haq a dit : « Il en a fait un quand il était à La Mecque. »

Rapporté par Jarir : Le Prophète (ﷺ) m'a ordonné pendant le pèlerinage d'adieu : « Demande aux gens d'écouter. » Il a ensuite dit : « Ne devenez pas mécréants après moi en vous tranchant les cous les uns aux autres. »

Rapporté par Abu Bakra : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Le temps a repris la forme qu'il avait lorsque Allah a créé les Cieux et la Terre. L'année compte douze mois, dont quatre sont sacrés. Parmi ces quatre, trois se suivent : Dhul-Qa'da, Dhul-Hijja et Al-Mouharram, et le quatrième est Rajab, nommé d'après la tribu de Mudar, situé entre Jumaida ath-Thania et Cha'ban. » Ensuite, le Prophète (ﷺ) demanda : « Quel est ce mois-ci ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il garda alors le silence si longtemps que nous avons cru qu'il allait lui donner un autre nom. Puis il dit : « N'est-ce pas le mois de Dhul-Hijja ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il demanda alors : « Quelle est cette ville ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il resta silencieux si longtemps que nous avons cru qu'il allait lui donner un autre nom. Puis il dit : « N'est-ce pas la ville de La Mecque ? » Nous avons répondu : « Oui. » Ensuite il demanda : « Quel jour sommes-nous aujourd'hui ? » Nous avons répondu : « Allah et Son Messager savent mieux. » Il garda le silence si longtemps que nous avons cru qu'il allait lui donner un autre nom. Puis il dit : « N'est-ce pas le jour du sacrifice (An-Nahr) ? » Nous avons répondu : « Oui. » Il dit alors : « Votre sang, vos biens (et, selon le narrateur Muhammad, il a aussi dit : et votre honneur…) sont sacrés entre vous, tout comme ce jour-ci, dans cette ville-ci, en ce mois-ci. Et, sans aucun doute, vous rencontrerez votre Seigneur, et Il vous interrogera sur vos actes. Faites attention ! Ne devenez pas mécréants après moi, en frappant les cous les uns des autres. Que ceux qui sont présents transmettent ce message à ceux qui sont absents. Il se peut que certains de ceux à qui ce message sera transmis le comprennent mieux que ceux qui l'ont entendu directement. » (Le sous-narrateur Muhammad, en se rappelant ce récit, disait : « Muhammad a dit la vérité ! ») Le Prophète (ﷺ) ajouta alors deux fois : « N'ai-je pas transmis (le message d'Allah) ? »

Rapporté par Tariq bin Shibab : Des Juifs ont dit : « Si ce verset nous avait été révélé, nous aurions fait de ce jour une fête. » ‘Umar demanda : « Quel verset ? » Ils répondirent : « Aujourd’hui, J’ai parachevé pour vous votre religion, accompli sur vous Mon bienfait et agréé pour vous l’Islam comme religion. » (5.3) ‘Umar dit : « Je connais l’endroit où il a été révélé : il a été révélé alors que le Messager d’Allah (ﷺ) était à ‘Arafat. »

Rapporté par ‘Aisha : Nous sommes partis avec le Messager d’Allah (ﷺ), certains d’entre nous ont fait l’Ihram pour la ‘Umra, d’autres pour le Hajj, et d’autres pour les deux à la fois. Le Messager d’Allah (ﷺ) a fait l’Ihram pour le Hajj. Ceux qui avaient fait l’Ihram pour le Hajj ou pour les deux n’ont pas mis fin à leur Ihram avant le jour du sacrifice (An-Nahr). Malik a aussi rapporté cela en disant : « (Nous sommes partis) avec le Messager d’Allah (ﷺ) lors du pèlerinage d’adieu… » Ce hadith nous est aussi parvenu par une autre chaîne

Rapporté par Sa’d : Le Prophète (ﷺ) est venu me rendre visite lors du pèlerinage d’adieu alors que j’étais malade au point d’être proche de la mort. J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ma maladie est aussi grave que tu le vois, et j’ai beaucoup de biens, mais je n’ai personne pour hériter de moi sauf ma fille unique. Puis-je donner les deux tiers de mes biens en aumône ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non. » J’ai dit : « La moitié ? » Il a dit : « Non. » J’ai dit : « Le tiers ? » Il a répondu : « Le tiers, et même le tiers c’est beaucoup. Il vaut mieux laisser tes héritiers riches que de les laisser pauvres à mendier. Et tout ce que tu dépenses pour Allah, tu en seras récompensé, même la bouchée que tu mets dans la bouche de ta femme. » J’ai dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Dois-je rester (à La Mecque) alors que mes compagnons partent avec toi à Médine ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Si tu restes, toute bonne action que tu feras pour Allah t’élèvera et t’apportera des récompenses. Peut-être vivras-tu plus longtemps, de sorte que certains profiteront de toi et d’autres (des mécréants) seront affectés par toi. » Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Ô Allah ! Parachève la migration de mes compagnons et ne les fais pas revenir en arrière. Mais le pauvre Sa’d bin Khaula (pas le Sa’d mentionné plus haut) (est mort à La Mecque). » Le Messager d’Allah (ﷺ) a eu de la peine pour Sa’d car il est mort à La Mecque

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Prophète (ﷺ) s’est fait raser la tête lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Ibn ‘Umar : Lors du pèlerinage d’adieu, le Prophète (ﷺ) et certains de ses compagnons se sont fait raser la tête, tandis que d’autres se sont fait couper les cheveux courts

