12 - Le Livre du mariage

Rapporté par ‘Alqamah : J’étais avec ‘Abd Allah bin Mas’ud à Mina quand ‘Uthman l’a rencontré et a voulu lui parler en privé. Quand ‘Abd Allah (bin Mas’ud) a estimé qu’il n’y avait plus besoin de confidentialité, il m’a dit : « Viens, ‘Alqamah. » Je suis donc venu. Puis ‘Uthman lui a dit : « Ne devrions-nous pas te marier, Abu ‘Abd Al Rahman, à une jeune fille vierge, pour que tu retrouves ta vigueur ? » ‘Abd Allah (bin Mas’ud) a répondu : « Si tu dis cela, j’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire : “Que ceux d’entre vous qui en ont les moyens se marient, car cela détourne le regard et protège de l’illicite. Mais ceux qui ne le peuvent pas doivent jeûner, car cela aide à maîtriser le désir.” »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « On épouse une femme pour quatre raisons : pour ses biens, sa lignée, sa beauté et sa religion. Choisis celle qui est religieuse et tu réussiras (litt. que tes mains s’attachent à la poussière). »

Rapporté par Jabir bin ‘Abd Allah : Le Messager d’Allah ﷺ m’a dit : « T’es-tu marié ? » J’ai répondu : « Oui. » Il a demandé : « Avec une vierge ou une non-vierge ? » J’ai dit : « Une non-vierge. » Il a dit : « Pourquoi n’as-tu pas épousé une vierge avec qui tu aurais pu t’amuser et qui aurait pu s’amuser avec toi ? »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « Ma femme ne repousse pas la main d’un homme qui la touche. » Il a dit : « Divorce-la. » L’homme a alors dit : « J’ai peur que mon cœur ne la désire encore. » Il a dit : « Alors, profite d’elle. »

Rapporté par Ma'qil ibn Yasar : Un homme est venu voir le Prophète ﷺ et a dit : « J’ai trouvé une femme de rang et de beauté, mais elle ne donne pas d’enfants. Dois-je l’épouser ? » Il a répondu : « Non. » L’homme est revenu une seconde fois, mais il lui a interdit. Il est revenu une troisième fois, et le Prophète a dit : « Épousez des femmes affectueuses et fécondes, car je veux que vous soyez nombreux le Jour du Jugement. »

Rapporté par Abdullah ibn Amr ibn al-'As : Marthad ibn Abu Marthad al-Ghanawi avait l’habitude de ramener des prisonniers de guerre de La Mecque à Médine. À La Mecque, il y avait une prostituée nommée Inaq avec qui il avait eu des relations illicites. (Marthad a dit :) Je suis allé voir le Prophète ﷺ et je lui ai demandé : « Ô Messager d’Allah, puis-je épouser Inaq ? » Le narrateur rapporte : Il est resté silencieux envers moi. Puis le verset a été révélé : « …et la femme adultère, seul un adultère ou un idolâtre l’épousera. » Il m’a alors appelé, m’a récité ce verset et m’a dit : « Ne l’épouse pas. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « L’homme adultère qui a été fouetté ne doit se marier qu’avec une femme comme lui. » Abu Ma’mar a dit : Habib al-Mu’allim nous a rapporté ce hadith d’après Amr ibn Shu’ayb

Abu Dawud a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Celui qui affranchit sa servante puis l’épouse aura une double récompense. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a affranchi Safiyyah et a fait de son affranchissement sa dot

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ a dit : « Ce qui est interdit à cause des liens du sang l’est aussi à cause de l’allaitement. »

Umm Salamah رضي الله عنها a rapporté qu’Umm Habibah a dit : « Ô Messager d’Allah ﷺ, veux-tu épouser ma sœur ? » Il a répondu : « Que devrais-je faire ? » Elle a dit : « Tu pourrais l’épouser. » Il a dit : « Ta sœur ? » Elle a répondu : « Oui. » Il a demandé : « Cela te plairait-il ? » Elle a dit : « Je ne suis pas la seule à vouloir partager ce bien avec toi, ma sœur est celle que je préfère. » Il a dit : « Elle ne m’est pas permise. » Elle a dit : « Par Allah, on m’a dit que tu allais demander la main de Durrah. » (Le narrateur Zuhair a douté du nom et a dit : la fille d’Umm Salamah ?) Il a répondu : « La fille d’Umm Salamah ? » Elle a dit : « Oui. » Il a dit : « (C’est ma belle-fille.) Même si elle n’était pas ma belle-fille sous ma protection, elle ne m’aurait pas été permise. C’est ma nièce par allaitement (fille de mon frère de lait). Thuwaibah nous a allaités, moi et son père (Abu Salamah). Donc, ne me proposez pas vos filles ni vos sœurs. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Aflah ibn Abul Qu’ays est entré chez moi. Je me suis cachée de lui. Il a dit : « Tu te caches de moi alors que je suis ton oncle paternel. » J’ai dit : « D’où cela ? » Il a répondu : « La femme de mon frère t’a allaitée. » J’ai dit : « C’est la femme qui m’a allaitée, pas l’homme. » Ensuite, le Messager d’Allah ﷺ est entré et je lui ai raconté cela. Il a dit : « C’est ton oncle paternel, il peut entrer chez toi. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Prophète ﷺ est venu me voir alors qu’un homme était avec moi. Le narrateur Hafs a dit : « Cela l’a peiné et il a froncé les sourcils. » Puis elle a dit : « C’est mon frère de lait, ô Messager d’Allah ﷺ. » Il a dit : « Réfléchis bien à qui sont tes frères de lait, car l’allaitement est valable seulement s’il a lieu pendant la petite enfance. »

