58 - La Capitation (Jizya)

Rapporté par ʿAmr bin Dinar : J’étais assis avec Jabir bin Zaid et ʿAmr bin Aus, et Bajala leur racontait, en l’an 70 de l’Hégire, l’année où Musʿab bin Az-Zubair était le chef des pèlerins de Bassora. Nous étions assis près des marches du puits de Zamzam et Bajala a dit : « J’étais le secrétaire de Juz bin Muawiya, l’oncle paternel d’Al-Ahnaf. Une lettre est arrivée de ʿUmar ibn Al-Khattab un an avant sa mort, et on y lisait : ‘Annulez tout mariage contracté chez les mages entre proches parents (c’est-à-dire des mariages considérés comme interdits en Islam, un tel parent étant appelé Dhu-Mahram).’ ʿUmar ne prélevait pas la jizya sur les mages infidèles jusqu’à ce qu’Abdur-Rahman bin ʿAuf témoigne que le Messager d’Allah (ﷺ) avait pris la jizya des mages de Hajar. »

Rapporté par ʿAmr bin ʿAuf Al-Ansari : (qui était un allié de Banû ʿAmr bin Lu'ai et l’un de ceux qui ont participé à la bataille de Badr) : Le Messager d’Allah (ﷺ) a envoyé Abu ʿUbaida bin Al-Jarrah à Bahreïn pour collecter la jizya. Le Messager d’Allah (ﷺ) avait conclu un accord de paix avec les habitants de Bahreïn et avait nommé Al-ʿAla’ bin Al-Hadrami comme gouverneur. Quand Abu ʿUbaida est revenu de Bahreïn avec l’argent, les Ansar ont appris son arrivée, qui a coïncidé avec la prière du matin avec le Prophète. Après la prière, les Ansar se sont approchés de lui, et il les a vus et leur a souri, puis il a dit : « Je sens que vous avez entendu qu’Abu ʿUbaida a rapporté quelque chose ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Messager d’Allah (ﷺ). » Il a dit : « Réjouissez-vous et espérez ce qui vous fera plaisir ! Par Allah, je ne crains pas la pauvreté pour vous, mais je crains que vous ne meniez une vie de luxe comme l’ont fait les peuples d’avant vous, que vous rivalisiez entre vous pour cela, comme ils l’ont fait, et que cela vous détruise comme cela les a détruits. »

Rapporté par Jubair bin Haiya : ʿUmar a envoyé les musulmans dans les grands pays pour combattre les polythéistes. Quand Al-Hurmuzan s'est converti à l'islam, ʿUmar lui a dit : « Je voudrais te consulter au sujet de ces pays que j'envisage d'attaquer. »

Al-Hurmuzan a répondu : « Oui, l'exemple de ces pays et de leurs habitants, qui sont les ennemis des musulmans, est comme un oiseau avec une tête, deux ailes et deux pattes ; si une de ses ailes est brisée, il se relève sur ses deux pattes, avec une aile et la tête ; si l'autre aile est brisée, il se relève avec ses deux pattes et la tête, mais si la tête est détruite, alors les deux pattes, les deux ailes et la tête ne servent plus à rien. La tête représente Khosrau, une aile représente César et l'autre aile représente Faris. Donc, ordonne aux musulmans d'aller vers Khosrau.

Ainsi, ʿUmar nous a envoyés (vers Khosrau) en nommant An-Nuʿman bin Muqrin comme notre chef. Quand nous sommes arrivés sur la terre ennemie, le représentant de Khosrau est sorti avec quarante mille soldats, et un interprète s'est levé en disant : « Que l'un d'entre vous me parle ! »

Al-Mughira a répondu : « Demande ce que tu veux. » L'autre a demandé : « Qui êtes-vous ? » Al-Mughira a répondu : « Nous sommes des Arabes ; nous avons mené une vie dure, misérable et difficile : nous mâchions des peaux et des noyaux de dattes à cause de la faim ; nous portions des vêtements faits de poils de chameau et de chèvre, et nous adorions des arbres et des pierres. Pendant que nous étions dans cet état, le Seigneur des cieux et de la terre, Exalté soit Son souvenir et Majestueuse Sa grandeur, nous a envoyé un Prophète issu de nous-mêmes, dont le père et la mère nous sont connus. Notre Prophète, le Messager de notre Seigneur, nous a ordonné de vous combattre jusqu'à ce que vous adoriez Allah seul ou que vous payiez la jizya (c'est-à-dire un tribut) ; et notre Prophète nous a informés que notre Seigneur dit : « Quiconque parmi nous est tué (c'est-à-dire devient martyr) ira au Paradis pour y mener une vie luxueuse qu'il n'a jamais connue, et quiconque parmi nous reste en vie deviendra votre maître.