Rapporté par ‘Abdullah bin ‘Abbas : Il est venu à dos d’âne alors que le Messager d’Allah (ﷺ) se tenait à Mina pendant le pèlerinage d’adieu, dirigeant la prière pour les gens. L’âne est passé devant une partie du rang de ceux qui priaient. Ensuite, il est descendu de l’âne et a rejoint le rang avec les autres

Rapporté par le père de Hisham : En ma présence, on a demandé à Usama à quelle allure le Prophète (ﷺ) avançait pendant son pèlerinage. Il a répondu : « C’était une allure modérée et tranquille, et s’il trouvait un espace dégagé, il accélérait. »

Rapporté par ‘Abdullah bin Yazid Al-Khatmi : Abu Aiyub lui a raconté qu’il avait prié le Maghrib et l’Icha avec le Prophète (ﷺ) lors du pèlerinage d’adieu

Rapporté par Abu Musa : Mes compagnons m’ont envoyé vers le Messager d’Allah (ﷺ) pour lui demander des montures, car ils l’accompagnaient dans l’armée d’Al-Usra, c’est-à-dire lors de la bataille de Tabuk. J’ai dit : « Ô Prophète d’Allah ! Mes compagnons m’ont envoyé vers toi pour que tu leur donnes de quoi monter. » Il a dit : « Par Allah ! Je ne vous donnerai rien pour monter. » Il se trouve qu’au moment où je suis allé le voir, il était en colère, mais je ne l’avais pas remarqué. Je suis donc reparti triste, à cause de son refus et par crainte qu’il soit fâché contre moi. Je suis retourné vers mes compagnons et je leur ai dit ce que le Prophète (ﷺ) avait dit. Peu de temps après, j’ai entendu Bilal appeler : « Ô ‘Abdullah bin Qais ! » J’ai répondu à son appel. Bilal a dit : « Réponds à l’appel du Messager d’Allah (ﷺ) qui te demande. » Quand je suis allé le voir, il m’a dit : « Prends ces deux chameaux attachés ensemble, et aussi ces deux autres, » en parlant de six chameaux qu’il venait de recevoir de Sa’d à ce moment-là. Le Prophète (ﷺ) ajouta : « Emmène-les à tes compagnons et dis-leur : “Allah (ou le Messager d’Allah (ﷺ)) vous permet de monter dessus”, alors montez-les. » J’ai donc amené ces chameaux à mes compagnons et j’ai dit : « Le Prophète (ﷺ) vous permet de monter ces chameaux, mais par Allah, je ne vous quitterai pas tant que certains d’entre vous n’iront pas avec moi voir quelqu’un qui a entendu la parole du Messager d’Allah (ﷺ). Ne croyez pas que je vous raconte quelque chose que le Messager d’Allah (ﷺ) n’a pas dit. » Ils m’ont dit : « Nous te croyons, et nous ferons ce que tu veux. » Le sous-narrateur ajoute : Ainsi, Abu Musa est allé avec certains d’entre eux jusqu’à ceux qui avaient entendu la parole du Messager d’Allah (ﷺ), à la fois son refus et ensuite son accord. Ces personnes leur ont confirmé ce qu’Abu Musa leur avait dit

Rapporté par Sa’d : Le Messager d’Allah (ﷺ) est parti pour Tabuk, en nommant ‘Ali comme son remplaçant à Médine. ‘Ali a dit : « Veux-tu me laisser avec les enfants et les femmes ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « N’es-tu pas satisfait d’être pour moi comme Aaron l’était pour Moïse ? Mais il n’y aura pas de prophète après moi. »

Rapporté par Safwan bin Ya'la bin Umaiya : Son père a dit : « J'ai participé à la campagne d'Al-Usra (c'est-à-dire Tabuk) avec le Prophète. » Ya'la ajouta : « (Ma participation à) cette expédition a été pour moi la meilleure de mes actions. » Ya'la a dit : « J'avais un ouvrier qui s'est battu avec quelqu'un, et l'un des deux a mordu la main de l'autre ('Ata', le sous-narrateur, a dit : "Safwan m'a dit qui a mordu qui, mais je l'ai oublié"), et celui qui a été mordu a retiré sa main de la bouche du mordeur, ce qui a cassé une dent du mordeur. Nous sommes donc allés voir le Prophète (ﷺ) et il a rejeté la plainte du mordeur (c'est-à-dire qu'il n'a pas eu de compensation pour sa dent cassée). Le Prophète (ﷺ) a dit : « Devait-il laisser sa main dans ta bouche pour que tu la croques, comme si c'était dans la bouche d'un chameau mâle ? »

Rapporté par 'Abdullah bin Ka'b bin Malik : Qui, parmi les fils de Ka'b, guidait Ka'b lorsqu'il est devenu aveugle : J'ai entendu Ka'b bin Malik raconter l'histoire de la bataille de Tabuk à laquelle il n'a pas participé.

Ka'b a dit : « Je n'ai manqué aucune expédition avec le Messager d'Allah (ﷺ) sauf celle de Tabuk, et je n'ai pas participé à la bataille de Badr, mais Allah n'a blâmé personne pour cela, car le Messager d'Allah (ﷺ) était parti à la recherche de la caravane des Quraysh jusqu'à ce qu'Allah fasse que les musulmans et leurs ennemis se rencontrent sans rendez-vous. J'ai assisté à la nuit d'Al-'Aqaba (le pacte) avec le Messager d'Allah (ﷺ) lorsque nous avons prêté allégeance à l'Islam, et je ne l'échangerais pas contre la bataille de Badr, même si celle-ci est plus connue parmi les gens

Quant à mon histoire lors de Tabuk, je n'ai jamais été aussi fort ni aussi riche que lorsque je suis resté en arrière. Par Allah, je n'avais jamais eu deux chamelles avant, mais j'en avais alors deux à ce moment-là. Quand le Messager d'Allah (ﷺ) voulait partir en expédition, il cachait sa destination jusqu'à ce que ce soit la campagne de Tabuk, qu'il a annoncée clairement à cause de la distance, de la chaleur, du désert et du nombre d'ennemis. Il a donc informé les musulmans pour qu'ils se préparent. Ils étaient si nombreux qu'on ne pouvait pas les compter.