Rapporté par ‘Abd Allah ibn Mas’ud رضي الله عنه : « L’allaitement n’est valable que s’il nourrit et fait grandir la chair. » Abu Musa a dit : « Ne nous interrogez pas tant que ce savant est parmi nous. »

Le même hadith a aussi été rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه à travers une autre chaîne, avec le même sens, venant du Prophète ﷺ. Cette version contient les mots « anshaz al-‘azma », c’est-à-dire « qui nourrit les os et les rend solides et vigoureux »

Aisha, épouse du Prophète ﷺ, et Umm Salamah رضي الله عنهما ont dit : « Abu Hudaifah ibn ‘Utbah a adopté Salim comme fils et l’a marié à sa nièce Hind, fille d’Al-Walid. Salim était un esclave affranchi d’une femme des Ansar, tout comme le Prophète ﷺ avait adopté Zayd comme fils. À l’époque préislamique, quand quelqu’un adoptait un homme, on l’appelait par le nom de son père adoptif et il héritait de lui. Allah, le Très-Haut, a révélé à ce sujet : “Appelez-les par le nom de leur père, c’est plus juste auprès d’Allah. Et si vous ne connaissez pas leur père, alors ce sont vos frères en religion et vos protégés.” Ils ont alors été appelés par le nom de leur vrai père. Si le père n’était pas connu, il restait sous la protection de quelqu’un et était considéré comme frère en religion. Sahlah, fille de Suhail, est venue voir le Prophète ﷺ et a dit : “Ô Messager d’Allah, nous considérions Salim comme notre fils. Il vivait avec moi et Abu Hudaifah dans la même maison, et il me voyait en habits légers. Mais Allah a révélé ce que tu sais à leur sujet. Quel est ton avis ?” Le Prophète ﷺ a dit : “Allaite-le.” Elle lui a donné cinq tétées. Il est alors devenu comme son fils de lait. Ainsi, Aisha رضي الله عنها demandait aux filles de ses sœurs et à celles de ses frères de donner cinq tétées à ceux qu’elle voulait voir ou qui voulaient lui rendre visite, même s’ils étaient adultes ; ils pouvaient alors lui rendre visite. Mais Umm Salamah et toutes les autres épouses du Prophète ﷺ refusaient de permettre à quelqu’un de les visiter sur la base de cet allaitement, sauf si cela avait eu lieu pendant la petite enfance. Elles ont dit à Aisha رضي الله عنها : « Par Allah, nous ne savons pas si cela était une exception accordée par le Prophète ﷺ à Salim uniquement. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : « Dans ce qui a été révélé dans le Coran, dix tétées rendaient le mariage interdit, puis cela a été abrogé par cinq tétées connues, et quand le Prophète ﷺ est mort, ces mots faisaient encore partie de ce qui était récité dans le Coran. »

Rapporté par Aisha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une ou deux tétées ne rendent pas le mariage interdit. »

Rapporté par Hajjaj ibn Malik al-Aslami رضي الله عنه : J’ai demandé : « Ô Messager d’Allah, qu’est-ce qui me libère de l’obligation envers un enfant allaité ? » Il a répondu : « Un esclave ou une esclave. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas être mariée à un homme qui a épousé sa tante paternelle, ni une tante paternelle à un homme qui a épousé la fille de son frère, ni une femme à un homme qui a épousé sa tante maternelle, ni une tante maternelle à un homme qui a épousé la fille de sa sœur. Une femme plus âgée dans la parenté ne doit pas être mariée à un homme qui a épousé une femme plus jeune dans la parenté, et inversement. »

Abu Huraira رضي الله عنه a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit qu’une femme et sa tante maternelle, ou une femme et sa tante paternelle, soient mariées au même homme

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a désapprouvé qu’on marie ensemble une tante paternelle et une tante maternelle, ou deux tantes maternelles, ou deux tantes paternelles