(Al-Mughira a alors reproché à An-Nuʿman d'avoir tardé à attaquer et) An-Nuʿman a dit à Al-Mughira : « Si tu avais participé à une bataille similaire en compagnie du Messager d'Allah (ﷺ), il ne t'aurait pas reproché d'attendre, ni ne t'aurait fait honte. Mais j'ai accompagné le Messager d'Allah dans de nombreuses batailles, et il avait l'habitude, s'il ne combattait pas tôt dans la journée, d'attendre que le vent commence à souffler et que l'heure de la prière soit arrivée (c'est-à-dire après midi). »

Rapporté par Abu Humaid As-Saidi : Nous avons accompagné le Prophète (ﷺ) lors de la bataille de Tabuk et le roi d’Aïla lui a offert une mule blanche et un manteau en cadeau. Le Prophète (ﷺ) lui a alors écrit un traité de paix lui permettant de garder le contrôle de son pays

Rapporté par Juwairiya bin Qudama at-Tamimi : Nous avons dit à ʿUmar ibn Al-Khattab : « Ô chef des croyants ! Donne-nous un conseil. » Il a répondu : « Je vous conseille de respecter le pacte d’Allah (fait avec les Dhimmis), car c’est le pacte de votre Prophète et la source de subsistance de vos familles (c’est-à-dire les impôts des Dhimmis). »

Rapporté par Yahya bin Saʿid : Une fois, le Prophète (ﷺ) a appelé les Ansar pour leur accorder une partie des terres de Bahreïn. Ils ont répondu : « Non ! Par Allah, nous n’accepterons que si tu donnes la même chose à nos frères des Quraysh. » Il a dit : « Ce sera à eux si Allah le veut. » Mais comme les Ansar insistaient, il a dit : « Après moi, vous verrez d’autres personnes privilégiées par rapport à vous dans ce domaine ; dans ce cas, soyez patients jusqu’à ce que vous me retrouviez au bassin (d’Al-Kawthar). »

Rapporté par Jabir bin ʿAbdullah : Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit un jour : « Si les revenus de Bahreïn arrivent, je te donnerai ceci et cela. » Quand le Messager d’Allah (ﷺ) est décédé, les revenus de Bahreïn sont arrivés, et Abu Bakr a annoncé : « Que celui à qui le Messager d’Allah (ﷺ) avait promis quelque chose vienne me voir. » Je suis donc allé voir Abu Bakr et j’ai dit : « Le Messager d’Allah (ﷺ) m’a dit : ‘Si les revenus de Bahreïn arrivent, je te donnerai ceci et cela.’ » Alors Abu Bakr m’a dit : « Prends-en avec tes deux mains. » J’ai pris de l’argent avec mes deux mains et Abu Bakr m’a demandé de compter. J’ai compté et il y en avait cinq cents (pièces d’or). Au total, il m’a donné mille cinq cents (pièces d’or). Rapporté par Anas : De l’argent de Bahreïn a été apporté au Prophète (ﷺ). Il a dit : « Étalez-le dans la mosquée. » C’était la plus grande somme jamais apportée au Messager d’Allah (ﷺ). À ce moment-là, Al-ʿAbbas est venu et a dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Donne-moi, car j’ai payé la rançon pour moi-même et pour ʿAqil. » Le Prophète lui a dit : « Prends. » Il a pris de l’argent avec ses deux mains, l’a versé dans son vêtement et a essayé de le soulever, mais il n’a pas pu et a demandé au Prophète : « Peux-tu demander à quelqu’un de m’aider à le porter ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non. » Puis Al-ʿAbbas a dit : « Alors, veux-tu m’aider toi-même à le porter ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non. » Alors Al-ʿAbbas a laissé tomber une partie de l’argent, mais il n’a toujours pas pu le soulever, et il a de nouveau demandé au Prophète (ﷺ) : « Peux-tu demander à quelqu’un de m’aider à le porter ? » Le Prophète a dit : « Non. » Puis Al-ʿAbbas a dit : « Alors, veux-tu m’aider toi-même à le porter ? » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Non. » Alors Al-ʿAbbas a encore laissé tomber un peu d’argent, l’a mis sur son épaule et est parti. Le Prophète (ﷺ) l’a regardé avec étonnement à cause de sa cupidité jusqu’à ce qu’il disparaisse de notre vue. Le Messager d’Allah (ﷺ) n’est pas parti de là tant qu’il ne restait plus un seul dirham de cet argent