Ka'b ajouta : « Quiconque voulait rester en arrière pensait que cela passerait inaperçu, sauf si Allah le révélait. Le Prophète (ﷺ) est parti alors que les fruits étaient mûrs et l'ombre agréable. Je commençais à me préparer, mais je reportais chaque fois, jusqu'à ce que les gens soient partis et que je n'aie rien préparé. Je me disais : "Je peux encore les rattraper." Mais je n'ai rien fait, et finalement la bataille a eu lieu sans moi. Même alors, j'ai pensé partir les rejoindre, mais ce n'était pas écrit pour moi

Après le départ du Prophète (ﷺ), je ne voyais autour de moi que des gens accusés d'hypocrisie ou des faibles qu'Allah avait excusés. Le Prophète (ﷺ) ne s'est pas rappelé de moi avant d'arriver à Tabuk. Là, il a demandé : "Qu'a fait Ka'b ?" Un homme de Banu Salama a dit : "Il a été retenu par ses vêtements et sa vanité." Mu'adh bin Jabal a dit : "Tu as mal parlé ! Par Allah, nous ne savons de lui que du bien." Le Prophète (ﷺ) est resté silencieux. »

Ka'b ajouta : « Quand j'ai appris qu'il revenait à Médine, j'ai commencé à réfléchir à des excuses, mais quand il est arrivé, j'ai décidé de dire la vérité. Le Prophète (ﷺ) est arrivé, a prié à la mosquée, puis a reçu ceux qui n'avaient pas participé à la bataille. Ils étaient plus de quatre-vingts à présenter de fausses excuses, et il a accepté leurs serments et a demandé pardon pour eux, laissant leur secret à Allah.

Quand je suis venu, il m'a souri d'un sourire de colère et m'a dit : "Viens." Je me suis assis devant lui. Il m'a demandé : "Pourquoi n'es-tu pas venu ? N'avais-tu pas acheté une monture ?" J'ai dit : "Oui, mais par Allah, si j'étais devant un autre que toi, j'aurais trouvé une excuse. Mais si je mens, Allah te le fera savoir, et si je dis la vérité, tu seras en colère, mais j'espère le pardon d'Allah. Je n'ai aucune excuse." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Quant à lui, il a dit la vérité. Lève-toi jusqu'à ce qu'Allah décide de ton cas.

Beaucoup de gens m'ont blâmé, mais j'ai tenu bon. On nous a interdit de parler à moi et à deux autres compagnons. Nous sommes restés ainsi cinquante nuits. Mes deux compagnons restaient chez eux à pleurer, mais moi, j'assistais aux prières et personne ne me parlait. Je saluais le Prophète (ﷺ) après la prière, sans savoir s'il me répondait. Un jour, un homme est venu me remettre une lettre du roi de Ghassan, m'invitant à le rejoindre, mais je l'ai brûlée.

Après quarante jours, le Prophète (ﷺ) a ordonné à nos femmes de s'éloigner de nous. Dix jours plus tard, après cinquante nuits, alors que j'étais sur le toit de ma maison, j'ai entendu quelqu'un crier : "Ô Ka'b ! Bonne nouvelle !" Je me suis prosterné, car le Prophète (ﷺ) venait d'annoncer qu'Allah avait accepté notre repentir. Les gens sont venus me féliciter.

Quand je suis arrivé à la mosquée, le Prophète (ﷺ), le visage rayonnant de joie, m'a dit : "Réjouis-toi du meilleur jour depuis ta naissance." J'ai demandé : "Ce pardon vient-il de toi ou d'Allah ?" Il a dit : "Non, c'est d'Allah." J'ai dit : "Par reconnaissance, je donne tous mes biens en aumône." Le Prophète (ﷺ) a dit : "Garde-en une partie, ce sera mieux pour toi." J'ai dit : "Je garderai ma part de Khaibar." Et j'ai ajouté : "Je ne dirai plus que la vérité tant que je vivrai.

Allah a révélé alors : "Allah a pardonné au Prophète, aux émigrés… et sois avec ceux qui sont véridiques." (9.117-119) Par Allah, à part la guidée vers l'Islam, Allah ne m'a jamais accordé de plus grande faveur que d'avoir dit la vérité au Prophète (ﷺ). Ceux qui ont menti ont été décrits par Allah de la pire façon. Nous, les trois, avons été traités différemment de ceux dont le Prophète (ﷺ) a accepté les excuses, car Allah a laissé notre cas en suspens jusqu'à ce qu'Il décide.