Ibn Shihab a dit : « ‘Urwah ibn al-Zubair a demandé à Aisha, épouse du Prophète ﷺ, au sujet du verset coranique : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines, alors épousez celles qui vous plaisent parmi les femmes…” Elle a répondu : “Ô mon neveu, cela concerne l’orpheline sous la protection de son tuteur, qui possède une part d’héritage et dont la beauté et les biens attirent son tuteur. Il veut alors l’épouser sans lui donner une dot équitable, mais la même dot que les autres. Ils ont donc été interdits de les épouser, sauf s’ils leur donnent leur dot maximale habituelle, et on leur a conseillé d’épouser d’autres femmes. ‘Urwah rapporte qu’Aisha a dit : Les gens ont alors consulté le Messager d’Allah ﷺ au sujet des femmes après la révélation de ce verset. Allah, le Très-Haut, a alors révélé : “Ils te consultent au sujet des femmes. Dis : Allah vous donne un avis à leur sujet, et ce qui vous est récité dans le Livre concerne les orphelines à qui vous ne donnez pas ce qui leur est prescrit, alors que vous voulez les épouser…” Elle a dit : “Ce que mentionne Allah dans le Livre fait référence au verset précédent où Allah dit : ‘Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines…’” Aisha a ajouté : “La parole d’Allah, le Très-Haut, dans le dernier verset ‘alors que vous voulez les épouser’ signifie le manque d’intérêt de l’un d’entre vous à épouser une orpheline sous sa protection si elle a peu de biens et de beauté. Ils ont donc été interdits de les épouser pour leur richesse ou leur beauté, sauf s’ils sont justes envers elles.” Le narrateur Yunus a dit : Rabi’ah a expliqué le verset : “Et si vous craignez de ne pas être justes envers les orphelines”, cela veut dire : “Laissez-les si vous craignez de ne pas être justes, car Allah vous a permis d’épouser jusqu’à quatre femmes.” »

‘Ali ibn al-Hussain رضي الله عنه a dit : Quand nous sommes revenus à Médine après l’événement de Yazid ibn Mu’awiyah, là où Al-Hussain ibn Ali رضي الله عنه a été tué, Al-Miswar ibn Makhramah nous a rencontrés et a dit : « Dites-moi si vous avez besoin de moi. » Je lui ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne me donneras-tu pas l’épée du Messager d’Allah ﷺ ? J’ai peur que les gens ne te la prennent de force. Par Allah, si tu me la donnes, personne ne pourra me la prendre tant que je serai en vie. » Ali ibn Abi Talib رضي الله عنه avait demandé la main de la fille d’Abu Jahl après avoir épousé Fatima. J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ dire, alors qu’il s’adressait aux gens à ce sujet depuis la chaire, et j’étais déjà adulte à cette époque : « Fatima fait partie de moi, et je ne crains pas qu’elle soit tentée dans sa religion. » Il a ensuite parlé de son autre gendre, qui appartenait aux Banu ‘Abd Shams, et il l’a beaucoup loué pour sa relation avec lui et l’a grandement complimenté. Il a dit : « Il m’a parlé et il a dit la vérité, il m’a fait une promesse et il l’a tenue. Je ne rends pas licite ce qui est illicite, ni illicite ce qui est licite. Mais, par Allah, la fille du Messager d’Allah ﷺ et la fille de l’ennemi d’Allah ne seront jamais réunies. »

Le même récit a aussi été transmis par Ibn Abi Mulaikah. Il a dit : « ‘Ali رضي الله عنه est ensuite resté silencieux au sujet de ce mariage (c’est-à-dire épouser la fille d’Abu Jahl). »

Rapporté par Al-Miswar ibn Makramah رضي الله عنه : Il a entendu le Messager d’Allah ﷺ dire sur la chaire : « Les Banu Hashim ibn al-Mughirah m’ont demandé la permission de marier leur fille à ‘Ali ibn Abi Talib. Mais je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, encore une fois, je ne permets pas, sauf si Ibn Abi Talib divorce de ma fille et épouse leur fille. Ma fille fait partie de moi, ce qui la dérange me dérange, et ce qui la blesse me blesse. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Ahmad

Al-Zuhri a dit : « Nous étions avec ‘Umar ibn ‘Abd al-Aziz et nous avons discuté du mariage temporaire. Un homme nommé Rabi ibn Saburah a dit : “Je témoigne que mon père m’a dit que le Messager d’Allah ﷺ l’a interdit lors du Pèlerinage d’Adieu.” »

Rapporté par Rabi’ ibn Saburah d’après son père : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage temporaire avec les femmes

Rapporté par Ibn ‘Umar رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a interdit le mariage shighar. Musaddad a ajouté dans sa version : « J’ai demandé à Nafi’ : “Qu’est-ce que le shighar ?” (Cela signifie qu’) un homme marie sa fille à un autre homme et lui donne sa propre fille en mariage sans fixer de dot ; ou un homme marie sa sœur à un autre et lui donne sa propre sœur en mariage sans fixer de dot. »

Abdur Rahman ibn Hurmuz al-A’raj a dit : Al-Abbas ibn Abdullah ibn al-Abbas a marié sa fille à Abdur Rahman ibn al-Hakam, et Abdur Rahman a marié sa fille à Al-Abbas. Ils ont fait de cet échange leur dot. Mu’awiyah a écrit à Marwan pour lui ordonner de les séparer. Il a écrit dans sa lettre : « Ceci est le shighar que le Messager d’Allah ﷺ a interdit. »