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿAmr : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Celui qui tue une personne ayant un pacte avec les musulmans ne sentira pas l'odeur du Paradis, bien que son odeur puisse être perçue à une distance de quarante ans. »

Rapporté par Abu Huraira : Alors que nous étions dans la mosquée, le Prophète (ﷺ) est sorti et a dit : « Allons chez les Juifs. » Nous sommes sortis jusqu’à arriver à Bayt-ul-Midras. Il leur a dit : « Si vous acceptez l’islam, vous serez en sécurité. Sachez que la terre appartient à Allah et à Son Messager, et je veux vous expulser de cette terre. Donc, si l’un d’entre vous possède un bien, il lui est permis de le vendre, sinon sachez que la terre appartient à Allah et à Son Messager. »

Rapporté par Saʿid bin Jubair : Il a entendu Ibn ʿAbbas dire : « Jeudi ! Et vous ne savez pas ce qu’est jeudi ? » Après cela, Ibn ʿAbbas a pleuré jusqu’à ce que les pierres au sol soient mouillées de ses larmes. Je lui ai alors demandé : « Qu’y a-t-il à propos de jeudi ? » Il a répondu : « Quand l’état de santé du Messager d’Allah (ﷺ) s’est aggravé, il a dit : ‘Apportez-moi une omoplate, afin que j’écrive quelque chose pour vous après quoi vous ne vous égarerez jamais.’ Les gens ont alors eu des avis différents, bien qu’il ne convenait pas de discuter devant un prophète. Ils ont dit : ‘Qu’a-t-il ? Pensez-vous qu’il délire ? Demandez-lui.’ Le Prophète (ﷺ) a répondu : ‘Laissez-moi, je suis dans un meilleur état que ce que vous me demandez de faire.’ Puis le Prophète (ﷺ) leur a ordonné de faire trois choses, disant : ‘Chassez tous les polythéistes de la péninsule arabique, traitez bien tous les délégués étrangers en leur offrant des cadeaux comme je le faisais.’ » Le sous-narrateur a ajouté : « Le troisième ordre était quelque chose de bénéfique qu’Ibn ʿAbbas n’a pas mentionné ou qu’il a oublié. »

Rapporté par Abu Huraira : Quand Khaybar a été conquise, un mouton empoisonné a été offert au Prophète (ﷺ) comme cadeau (par les Juifs). Le Prophète (ﷺ) a ordonné : « Que tous les Juifs présents ici soient rassemblés devant moi. » Les Juifs ont été rassemblés et le Prophète (ﷺ) leur a dit : « Je vais vous poser une question. Direz-vous la vérité ? » Ils ont répondu : « Oui. » Le Prophète (ﷺ) a demandé : « Qui est votre père ? » Ils ont répondu : « Un tel. » Il a dit : « Vous avez menti ; votre père est un tel. » Ils ont dit : « Tu as raison. » Il a dit : « Direz-vous maintenant la vérité si je vous interroge sur quelque chose ? » Ils ont répondu : « Oui, ô Abu Al-Qasim ; et si nous mentons, tu le sauras comme tu l'as fait pour notre père. » Il a alors demandé : « Qui sont les gens du Feu (de l'Enfer) ? » Ils ont répondu : « Nous resterons dans le Feu (de l'Enfer) pour une courte période, puis vous nous remplacerez. » Le Prophète (ﷺ) a dit : « Vous pouvez être maudits et humiliés dedans ! Par Allah, nous ne vous remplacerons jamais dedans. » Puis il a demandé : « Direz-vous maintenant la vérité si je vous pose une question ? » Ils ont dit : « Oui, ô Abu Al-Qasim. » Il a demandé : « Avez-vous empoisonné ce mouton ? » Ils ont dit : « Oui. » Il a demandé : « Pourquoi avez-vous fait cela ? » Ils ont répondu : « Nous voulions savoir si tu étais un menteur, auquel cas nous nous débarrasserions de toi, et si tu étais un prophète, alors le poison ne te ferait pas de mal. »