Rapporté par Ibn ‘Umar : Quand le Prophète (ﷺ) est passé par Al-Hijr, il a dit : « N’entrez pas dans les habitations de ces gens qui se sont fait du tort, sauf en pleurant, de peur que le même malheur ne vous frappe. » Puis il a couvert sa tête et s’est dépêché de traverser la vallée

Rapporté par Ibn ‘Umar : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit à ses compagnons qui étaient à Al-Hijr : « N’entrez pas chez ces gens qui sont punis, sauf en pleurant, de peur que le même malheur ne vous atteigne. »

Rapporté par ‘Urwa bin Al-Mughira : Al-Mughira bin Shu’ba a dit : « Le Prophète (ﷺ) est sorti pour faire ses besoins et, quand il a eu fini, je me suis levé pour lui verser de l’eau. » Je pense que cela s’est passé lors de la campagne de Tabuk. Al-Mughira a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) s’est lavé le visage, et quand il a voulu se laver les avant-bras, les manches de son manteau étaient trop serrées, alors il les a retirées de dessous le manteau, puis il s’est lavé les avant-bras et a passé ses mains mouillées sur ses khuffs (chaussons en cuir ou tissu épais). »

Rapporté par Abu Humaid : Nous sommes revenus en compagnie du Prophète (ﷺ) de la campagne de Tabuk, et quand nous avons aperçu Médine, le Prophète (ﷺ) a dit : « Voici Taba (c’est-à-dire Médine), et voici Uhud, une montagne qui nous aime et que nous aimons. »

Rapporté par Anas bin Malik : Le Messager d’Allah (ﷺ) est revenu de la campagne de Tabuk, et quand il s’est approché de Médine, il a dit : « Il y a des gens à Médine qui étaient avec vous tout le temps. Vous n’avez pas parcouru une partie du chemin ni traversé une vallée sans qu’ils soient avec vous. » Ils ont dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Même s’ils étaient à Médine ? » Il a dit : « Oui, car ils ont été retenus par une excuse valable. »

Rapporté par Ibn 'Abbas : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé une lettre à Khosrau avec 'Abdullah bin Hudhafa As-Sahmi et lui a dit de la remettre au gouverneur de Bahreïn. Le gouverneur de Bahreïn l'a transmise à Khosrau, qui, après l'avoir lue, l'a déchirée en morceaux. (Le sous-narrateur ajoute : « Je pense qu'Ibn Al-Musayyab a dit : 'Le Messager d'Allah a alors maudit contre eux, invoquant qu'ils soient mis en pièces, totalement déchirés.' »)

Rapporté par Abu Bakra : Pendant les jours (de la bataille) du Chameau, Allah m’a fait profiter d’une parole que j’avais entendue du Messager d’Allah (ﷺ), alors que j’étais sur le point de rejoindre les compagnons du Chameau pour me battre avec eux. Quand le Messager d’Allah (ﷺ) a appris que les Perses avaient couronné la fille de Khosrau comme dirigeante, il a dit : « Un peuple dirigé par une femme ne réussira jamais. »

Rapporté par As-Sa’ib bin Yazid : Je me souviens être sorti avec les garçons jusqu’à l’endroit appelé Thaniyat-ul-Wada‘ pour accueillir le Messager d’Allah (ﷺ)

Rapporté par As-Saib : Je me souviens être sorti avec les garçons à Thaniyat-ul-Wada‘ pour accueillir le Prophète (ﷺ) à son retour de la campagne de Tabuk

Rapporté par Abu Burda : Le Prophète (ﷺ) a envoyé son grand-père, Abu Musa, et Muʿadh au Yémen et leur a dit : « Facilitez la vie des gens (soyez doux et bienveillants) et ne la rendez pas difficile, annoncez-leur de bonnes nouvelles et ne les repoussez pas, et obéissez-vous l'un à l'autre. » Abu Musa a dit : « Ô Prophète d'Allah ! Dans notre région, il y a une boisson alcoolisée à base d'orge appelée Al-Mizr, et une autre à base de miel, appelée Al-Bit'. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Toutes les boissons enivrantes sont interdites. » Ensuite, ils sont partis, et Muʿadh a demandé à Abu Musa : « Comment récites-tu le Coran ? » Abu Musa a répondu : « Je le récite debout, assis ou à dos de monture, par morceaux et à différents moments. » Muʿadh a dit : « Moi, je dors puis je me lève. Je dors en espérant la récompense d'Allah pour mon sommeil comme pour ma prière nocturne. » Puis il (Muʿadh) a monté une tente et ils ont commencé à se rendre visite. Un jour, Muʿadh a rendu visite à Abu Musa et a vu un homme enchaîné. Muʿadh a demandé : « Qui est-ce ? » Abu Musa a répondu : « (C'était) un Juif qui avait embrassé l'islam et qui est maintenant devenu apostat. » Muʿadh a dit : « Je vais sûrement lui trancher la tête. »

Rapporté par Um Al-Fadl bint Al-Harith : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) réciter la sourate Al-Mursalat ‘Urfan (77) lors de la prière du Maghrib, et après cette prière, il ne nous a plus dirigés dans aucune prière jusqu’à sa mort

Rapporté par Ibn ‘Abbas : ‘Umar bin Al-Khattab faisait asseoir Ibn ‘Abbas à côté de lui, alors ‘AbdurRahman bin ‘Auf dit à ‘Umar : « Nous avons aussi des fils comme lui. » ‘Umar répondit : « (Je le respecte) à cause de son statut que tu connais. » ‘Umar demanda alors à Ibn ‘Abbas la signification de ce verset : « Quand vient le secours d’Allah et la victoire… » (110.1) Ibn ‘Abbas répondit : « Cela annonçait la mort du Messager d’Allah (ﷺ), qu’Allah lui avait annoncée. » ‘Umar dit : « Je n’en comprends pas d’autre sens que le tien. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Jeudi ! Et quel jeudi mémorable ! Ce jour-là, la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’aggrava et il dit : « Apportez-moi de quoi écrire afin que je vous laisse un écrit après lequel vous ne vous égarerez jamais. » Les personnes présentes se disputèrent à ce sujet, alors qu’il ne convenait pas de se disputer devant un prophète. Certains dirent : « Qu’a-t-il ? Est-il en train de délirer (gravement malade) ? Demandez-lui pour comprendre son état. » Ils allèrent donc voir le Prophète (ﷺ) et lui posèrent de nouveau la question. Le Prophète (ﷺ) dit : « Laissez-moi, car mon état actuel est meilleur que ce pour quoi vous m’appelez. » Ensuite, il leur recommanda trois choses. Il dit : « Chassez les polythéistes de la péninsule arabique ; traitez avec respect et offrez des cadeaux aux délégations étrangères comme vous m’avez vu le faire. » (Saʿid bin Jubair, le sous-narrateur, dit qu’Ibn ʿAbbas garda le silence concernant la troisième recommandation, ou il dit : « Je l’ai oubliée. »)