Amr ibn Shu'aib rapporte d'après son père, de la part de son grand-père : Une femme est venue voir le Messager d'Allah ﷺ, accompagnée de sa fille qui portait deux lourds bracelets en or. Il lui dit : « Paies-tu la zakat sur ces bracelets ? » Elle répondit : « Non. » Il dit alors : « Cela te réjouirait-il qu'Allah t'orne de ces deux bracelets en feu le Jour de la Résurrection ? » Elle les retira aussitôt et les plaça devant le Prophète ﷺ en disant : « Ils sont pour Allah et Son Messager. »

Ce même récit a également été transmis par Ali رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens

Rapporté par Jābir ibn ʿAbdullāh رضي الله عنه : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Tout esclave qui se marie sans la permission de ses maîtres est un fornicateur. »

Ibn ‘Umar رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Si un esclave se marie sans la permission de son maître, son mariage est nul. » Abu Dawud a dit : « Ce récit est faible. Il est mauquf (il ne remonte pas au Prophète). C’est la parole de Ibn ‘Umar lui-même. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Messager d’Allah ﷺ : « Un homme ne doit pas demander la main d’une femme si son frère l’a déjà fait. »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Aucun de vous ne doit demander une femme en mariage si son frère l’a déjà fait, et aucun de vous ne doit vendre (ses biens) si son frère a déjà vendu (les siens), sauf avec sa permission. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsque l’un de vous demande une femme en mariage, s’il peut regarder ce qui pourrait l’inciter à l’épouser, qu’il le fasse. » Jabir a dit : « J’ai demandé une fille en mariage et je la regardais discrètement, jusqu’à ce que je voie ce qui m’a poussé à l’épouser. Je l’ai donc épousée. »

Rapporté par Aisha, la mère des croyants رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le mariage d’une femme qui se marie sans le consentement de ses tuteurs est nul. » (Il a répété ces mots trois fois.) « S’il y a eu rapport, elle reçoit sa dot pour la relation qu’elle a eue. En cas de désaccord, l’autorité (le dirigeant) est le tuteur de celle qui n’en a pas. »

Ce même récit a aussi été transmis par Aïcha رضي الله عنها à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Abu Dawud a dit : « Ja’far n’a rien entendu de Al Zuhri. Al Zuhri lui a donné ses écrits. »

Rapporté par Abu Musa رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Il n’y a pas de mariage sans l’autorisation d’un tuteur. » Abu Dawud a dit : « Le narrateur Yunus a aussi rapporté cela d’Abu Burdah, et Isra’il a rapporté d’Abu Ishaq d’après Abu Burdah. »

Ibn Az-Zubayr رضي الله عنه a rapporté d’après Umm Habibah رضي الله عنها qu’elle était l’épouse d’Ibn Jahsh, mais il est décédé. Il faisait partie de ceux qui avaient émigré en Abyssinie. Le Négus l’a alors mariée au Messager d’Allah ﷺ

Ma’qil bin Yasar رضي الله عنه a dit : « J’avais une sœur et on m’a demandé sa main. Mon cousin est venu me voir et je la lui ai donnée en mariage. Il l’a ensuite divorcée d’un divorce révocable. Il l’a laissée jusqu’à la fin de sa période d’attente. Quand on m’a de nouveau demandé sa main, il est revenu et a demandé à l’épouser. Je lui ai alors dit : “Non, par Allah, je ne te la donnerai jamais en mariage.” Puis ce verset a été révélé à mon sujet : “Et quand vous divorcez des femmes et qu’elles atteignent leur terme, ne les empêchez pas d’épouser leurs anciens maris.” J’ai donc expié mon serment et je l’ai mariée à lui. »

Rapporté par Samurah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Toute femme mariée par deux tuteurs (à deux hommes différents) appartient au premier d’entre eux, et toute chose vendue par un homme à deux personnes appartient au premier. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : À propos du verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter des femmes contre leur gré, ni de leur faire du tort. » Lorsqu’un homme mourait, ses proches avaient plus de droits sur sa femme que son propre tuteur. Si l’un d’eux voulait l’épouser, il le faisait ; ou ils la mariaient à quelqu’un d’autre, et s’ils ne voulaient pas, ils la laissaient ainsi. Ce verset a donc été révélé à ce sujet

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a expliqué le verset coranique : « Il ne vous est pas permis d’hériter des femmes contre leur gré, ni de leur faire du tort pour reprendre une partie de ce que vous leur avez donné, à moins qu’elles ne commettent une faute grave. » Il a dit : « Cela signifie qu’un homme héritait d’une femme de sa famille. Il l’empêchait de se remarier jusqu’à ce qu’elle meure ou qu’elle lui rende sa dot. Allah a donc interdit cette pratique. »