Rapporté par ʿAsim : J'ai demandé à Anas à propos du Qunut (c'est-à-dire l'invocation dans la prière). Anas a dit : « Elle doit être récitée avant l'inclinaison. » J'ai dit : « Un tel prétend que tu dis qu'elle doit être récitée après l'inclinaison. » Il a répondu : « Il se trompe. » Puis Anas nous a raconté que le Prophète (ﷺ) a invoqué contre la tribu de Bani-Sulaim pendant un mois après l'inclinaison. » Anas a ajouté : « Le Prophète (ﷺ) avait envoyé 40 ou 70 Qaris (c'est-à-dire des hommes très instruits dans la connaissance du Coran) chez des polythéistes, mais ces derniers les ont interceptés et les ont tués, alors qu'il y avait un pacte de paix entre eux et le Prophète (ﷺ). Je n'ai jamais vu le Prophète aussi triste et préoccupé pour quelqu'un que pour eux (c'est-à-dire les Qaris). »

Rapporté par Um Hani, la fille d'Abu Talib : Je suis allée voir le Messager d'Allah (ﷺ) le jour de la conquête de La Mecque et je l'ai trouvé en train de prendre un bain, et sa fille Fatima le cachait avec un tissu. Je l'ai salué et il a demandé : « Qui est là ? » J'ai répondu : « C'est moi, Um Hani bint Abi Talib. » Il a dit : « Bienvenue, ô Um Hani. » Quand il a fini son bain, il s'est levé et a prié huit unités de prière vêtu d'un seul vêtement. J'ai dit : « Ô Messager d'Allah (ﷺ) ! Mon frère ʿAli a déclaré qu'il allait tuer un homme à qui j'ai accordé l'asile. Cet homme est un tel, fils de Hubaira. » Le Messager d'Allah (ﷺ) a dit : « Ô Um Hani ! Nous accorderons l'asile à celui à qui tu l'as accordé. » (Um Hani a dit : « Cette visite a eu lieu dans la matinée. »)

Rapporté par le père d'Ibrahim at-Tamimi : ʿAli prononça un sermon et dit : « Nous n'avons d'autre livre à lire que le Livre d'Allah et ce qui est écrit sur ce feuillet, où sont notés des jugements concernant les blessures (et les représailles), l'âge des chameaux (donnés en Zakat ou comme prix du sang), et le fait que Médine est un sanctuaire entre la montagne d'Air et telle ou telle montagne. Donc, celui qui y introduit une innovation ou commet un péché, ou accorde refuge à un innovateur, subira la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. Et quiconque (un esclave affranchi) prend comme maître quelqu'un d'autre que ses véritables maîtres subira la même malédiction. L'asile accordé par un musulman doit être respecté par tous les musulmans, et celui qui trahit un musulman à ce sujet subira la même malédiction. »