Rapporté par Ubaidullah bin ʿAbdullah : Ibn ʿAbbas a dit : Lorsque le Messager d’Allah (ﷺ) était sur son lit de mort et que plusieurs hommes étaient présents dans la maison, il dit : « Approchez, je vais vous écrire quelque chose après quoi vous ne vous égarerez jamais. » Certains de ses compagnons dirent : « Le Messager d’Allah (ﷺ) est gravement malade et vous avez le Coran. Le Livre d’Allah nous suffit. » Les personnes présentes commencèrent alors à se disputer. Certains disaient : « Donnez-lui de quoi écrire afin qu’il vous laisse un écrit après quoi vous ne vous égarerez jamais », tandis que d’autres s’y opposaient. Comme la discussion et les divergences augmentaient, le Messager d’Allah dit : « Levez-vous. » Ibn ʿAbbas disait : « Sans aucun doute, c’était vraiment malheureux que le Messager d’Allah (ﷺ) ait été empêché d’écrire pour eux à cause de leurs désaccords et de leur agitation. »

Rapporté par ʿAisha : Le Prophète (ﷺ) appela Fatima pendant sa maladie mortelle et lui dit quelque chose en secret, ce qui la fit pleurer. Puis il l’appela de nouveau et lui dit encore quelque chose en secret, et elle se mit à rire. Quand nous lui avons demandé la raison, elle répondit : « Le Prophète (ﷺ) m’a d’abord dit en secret qu’il allait mourir de cette maladie, alors j’ai pleuré ; puis il m’a dit en secret que je serais la première de sa famille à le rejoindre, alors j’ai ri. »

Rapporté par ʿAisha : J’avais entendu du Prophète (ﷺ) qu’aucun prophète ne meurt avant qu’on ne lui donne le choix entre la vie d’ici-bas et celle de l’au-delà. J’ai entendu le Prophète (ﷺ), pendant sa maladie mortelle, alors que sa voix était devenue rauque, dire : « Avec ceux sur qui Allah a accordé Sa grâce… (jusqu’à la fin du verset). » (4.69) J’ai alors compris que le Prophète (ﷺ) avait reçu ce choix

Rapporté par ʿAisha : Quand le Prophète (ﷺ) tomba malade de sa maladie mortelle, il se mit à dire : « Avec le plus haut compagnon. »

Rapporté par ʿAisha : Quand le Messager d’Allah était en bonne santé, il disait : « Aucun prophète ne meurt sans qu’on ne lui montre sa place au Paradis avant sa mort, puis il est laissé en vie ou on lui donne le choix. » Quand le Prophète (ﷺ) tomba malade et que ses derniers instants arrivèrent, alors que sa tête reposait sur ma cuisse, il perdit connaissance. Lorsqu’il revint à lui, il regarda vers le toit de la maison et dit : « Ô Allah ! (Permets-moi d’être) avec le plus haut compagnon. » J’ai alors compris qu’il n’allait plus rester avec nous, et j’ai compris que son état confirmait ce qu’il nous avait dit lorsqu’il était en bonne santé

Rapporté par ʿAisha : ʿAbdur-Rahman bin Abu Bakr entra auprès du Prophète (ﷺ) pendant que je soutenais le Prophète (ﷺ) contre ma poitrine. ʿAbdur-Rahman avait un siwak neuf et il se nettoyait les dents avec. Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda, alors je pris le siwak, je le mâchai pour l’assouplir, je le secouai et le mouillai, puis je le donnai au Prophète (ﷺ) qui se nettoya les dents avec. Je n’ai jamais vu le Messager d’Allah (ﷺ) se brosser les dents aussi soigneusement. Après avoir fini, il leva la main ou le doigt et dit trois fois : « Ô Allah ! Permets-moi d’être avec les plus hauts compagnons », puis il mourut. ʿAisha disait : « Il est mort alors que sa tête reposait entre ma poitrine et mon menton. »

Rapporté par ʿAisha : Chaque fois que le Messager d’Allah (ﷺ) tombait malade, il récitait les deux dernières sourates du Coran (Al-Mu’awwidhatayn), soufflait dessus, puis passait ses mains sur son corps. Lorsqu’il fut atteint de sa maladie mortelle, je me mis à réciter ces deux sourates et à souffler sur lui comme il le faisait, puis je passai la main du Prophète (ﷺ) sur son corps

Rapporté par ʿAisha : J’ai entendu le Prophète (ﷺ) et je l’ai écouté avant sa mort alors qu’il était appuyé contre moi et qu’il disait : « Ô Allah ! Pardonne-moi, accorde-moi Ta miséricorde et fais-moi rejoindre les plus hauts compagnons (de l’au-delà). » (Voir le Coran (4:69) et le hadith

Rapporté par ʿUrwa bin Az-Zubair : ʿAisha a dit : Le Prophète (ﷺ) a dit pendant sa maladie mortelle : « Allah a maudit les Juifs car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. » ʿAisha ajouta : « Si ce n'était pas pour cette parole du Prophète, sa tombe aurait été rendue visible, mais il craignait qu'elle ne soit prise comme un lieu de prière. »