Ce même récit a aussi été transmis par Al Dahhak à travers une autre chaîne de rapporteurs, avec le même sens. Dans cette version, il est dit : « Allah a interdit cette pratique. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté que le Prophète ﷺ a dit : « Une femme déjà mariée ne doit pas être donnée en mariage sans qu’on lui demande son avis, et une vierge ne doit pas être mariée sans sa permission. » Ils ont demandé : « Quelle est sa permission, Messager d’Allah ﷺ ? » Il a répondu : « C’est son silence. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Une jeune orpheline vierge doit être consultée à propos d’elle-même ; si elle ne dit rien, cela signifie son accord, mais si elle refuse, le tuteur ne peut pas la forcer. » Les détails complets se trouvent dans le récit rapporté par Yazid. Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été transmis de façon similaire par Abu Khalid Sulaiman b. Hayyan et Mu’adh b. Mu’adh d’après Muhammad b. ‘Amr. »

Ce même récit a aussi été transmis par Muhammad bin ‘Amr à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « Si elle pleure ou garde le silence. » Le narrateur a ajouté le mot « pleure ». Abu Dawud a dit : « Le mot “pleure” n’est pas fiable. C’est une confusion du narrateur Ibn Idris ou Muhammad b. al-‘Ata. » Abu Dawud a dit : « Ce récit a aussi été rapporté par Abu ‘Amr Dhakwan d’après Aïcha رضي الله عنها qui a dit : “Une vierge a honte de parler, Messager d’Allah.” Il a dit : “Son silence est son acceptation.” »

Rapporté par Abdullah ibn Umar رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Consultez les femmes au sujet du mariage de leurs filles. »

Rapporté par Asma' bint Abu Bakr : Nous sommes parties pour accomplir le hajj avec le Messager d'Allah ﷺ. Quand nous sommes arrivés à al-Araj, le Messager d'Allah ﷺ est descendu et nous aussi. Aisha s'est assise à côté du Messager d'Allah ﷺ et moi à côté de mon père (Abu Bakr). Les affaires et les effets personnels d'Abu Bakr et du Messager d'Allah ﷺ étaient confiés à l'esclave d'Abu Bakr sur un chameau. Abu Bakr était assis et attendait son arrivée. Il est arrivé, mais sans le chameau. Il lui demanda : « Où est ton chameau ? » Il répondit : « Je l'ai perdu cette nuit. » Abu Bakr dit : « Il n'y avait qu'un seul chameau, et même celui-là tu l'as perdu. » Puis il se mit à le frapper, tandis que le Messager d'Allah ﷺ souriait et disait : « Regardez cet homme en état de sacralisation (portant l'ihram), que fait-il donc ? » Ibn Abu Rizmah a dit : Le Messager d'Allah ﷺ n'a rien dit d'autre que ces mots : « Regardez cet homme en état de sacralisation (portant l'ihram), que fait-il donc ? » Il souriait en disant cela.

Ce même récit a été transmis par ‘Ikrimah d’après le Prophète ﷺ. Abu Dawud a dit : « Muhammad bin ‘Ubaid n’a pas mentionné le nom d’Ibn ‘Abbas dans la chaîne de ce récit. Les gens l’ont aussi transmis sous forme mursal (sans mentionner Ibn ‘Abbas) de façon similaire. Cette transmission sous forme mursal est bien connue. »

Ibn ‘Abbas رضي الله عنه a rapporté que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme sans mari a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et il faut demander la permission d’une vierge, son silence étant son accord. Ce sont les mots d’Al Qa’nabi. »

Ce même récit a aussi été transmis par ‘Abd Allah bin Al Fadl à travers sa chaîne de rapporteurs, mais avec un sens différent. La version dit : « Une femme sans mari a plus de droit sur elle-même que son tuteur, et le père d’une vierge doit lui demander sa permission à propos d’elle-même. » Abu Dawud a dit : « Le mot “son père” n’est pas fiable. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un tuteur n’a rien à voir avec une femme déjà mariée et sans mari, et une orpheline (c’est-à-dire une vierge) doit être consultée, son silence étant son accord. »

Rapporté par As-Subayy ibn Ma'bad رضي الله عنه : J'étais un bédouin chrétien, puis je me suis converti à l'islam. Je suis allé voir un homme de ma tribu, appelé Hudhaym ibn Thurmulah. Je lui ai dit : « Ô frère, j'ai envie de combattre dans la voie d'Allah (le jihad), et je vois que le Hajj et la 'Umrah sont obligatoires pour moi. Comment puis-je les combiner ? » Il a dit : « Combine-les et sacrifie l'animal que tu trouves facilement. » J'ai donc prononcé la talbiyah pour les deux. Quand je suis arrivé à al-Udhayb, Salman ibn Rabi'ah et Zayd ibn Suhan m'ont rencontré alors que je prononçais la talbiyah pour les deux. L'un d'eux a dit à l'autre : « Celui-ci n'est pas plus savant que son chameau. » J'ai eu l'impression qu'une montagne me tombait dessus. Je suis allé voir Omar ibn al-Khattab رضي الله عنه et je lui ai dit : « Commandeur des croyants, j'étais un bédouin chrétien, je me suis converti à l'islam, j'ai envie de combattre dans la voie d'Allah (jihad), et j'ai vu que le Hajj et la 'Umrah étaient obligatoires pour moi. Je suis allé voir un homme de ma tribu qui m'a dit : "Combine-les et sacrifie l'animal que tu trouves facilement." J'ai donc prononcé la talbiyah pour les deux. » Omar répondit : « Tu as suivi la pratique (sounnah) de ton Prophète ﷺ. »