Rapporté par Sahl bin Abi Hathma : ʿAbdullah bin Sahl et Muhaiyisa bin Masʿud bin Zaid partirent à Khaybar, dont les habitants avaient un traité de paix avec les musulmans à ce moment-là. Ils se séparèrent, puis Muhaiyisa trouva ʿAbdullah bin Sahl tué, se débattant dans son sang. Il l'enterra et retourna à Médine. ʿAbdur Rahman bin Sahl, Muhaiyisa et Huwaiuisa, les fils de Masʿud, vinrent voir le Prophète (ﷺ). ʿAbdur Rahman voulut parler, mais le Prophète (ﷺ) lui dit : « Que le plus âgé d'entre vous parle. » Comme ʿAbdur Rahman était le plus jeune, il se tut et les deux autres parlèrent. Le Prophète (ﷺ) dit : « Si vous jurez sur l'identité du meurtrier, vous aurez le droit de réclamer justice. » Ils dirent : « Comment pourrions-nous jurer alors que nous n'avons pas vu le meurtre ni le meurtrier ? » Le Prophète (ﷺ) dit : « Alors, les Juifs peuvent se disculper en prêtant le serment (Al-Qasama) qu'ils ne sont pas les auteurs du meurtre. » Ils dirent : « Comment pourrions-nous croire au serment d'incroyants ? » Alors, le Prophète (ﷺ) paya lui-même le prix du sang de ʿAbdullah.

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿAbbas : Abou Soufyan bin Harb l’informa qu’Héraclius l’avait convoqué, lui et les membres d’une caravane de Qouraïchites partis commercer au Sham, pendant la trêve conclue entre le Messager d’Allah (ﷺ), Abou Soufyan et les polythéistes de Qouraïch

Rapporté par Aisha : Un jour, le Prophète (ﷺ) fut ensorcelé au point d'imaginer avoir fait quelque chose alors qu'il ne l'avait pas fait.

Rapporté par ʿAuf bin Malik : Je me rendis auprès du Prophète (ﷺ) lors de l’expédition de Tabouk alors qu’il était assis dans une tente en cuir. Il dit : « Comptez six signes annonçant l’approche de l’Heure : ma mort, la conquête de Jérusalem, une épidémie qui vous touchera (et fera de nombreuses victimes) comme la peste chez les moutons, l’abondance de richesses à tel point que même si l’on donne cent dinars à quelqu’un, il ne sera pas satisfait ; ensuite, une épreuve qui n’épargnera aucune maison arabe, puis une trêve entre vous et les Bani Al-Asfar (les Byzantins) qui vous trahiront et vous attaqueront sous quatre-vingts étendards, chaque étendard étant porté par douze mille soldats. »

Rapporté par Abu Huraira : Le jour du Nahr (sacrifice), Abou Bakr m’envoya avec d’autres pour faire cette annonce : « Après cette année, aucun polythéiste ne sera autorisé à accomplir le Hajj, et personne ne pourra faire le Tawaf de la Kaʿba nu. » Le jour d’Al-Hajj-ul-Akbar est le jour du Nahr, et il est appelé Al-Akbar parce que les gens appellent la ʿUmra le Hajj mineur (Al-Hajj-ul-Asghar). Cette année-là, Abou Bakr rendit le pacte des polythéistes, et ainsi, aucun polythéiste ne fit le Hajj lors du pèlerinage d’adieu du Prophète (ﷺ)

Rapporté par ʿAbdullah bin ʿAmr : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit : « Celui qui possède ces quatre caractéristiques est un hypocrite pur : s’il parle, il ment ; s’il promet, il ne tient pas sa promesse ; s’il conclut un pacte, il trahit ; et s’il se dispute, il se comporte de façon injuste et insultante. Et celui qui possède l’une de ces caractéristiques a en lui un trait d’hypocrisie, à moins qu’il ne l’abandonne. »

Rapporté par ʿAli : Nous n'écrivions rien du Prophète (ﷺ) sauf le Coran et ce qui est écrit sur ce feuillet, où le Prophète (ﷺ) a dit : « Médine est un sanctuaire depuis (la montagne de) Air jusqu'à telle ou telle limite. Celui qui y introduit une innovation ou commet un péché, ou accorde refuge à un innovateur — sur lui repose la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens ; aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. L'asile accordé par un musulman doit être respecté par tous les musulmans, même s'il est accordé par la personne la plus humble. Celui qui trahit un musulman à ce sujet — sur lui repose la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. Et tout esclave affranchi qui prend comme maîtres des gens autres que ses véritables maîtres sans leur permission — sur lui repose la malédiction d'Allah, des anges et de tous les gens, et aucune de ses bonnes actions obligatoires ou surérogatoires ne sera acceptée. »