Rapporté par ʿAisha (l’épouse du Prophète) : Quand la maladie du Messager d’Allah (ﷺ) s’aggrava, il demanda à ses épouses la permission d’être soigné chez moi, et elles acceptèrent. Il sortit (pour venir chez moi), soutenu par deux hommes, traînant les pieds, entre ʿAbbas bin ʿAbdul-Muttalib et un autre homme. ‘Ubaidullah dit : J’ai raconté à ʿAbdullah ce qu’ʿAisha avait dit, et ʿAbdullah bin ʿAbbas m’a demandé : « Sais-tu qui était l’autre homme qu’ʿAisha n’a pas nommé ? » J’ai répondu : « Non. » Ibn ʿAbbas dit : « C’était ʿAli bin Abu Talib. » ʿAisha, l’épouse du Prophète (ﷺ), racontait : « Quand le Messager d’Allah (ﷺ) entra chez moi et que sa maladie s’aggrava, il dit : “Versez-moi de l’eau de sept outres dont les liens n’ont pas été défaits, afin que je puisse donner des conseils aux gens.” Nous l’avons donc fait asseoir dans une grande bassine appartenant à Hafsa, l’épouse du Prophète (ﷺ), et nous avons commencé à verser de l’eau sur lui de ces outres jusqu’à ce qu’il nous fasse signe de la main pour dire : “C’est bon, vous avez fini.” » ʿAisha ajouta : « Ensuite, il sortit vers les gens, dirigea la prière et leur adressa un sermon. »

Rapporté par ʿAisha et ʿAbdullah bin ʿAbbas : Lorsque le Messager d'Allah (ﷺ) tomba gravement malade, il commença à se couvrir le visage avec une couverture en laine, et quand il avait du mal à respirer, il la retirait de son visage et disait : « La malédiction d'Allah soit sur les Juifs et les Chrétiens, car ils ont pris les tombes de leurs prophètes comme lieux de prière. » Il voulait ainsi mettre en garde (les musulmans) contre ce qu'ils avaient fait.

Rapporté par ʿAisha : J’ai insisté auprès du Messager d’Allah (ﷺ) à plusieurs reprises au sujet de cette affaire (c’est-à-dire son ordre que Abu Bakr dirige la prière à sa place quand il était malade), et ce qui m’a poussée à insister autant, c’est que je n’aurais jamais imaginé qu’après le Prophète, les gens pourraient aimer un homme qui prendrait sa place. Je pensais que toute personne se tenant à sa place porterait malheur aux gens, alors je voulais que le Messager d’Allah (ﷺ) renonce à l’idée de choisir Abu Bakr pour diriger la prière

Rapporté par ʿAisha : Le Prophète (ﷺ) est mort alors qu’il était entre ma poitrine et mon menton. Depuis, je n’ai jamais craint l’agonie de la mort pour qui que ce soit après le Prophète

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿAbbas : ʿAli bin Abu Talib sortit de la maison du Messager d’Allah (ﷺ) pendant sa maladie mortelle. Les gens lui demandèrent : « Ô Abu Hasan (c’est-à-dire ʿAli) ! Comment va le Messager d’Allah (ﷺ) ce matin ? » ʿAli répondit : « Il va mieux par la grâce d’Allah. » ʿAbbas bin ʿAbdul Muttalib le prit par la main et lui dit : « Dans trois jours, par Allah, quelqu’un d’autre que toi dirigera (la communauté). Et par Allah, je pense que le Messager d’Allah (ﷺ) va mourir de cette maladie, car je reconnais le visage des descendants d’ʿAbdul Muttalib à l’approche de la mort. Allons voir le Messager d’Allah (ﷺ) et demandons-lui qui prendra la succession. Si c’est pour nous, nous le saurons, et si c’est pour quelqu’un d’autre, il pourra lui recommander de prendre soin de nous. » ʿAli répondit : « Par Allah, si nous demandons cela au Messager d’Allah (ﷺ) et qu’il nous le refuse, les gens ne nous le donneront jamais après. Et par Allah, je ne demanderai pas cela au Messager d’Allah (ﷺ). »

Rapporté par Anas bin Malik : Pendant que les musulmans accomplissaient la prière de l’aube (Fajr) un lundi et que Abu Bakr les dirigeait, soudain le Messager d’Allah (ﷺ) souleva le rideau de la chambre d’ʿAisha et les observa alors qu’ils étaient alignés en prière, puis il sourit. Abu Bakr voulut reculer pour rejoindre le rang, pensant que le Messager d’Allah (ﷺ) voulait sortir pour diriger la prière. Les musulmans étaient sur le point d’être troublés dans leur prière tant ils étaient heureux de voir le Messager d’Allah (ﷺ). Mais le Prophète leur fit signe de la main de terminer leur prière, puis il rentra dans la chambre et laissa retomber le rideau

Rapporté par ʿAisha : C’était une faveur d’Allah envers moi que le Messager d’Allah (ﷺ) soit décédé dans ma maison, le jour de mon tour, alors qu’il était appuyé contre ma poitrine, et qu’Allah ait fait que ma salive se mélange à la sienne à sa mort. ʿAbdur-Rahman entra chez moi avec un siwak à la main, pendant que je soutenais le Messager d’Allah (ﷺ) contre ma poitrine. J’ai vu le Prophète (ﷺ) regarder le siwak (bâtonnet à dents) et j’ai compris qu’il l’aimait, alors je lui ai dit : « Veux-tu que je te le donne ? » Il a fait signe que oui. Je l’ai pris, mais il était trop dur pour lui, alors j’ai dit : « Veux-tu que je l’assouplisse pour toi ? » Il a de nouveau fait signe que oui. Je l’ai donc assoupli et il s’est nettoyé les dents avec. Devant lui, il y avait une cruche ou une boîte (le sous-narrateur, ʿUmar, hésite sur le récipient) contenant de l’eau. Il commença à tremper sa main dans l’eau et à se frotter le visage en disant : « Nul n’a le droit d’être adoré en dehors d’Allah. La mort a ses souffrances. » Puis il leva les mains (vers le ciel) et se mit à dire : « Avec le plus haut compagnon », jusqu’à ce qu’il rende l’âme et que sa main retombe