Rapporté par Abu Hurayrah رضي الله عنه : Abu Hind fit une saignée au Prophète ﷺ au milieu de sa tête. Le Prophète ﷺ dit alors : « Ô Banu Bayadah, mariez Abu Hind à votre fille, et demandez-lui de marier sa fille à l’un de vous. » Il ajouta : « Le meilleur remède que vous puissiez utiliser est la saignée. »

Rapporté par Maymunah, fille de Kardam : Je suis sortie avec mon père lors du pèlerinage accompli par le Messager d’Allah ﷺ. J’ai vu le Messager d’Allah ﷺ. Mon père s’est approché de lui alors qu’il était sur sa chamelle. Il s’est arrêté et l’a écouté. Il avait un fouet comme celui des enseignants. J’ai entendu les Bédouins et les gens dire : « Éloignez-vous du fouet. » Mon père s’est approché de lui, lui a attrapé le pied et a reconnu sa prophétie. Il s’est arrêté et l’a écouté. Puis il a dit : « J’ai participé à l’armée d’Athran (avant l’islam). » Le rapporteur, Ibn al-Muthanna, a dit : « L’armée de Gathran. » Tariq ibn al-Muraqqa’ a dit : « Qui me donnera une lance et recevra une récompense ? » J’ai demandé : « Quelle récompense ? » Il a répondu : « Je le marierai à ma première fille qui naîtra. » Je lui ai donné ma lance puis je me suis éloigné de lui jusqu’à ce que j’apprenne qu’une fille lui était née et qu’elle avait grandi. Je suis alors revenu vers lui et j’ai dit : « Envoie-moi mon épouse. » Il a juré qu’il ne le ferait pas tant que je n’aurais pas fixé une nouvelle dot, différente de celle convenue entre nous, et j’ai juré que je ne lui donnerais pas d’autre dot que celle déjà donnée. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Quel âge a-t-elle maintenant ? » Il répondit : « Elle est devenue âgée. » Il dit : « Je pense que tu devrais la laisser. » Cela m’a impressionné et effrayé, et j’ai regardé le Messager d’Allah ﷺ. Quand il a senti cela chez moi, il a dit : « Tu ne commettras pas de péché, et ton compagnon non plus. » Abu Dawud a précisé : « Qatir » signifie la vieillesse

Rapporté par Ibrahim bin Maisarah d’après sa tante maternelle, qui rapporte de la part d’une femme appelée Mussaddaqah (une femme véridique) : « À l’époque préislamique, lorsque mon père participa à une bataille, les pieds des gens brûlaient à cause de la chaleur intense. Un homme dit alors : “Qui me donne ses chaussures ? Je le marierai à ma première fille qui naîtra.” Mon père a enlevé ses chaussures et les a posées devant lui. Plus tard, une fille lui est née et a grandi. » Le rapporteur a ensuite mentionné une histoire similaire, mais sans préciser qu’elle était devenue âgée

Rapporté par Abu Salamah : J’ai demandé à Aïsha رضي الله عنها au sujet de la dot donnée par le Messager d’Allah ﷺ. Elle a répondu : « C’était douze uqiyahs et un nashsh. » J’ai demandé : « Qu’est-ce qu’un nashsh ? » Elle a dit : « C’est la moitié d’une uqiyah. »

Rapporté par Abul Ajfa’ as-Sulami : Omar رضي الله عنه nous fit un sermon et dit : « N’exagérez pas dans la dot que vous donnez aux femmes. Si cela représentait un honneur dans ce monde et une piété auprès d’Allah, celui qui y aurait eu le plus droit aurait été le Prophète ﷺ. Le Messager d’Allah ﷺ n’a épousé aucune de ses femmes ni donné ses filles en mariage pour plus de douze uqiyahs. »

Rapporté par Urwah d’après Umm Habibah رضي الله عنها : Elle était mariée à Abdullah ibn Jahsh, qui mourut en Abyssinie. Le Négus la maria alors au Prophète ﷺ et lui donna, en son nom, une dot de quatre mille dirhams. Il l’envoya au Messager d’Allah ﷺ avec Shurahbil ibn Hasanah. Abu Dawud a précisé : Hasanah est sa mère

Rapporté par Az-Zuhri : Le Négus maria Umm Habibah, fille d’Abu Sufyan, au Messager d’Allah ﷺ pour une dot de quatre mille dirhams. Il l’écrivit au Messager d’Allah ﷺ, qui accepta