Rapporté par Saʿid : Un jour, Abu Huraira a dit aux gens : « Que ferez-vous quand vous ne recevrez plus ni dinar ni dirham (c’est-à-dire les taxes des dhimmis) ? » Quelqu’un lui demanda : « Comment sais-tu que cela arrivera, ô Abu Huraira ? » Il répondit : « Par Celui qui tient la vie d’Abu Huraira dans Sa main, je le sais grâce à la parole du véridique et digne de confiance (le Prophète). » Les gens demandèrent : « Quelle est cette parole ? » Il répondit : « L’asile accordé par Allah et Son Messager aux dhimmis (non-musulmans vivant en terre musulmane) sera bafoué, et Allah rendra alors les cœurs de ces dhimmis si audacieux qu’ils refuseront de payer la jizya qu’ils devraient verser. »

Rapporté par Al-Aʿmash : J’ai demandé à Abu Wail : « As-tu participé à la bataille de Siffin ? » Il répondit : « Oui, et j’ai entendu Sahl bin Hunaif (quand on lui reprochait son manque d’ardeur au combat) dire : ‘Vous feriez mieux de blâmer vos propres opinions. J’aurais voulu que vous m’ayez vu le jour d’Abu Jandal. Si j’avais eu le courage de désobéir aux ordres du Prophète, je l’aurais fait. Nous avions nos épées sur nos cous et nos épaules, à cause de quelque chose qui nous effrayait. Et nous l’avons fait, cela nous a semblé plus facile, sauf dans le cas de la bataille dont il est question.’ »

Rapporté par Abu Wail : Nous étions à Siffin et Sahl bin Hunaif se leva et dit : « Ô gens ! Blâmez-vous vous-mêmes ! Nous étions avec le Prophète (ﷺ) le jour de Hudaibiya, et si on nous avait appelés à combattre, nous l’aurions fait. Mais ʿUmar bin Al-Khattab est venu et a dit : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ne sommes-nous pas dans le vrai et nos adversaires dans l’erreur ?’ Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : ‘Oui.’ ʿUmar dit : ‘Nos morts ne sont-ils pas au Paradis et les leurs en Enfer ?’ Il répondit : ‘Oui.’ ʿUmar demanda : ‘Alors pourquoi accepter des conditions difficiles concernant notre religion ? Devons-nous revenir avant qu’Allah ne juge entre nous et eux ?’ Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : ‘Ô Ibn Al-Khattab ! Je suis le Messager d’Allah et Allah ne m’humiliera jamais.’ ʿUmar alla alors voir Abu Bakr et lui répéta la même chose. Abu Bakr lui dit : ‘Il est le Messager d’Allah et Allah ne l’humiliera jamais.’ Ensuite, la sourate Al-Fath (la Victoire) fut révélée et le Messager d’Allah (ﷺ) la récita jusqu’à la fin devant ʿUmar. ʿUmar demanda alors : ‘Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Était-ce (le traité de Hudaibiya) une victoire ?’ Le Messager d’Allah (ﷺ) répondit : ‘Oui.’ »

Rapporté par Asma bint Abi Bakr : Pendant la période du traité de paix entre Qouraïch et le Messager d’Allah (ﷺ), ma mère, accompagnée de son père, est venue me rendre visite alors qu’elle était polythéiste. J’ai consulté le Messager d’Allah (ﷺ) : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Ma mère est venue me voir et souhaite recevoir quelque chose de moi. Dois-je garder de bonnes relations avec elle ? » Il répondit : « Oui, garde de bonnes relations avec elle. »