Rapporté par ʿUrwa : ʿAisha a dit : Le Messager d’Allah (ﷺ), pendant sa maladie mortelle, demandait : « Où serai-je demain ? Où serai-je demain ? », espérant que ce soit le tour d’ʿAisha. Ses épouses lui permirent alors de rester où il voulait. Il resta donc chez ʿAisha jusqu’à sa mort, alors qu’il était avec elle. ʿAisha ajouta : « Le Prophète (ﷺ) est décédé le jour de mon tour, dans ma maison, et il a été rappelé à Allah alors que sa tête reposait contre ma poitrine et que sa salive s’est mélangée à la mienne. » ʿAisha ajouta : « ʿAbdur-Rahman bin Abu Bakr entra, portant un siwak avec lequel il se nettoyait les dents. Le Messager d’Allah (ﷺ) le regarda et je dis : “Ô ʿAbdurRahman ! Donne-moi ce siwak.” Il me le donna, je le coupai, le mâchai (à l’extrémité) et le donnai au Messager d’Allah (ﷺ) qui se nettoya les dents avec, alors qu’il était appuyé contre ma poitrine. »

Rapporté par ʿAisha : Le Prophète (ﷺ) est décédé dans ma maison et le jour de mon tour, appuyé contre ma poitrine. L’une de nous (c’est-à-dire les épouses du Prophète) avait l’habitude de réciter une prière pour demander à Allah de le protéger de tout mal quand il tombait malade. J’ai donc commencé à demander à Allah de le protéger de tout mal (en récitant une prière). Il leva la tête vers le ciel et dit : « Avec les plus hauts compagnons, avec les plus hauts compagnons. » ʿAbdur-Rahman bin Abu Bakr passa en portant une tige fraîche de palmier-dattier et le Prophète (ﷺ) la regarda. J’ai pensé qu’il en avait besoin (pour se nettoyer les dents). Je l’ai donc prise (à ʿAbdur Rahman), j’en ai mâché l’extrémité, je l’ai secouée et je l’ai donnée au Prophète (ﷺ) qui se nettoya les dents avec, mieux qu’il ne l’avait jamais fait, puis il me la rendit, et soudain sa main tomba ou lâcha la tige (c’est-à-dire qu’il est décédé). Ainsi, Allah a fait que ma salive se mélange à la sienne le dernier jour de sa vie sur terre et le premier jour de sa vie dans l’au-delà

Rapporté par ʿAisha : Abu Bakr arriva de sa maison à As-Sunh à cheval. Il descendit et entra dans la mosquée, mais ne parla à personne avant d’entrer chez ʿAisha et d’aller directement auprès du Messager d’Allah (ﷺ), qui était recouvert d’un tissu Hibra (un tissu du Yémen). Il découvrit alors le visage du Prophète, se pencha sur lui, l’embrassa et pleura en disant : « Que mon père et ma mère soient sacrifiés pour toi. Par Allah, Allah ne te fera jamais mourir deux fois. Quant à la mort qui t’était destinée, elle est venue sur toi. » Rapporté par Ibn ʿAbbas : Abu Bakr sortit alors qu’ʿUmar bin Al-Khattab parlait aux gens. Abu Bakr dit : « Assieds-toi, ô ʿUmar ! » Mais ʿUmar refusa de s’asseoir. Les gens se tournèrent alors vers Abu Bakr et laissèrent ʿUmar. Abu Bakr dit : « Pour continuer, si l’un d’entre vous adorait Muhammad, alors Muhammad est mort, mais si vous adoriez Allah, alors Allah est Vivant et ne mourra jamais. Allah a dit : “Muhammad n’est qu’un messager. Avant lui, beaucoup de messagers sont passés… (jusqu’à la fin du verset)… Allah récompensera ceux qui sont reconnaissants.” (3.144) Par Allah, c’était comme si les gens n’avaient jamais su qu’Allah avait révélé ce verset avant qu’Abu Bakr ne le récite, et tout le monde se mit à le réciter après lui. » Rapporté par Az-Zuhri : Saʿid bin Al-Musaiyab m’a dit qu’ʿUmar a déclaré : « Par Allah, quand j’ai entendu Abu Bakr réciter ce verset, mes jambes ne m’ont plus porté et je suis tombé à l’instant même, comprenant que le Prophète (ﷺ) était mort. »

Rapporté par ʿAisha et Ibn ʿAbbas : Abu Bakr embrassa le Prophète (ﷺ) après sa mort

Rapporté par ʿAisha : Nous avons administré de force un médicament dans la bouche du Prophète (ﷺ) pendant sa maladie, et il se mit à nous faire signe pour nous dire : « Ne me donnez pas de médicament de force. » Nous avons dit : « (Il dit cela) parce qu'un malade n'aime pas les médicaments. » Quand il alla un peu mieux, il dit : « Ne vous avais-je pas interdit de me faire avaler un médicament de force ? » Nous avons répondu : « (Nous avons pensé que c'était) parce que les malades n'aiment pas les médicaments. » Il dit : « Que tous ceux qui étaient présents dans la maison reçoivent le médicament de force dans la bouche pendant que je les regarde, sauf ʿAbbas, car il n'a pas assisté à ce que vous m'avez fait. »