Rapporté par Anas رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ remarqua une trace jaune sur ‘Abd al-Rahman ibn ‘Awf. Le Prophète ﷺ demanda : « Qu’est-ce que c’est ? » Il répondit : « Messager d’Allah, je me suis marié. » Il demanda : « Quelle dot lui as-tu donnée ? » Il répondit : « Un poids de nawat en or. » Il dit : « Organise un festin de mariage, même si ce n’est qu’avec un mouton. »

Rapporté par Jabir ibn Abdullah رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si quelqu’un donne à sa femme comme dot deux poignées de farine ou de dattes, elle lui est permise. » Abu Dawud a précisé : Ce récit a aussi été rapporté par Abdur Rahman ibn Mahdi, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, comme étant sa propre parole (et non celle du Prophète). Il a aussi été transmis par Abu Asim, de Salih ibn Ruman, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, qui a dit : « Du vivant du Messager d’Allah ﷺ, nous contractons un mariage temporaire pour une poignée de grains. » Abu Dawud a ajouté : Ce récit a aussi été transmis par Ibn Juraij, d’Abu al-Zubayr, de la part de Jabir, de façon similaire à celui rapporté par Abu Asim

Rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi رضي الله عنه : Une femme vint voir le Messager d’Allah ﷺ et dit : « Ô Messager d’Allah, je me propose à toi. » Comme elle resta debout longtemps, un homme se leva et dit : « Ô Messager d’Allah, marie-la-moi si tu n’en veux pas. » Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « As-tu quelque chose à lui donner comme dot ? » Il répondit : « Je n’ai rien d’autre que ce pagne. » Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Si tu donnes ton pagne, tu resteras assis sans vêtement. Cherche autre chose. » Il dit : « Je ne trouve rien. » Il dit : « Cherche, même si ce n’est qu’un anneau de fer. » L’homme chercha mais ne trouva rien. Le Messager d’Allah ﷺ demanda : « Connais-tu quelque chose du Coran ? » Il répondit : « Oui, je connais telle et telle sourate, » qu’il nomma. Le Messager d’Allah ﷺ dit : « Je te la donne en mariage pour la partie du Coran que tu connais. »

Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté cela par une autre chaîne de transmetteurs. Cette version ne mentionne pas le pagne ni l’anneau de fer. Le Prophète ﷺ demanda : « Combien connais-tu du Coran ? » Il répondit : « Sourate al-Baqarah ou celle qui vient après. » Il dit : « Lève-toi et enseigne-lui vingt versets : elle est ton épouse. »

Rapporté par Makhul : Il a aussi transmis un récit similaire à celui rapporté par Sahl ibn Sa’d al-Sa’idi. Makhul avait l’habitude de dire : « Cela n’est permis à personne après le Messager d’Allah ﷺ. »

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Masruq a rapporté d’après Abdullah ibn Mas’ud qu’on lui demanda au sujet d’un homme qui avait épousé une femme sans avoir eu de rapports avec elle ni fixé de dot jusqu’à sa mort. Ibn Mas’ud répondit : « Elle doit recevoir la dot complète (comme les femmes de son rang), observer la période d’attente (‘iddah) et avoir sa part d’héritage. » Ma’qil ibn Sinan dit alors : « J’ai entendu le Messager d’Allah ﷺ donner la même décision concernant Birwa’, fille de Washiq (comme celle que tu viens de donner). »

Ce même récit a également été transmis par ‘Alqamah d’après ‘Abd Allah. ‘Uthman ibn Abi Shaibah a rapporté un récit similaire

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Abdullah ibn Utbah ibn Mas’ud a dit : On informa Abdullah ibn Mas’ud de cette histoire d’un homme. Les gens continuaient à venir le voir pendant un mois, ou ils sont venus plusieurs fois (le rapporteur n’était pas sûr). Il dit : « À ce sujet, je pense qu’elle doit recevoir la dot donnée aux femmes de son rang, sans diminution ni excès, observer la période d’attente (‘iddah) et avoir sa part d’héritage. Si c’est une erreur, cela vient de moi et de Satan. Allah et Son Messager n’en sont pas responsables. » Des gens d’Ashja’ se levèrent, parmi eux al-Jarrah et Abu Sinan. Ils dirent : « Ibn Mas’ud, nous attestons que le Messager d’Allah ﷺ a rendu un jugement pour nous concernant Birwa’, fille de Washiq, identique à celui que tu viens de donner. Son mari était Hilal ibn Murrah al-Ashja’i. » Abdullah ibn Mas’ud fut alors très heureux de voir que sa décision correspondait à celle du Messager d’Allah ﷺ