Rapporté par Al-Bara : Lorsque le Prophète (ﷺ) voulut accomplir la ʿUmra, il envoya quelqu’un demander aux gens de La Mecque la permission d’entrer dans la ville. Ils posèrent comme conditions qu’il ne reste pas plus de trois jours, qu’il n’entre qu’avec des armes rangées et qu’il ne prêche pas l’islam à aucun d’entre eux. ʿAli bin Abi Talib commença alors à rédiger le traité entre eux. Il écrivit : « Ceci est ce sur quoi Muhammad, Messager d’Allah, s’est mis d’accord. » Les Mecquois dirent : « Si nous savions que tu es le Messager d’Allah, nous ne t’aurions pas empêché et nous t’aurions suivi. Mais écris plutôt : ‘Ceci est ce sur quoi Muhammad bin ʿAbdullah s’est mis d’accord.’ » Le Messager d’Allah (ﷺ) dit alors : « Par Allah, je suis Muhammad bin ʿAbdullah, et par Allah, je suis le Messager d’Allah. » Le Messager d’Allah (ﷺ) n’écrivait pas lui-même, alors il demanda à ʿAli d’effacer l’expression ‘Messager d’Allah’. ʿAli répondit : « Par Allah, je ne l’effacerai jamais. » Le Prophète (ﷺ) dit alors à ʿAli : « Montre-moi le document. » Quand ʿAli le lui montra, le Prophète (ﷺ) effaça lui-même l’expression de sa propre main. Quand le Prophète (ﷺ) entra à La Mecque et que les trois jours furent passés, les Mecquois vinrent voir ʿAli et dirent : « Que ton ami (le Prophète) quitte La Mecque. » ʿAli en informa le Prophète (ﷺ), qui répondit : « Oui, » puis il quitta la ville

Rapporté par ʿAbdullah : Pendant que le Prophète (ﷺ) était en prosternation, entouré par un groupe de polythéistes de Qouraïch, ʿUqba bin Abi Mu'ait vint avec le placenta d'un chameau et le jeta sur le dos du Prophète (ﷺ). Le Prophète (ﷺ) ne releva pas la tête de sa prosternation jusqu'à ce que Fatima (sa fille) vienne et enlève ce placenta de son dos, puis elle invoqua le mal contre ceux qui avaient fait cela. Le Prophète (ﷺ) dit : « Ô Allah ! Prends en charge les chefs de Qouraïch, ô Allah ! Prends en charge Abu Jahl bin Hisham, ʿUtba bin Rabiʿa, Shaiba bin Rabiʿa, ʿUqba bin Abi Mu'ait, Umaiya bin Khalaf (ou Ubai bin Khalaf). » Plus tard, je les ai tous vus tués lors de la bataille de Badr, leurs corps jetés dans un puits, sauf celui d'Umaiya ou d'Ubai, car il était corpulent et, quand on le tira, ses membres se désarticulèrent avant qu'il soit jeté dans le puits.

Rapporté par Anas : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chaque traître aura un drapeau le Jour de la Résurrection. » L’un des deux rapporteurs a précisé que le drapeau serait planté, l’autre a dit qu’il serait montré le Jour de la Résurrection afin que le traître soit reconnu par ce signe

Rapporté par Ibn ʿUmar : Le Prophète (ﷺ) a dit : « Chaque traître aura un drapeau qui sera planté le Jour de la Résurrection, et ce drapeau sera mis en évidence pour montrer la trahison qu’il a commise. »

Rapporté par Ibn ʿAbbas : Le Messager d’Allah (ﷺ) a dit le jour de la conquête de La Mecque : « Il n’y a plus de migration maintenant, mais il y a le Jihad (combat dans la voie d’Allah) et de bonnes intentions. Et quand on vous appelle pour le Jihad, partez immédiatement. » Le Messager d’Allah (ﷺ) a aussi dit, le jour de la conquête de La Mecque : « Allah a fait de cette ville un sanctuaire depuis le jour où Il a créé les cieux et la terre. Elle est donc un sanctuaire par décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Il n’était permis à personne d’y combattre avant moi, et il ne m’a été permis d’y combattre que pendant une heure du jour. Donc, elle (La Mecque) reste un sanctuaire par décret d’Allah jusqu’au Jour de la Résurrection. Ses buissons épineux ne doivent pas être coupés, son gibier ne doit pas être chassé, ses objets trouvés (luqata) ne doivent pas être ramassés sauf par celui qui les annoncera publiquement, et son herbe ne doit pas être arrachée. » Sur ce, Al-ʿAbbas dit : « Ô Messager d’Allah (ﷺ) ! Sauf l’idhkhir, car il est utilisé par les orfèvres et les gens pour leurs maisons. » Le Prophète (ﷺ) répondit : « Sauf l’idhkhir. »