Rapporté par Al-Aswad : On mentionna devant ʿAisha que le Prophète (ﷺ) avait désigné ʿAli comme successeur par testament. Elle répondit : « Qui a dit cela ? J’ai vu le Prophète alors que je le soutenais contre ma poitrine. Il a demandé un plateau, puis il est tombé sur le côté et il est décédé, et je ne m’en suis même pas rendu compte. Alors comment (les gens peuvent-ils dire) qu’il a désigné ʿAli comme successeur ? »

Rapporté par Talha : J’ai demandé à ʿAbdullah bin Abu ʿAufa : « Le Prophète (ﷺ) a-t-il laissé un testament ? » Il a répondu : « Non. » J’ai insisté : « Comment se fait-il que le testament ait été prescrit aux gens ou qu’on leur ait ordonné de le faire ? » Il a dit : « Le Prophète (ﷺ) a laissé un testament concernant le Livre d’Allah. »

Rapporté par 'Amir bin Al-Harith : Le Messager d'Allah (ﷺ) n'a laissé ni dinar, ni dirham, ni esclave homme ou femme. Il n'a laissé que sa mule blanche sur laquelle il montait, ses armes et un terrain qu'il avait donné en aumône pour les voyageurs dans le besoin

Rapporté par Anas : Lorsque la maladie du Prophète (ﷺ) s'est aggravée, il a perdu connaissance. Fatima a alors dit : « Oh, comme mon père souffre ! » Il a répondu : « Ton père ne souffrira plus après aujourd'hui. » Lorsqu'il est décédé, elle a dit : « Ô mon père ! Qui a répondu à l'appel du Seigneur qui l'a invité ! Ô mon père, dont la demeure est le Jardin du Paradis (c'est-à-dire Al-Firdaus) ! Ô mon père ! Nous annonçons cette nouvelle (de ta mort) à Gabriel. » Quand il a été enterré, Fatima a dit : « Ô Anas ! Cela ne te dérange pas de jeter de la terre sur le Messager d'Allah (ﷺ) ? »

Rapporté par ʿAisha : Quand le Prophète (ﷺ) était en bonne santé, il disait : « L'âme d'un prophète n'est pas reprise avant qu'il ne voie sa place au Paradis et qu'on lui donne le choix. » Quand la mort s'est approchée de lui alors que sa tête reposait sur ma cuisse, il a perdu connaissance puis a repris ses esprits. Il a alors regardé le plafond de la maison et a dit : « Ô Allah ! (avec) les plus hauts compagnons. » Je me suis dit : « Donc, il ne va pas nous choisir. » J'ai alors compris que ce qu'il venait de dire correspondait à ce qu'il nous racontait quand il était en bonne santé. Le dernier mot qu'il a prononcé était : « Ô Allah ! (avec) les plus hauts compagnons. »

Rapporté par Aisha et Ibn ʿAbbas : Le Prophète (ﷺ) est resté dix ans à La Mecque pendant que le Coran lui était révélé, puis il a vécu dix ans à Médine

Rapporté par ʿAisha : Le Messager d'Allah est décédé à l'âge de soixante-trois ans

Rapporté par ʿAisha : Le Prophète (ﷺ) est mort alors que son armure était en gage chez un Juif pour trente Sâ' de blé

Rapporté par le père de Salim : Le Prophète (ﷺ) a nommé Usama chef des troupes (envoyées en Syrie). Les musulmans ont parlé d'Usama de façon défavorable. Le Prophète (ﷺ) a dit : « J'ai appris que vous avez parlé d'Usama. Sachez qu'il est la personne que j'aime le plus parmi vous. »

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿUmar : Le Messager d'Allah (ﷺ) a envoyé des troupes et a nommé Usama bin Zaid comme leur chef. Les gens ont critiqué sa direction. Le Messager d'Allah (ﷺ) s'est levé et a dit : « Si vous critiquez la direction d'Usama, vous aviez déjà critiqué celle de son père avant lui. Par Allah, il (c'est-à-dire Zaid) méritait vraiment d'être chef, et il faisait partie des personnes que j'aimais le plus. Et maintenant, son fils Usama est aussi l'un de ceux que j'aime le plus après lui. »

Rapporté par Ibn Abu Habib : Abu Al-Khair a dit : « As-Sanabih m'a demandé : ‘Quand as-tu émigré ?’ J’ai répondu : ‘Nous avons quitté le Yémen comme émigrants et sommes arrivés à Al-Juhfa. Là, un cavalier est venu et je lui ai demandé des nouvelles. Il m’a dit : Nous avons enterré le Prophète (ﷺ) il y a cinq jours.’ J’ai demandé (à As-Sanabihi) : ‘As-tu entendu quelque chose au sujet de la nuit du Destin ?’ Il a répondu : ‘Bilal, le muezzin du Prophète (ﷺ), m’a informé qu’elle se trouve dans l’une des sept dernières nuits des dix derniers jours (du Ramadan).’ »

Rapporté par Abu 'Is-haq : J'ai demandé à Zaid bin Al-Arqam : « À combien de batailles as-tu participé en compagnie du Messager d'Allah ? » Il a répondu : « Dix-sept. » J’ai demandé ensuite : « Combien de batailles le Prophète (ﷺ) a-t-il menées ? » Il a répondu : « Dix-neuf. »

Rapporté par Al-Bara : J'ai participé à quinze batailles en compagnie du Prophète

Rapporté par Buraida : Il a participé à seize batailles avec le Messager d'Allah