Rapporté par Uqbah ibn Amir رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ dit à un homme : « Veux-tu que je te marie à telle femme ? » Il répondit : « Oui. » Il dit aussi à la femme : « Veux-tu que je te marie à untel ? » Elle répondit : « Oui. » Il les maria alors l’un à l’autre. L’homme eut des rapports avec elle, mais il n’avait pas fixé de dot ni rien donné. Il faisait partie de ceux qui participèrent à l’expédition d’al-Hudaybiyyah. Un groupe de cette expédition eut une part à Khaybar. Quand il fut sur le point de mourir, il dit : « Le Messager d’Allah ﷺ m’a marié à untelle, et je n’ai pas fixé de dot ni rien donné. Je vous prends à témoin que je donne ma part à Khaybar comme dot. » Elle prit cette part et la vendit pour cent mille dirhams. Abu Dawud a dit : La version de ‘Umar ibn al-Khattab ajoute au début de ce récit, et sa version est plus complète. Il rapporte que le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Le meilleur mariage est celui qui est le plus facile. » Le Messager d’Allah ﷺ dit à l’homme. Le rapporteur a ensuite transmis le reste du récit de la même façon. Abu Dawud a dit : Je crains que ce récit n’ait été ajouté plus tard, car la réalité est autre

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ nous a enseigné le discours à prononcer en cas de besoin : « Louange à Allah, à qui nous demandons aide et pardon, et auprès de qui nous cherchons refuge contre le mal de nous-mêmes. Celui qu’Allah guide, personne ne peut l’égarer, et celui qu’Il égare, personne ne peut le guider. J’atteste qu’il n’y a pas de divinité en dehors d’Allah, et j’atteste que Muhammad est Son serviteur et Son Messager. “Ô vous qui croyez, craignez Allah par qui vous vous réclamez vos droits mutuels, et respectez les liens du sang. Allah vous observe.” … “Ô vous qui croyez, craignez Allah comme Il doit être craint, et ne mourez qu’en musulmans.” … “Ô vous qui croyez, craignez Allah et dites la vérité. Il rendra vos actions droites et pardonnera vos péchés. Celui qui obéit à Allah et à Son Messager a réussi grandement.” » Le rapporteur, Muhammad ibn Sulayman, a mentionné le mot « inna » (en vérité)

Rapporté par Abdullah ibn Mas’ud رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ récitait le tashahhud… Il raconta ensuite le même récit. Dans cette version, après les mots « et Son Messager », il ajouta : « Il l’a envoyé avec la vérité comme annonciateur de bonnes nouvelles et avertisseur avant l’Heure. Celui qui obéit à Allah et à Son Prophète est sur la bonne voie, et celui qui leur désobéit ne nuit qu’à lui-même, et il ne nuit en rien à Allah. »

Rapporté par Isma’il bin Ibrahim, d’après un homme de Banu Sulaim : J’ai demandé au Prophète ﷺ de me marier à Umamah, fille de ‘Abd al-Muttalib. Il me la donna en mariage sans réciter le tashahhud (c’est-à-dire le sermon du mariage)

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a épousée alors que j’avais sept ans. Le rapporteur Sulaiman a dit : ou six ans. Il a eu des rapports avec moi quand j’avais neuf ans

Rapporté par Abd al-Malik ibn Abi Bakr, d’après son père, de la part d’Umm Salamah رضي الله عنها : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ épousa Umm Salamah, il resta avec elle trois nuits et dit : « Ton clan n’est pas rabaissé à mes yeux à cause de toi. Si tu veux, je resterai avec toi sept nuits ; et si je reste avec toi sept nuits, je resterai aussi sept nuits avec mes autres épouses. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Lorsque le Messager d’Allah ﷺ épousa Safiyyah, il resta avec elle trois nuits. Le rapporteur ‘Uthman ajouta : Elle n’était pas vierge (elle avait déjà été mariée). Il dit : Ce récit m’a été rapporté par Hushaim, transmis par Humaid, et rapporté par Anas

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : Quand un homme qui a déjà une épouse se marie avec une vierge, il doit rester avec elle sept nuits ; s’il épouse une femme qui a déjà été mariée, il doit rester avec elle trois nuits. (Le rapporteur dit :) Si je dis qu’Anas a rapporté ce récit du Prophète ﷺ, je dis la vérité. Mais il a dit : « La Sunna est ainsi. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah رضي الله عنها, le Prophète ﷺ lui dit : « Donne-lui quelque chose. » Il répondit : « Je n’ai rien. » Il dit : « Où est ta cotte de mailles Hutamiyyah ? »

Rapporté par Muhammad ibn Abdur Rahman ibn Thawban, d’après un homme parmi les Compagnons du Prophète ﷺ : Lorsque Ali رضي الله عنه épousa Fatimah, la fille du Messager d’Allah ﷺ, il voulut avoir des rapports avec elle. Le Messager d’Allah ﷺ lui interdit de le faire avant de lui donner quelque chose. Ali رضي الله عنه dit : « Je n’ai rien avec moi, Messager d’Allah. » Le Prophète ﷺ dit : « Donne-lui ta cotte de mailles. » Il lui donna donc sa cotte de mailles, puis il put vivre avec elle

Un récit similaire a aussi été rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه à travers une autre chaîne de transmetteurs

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ m’a ordonné d’envoyer une femme chez son mari avant qu’il ne lui donne quelque chose. Abu Dawud a dit : Le rapporteur Khaithamah n’a rien entendu directement de ‘Aïsha رضي الله عنها

Amr ibn Shu’aib, d’après son père, qui le tient de son grand-père, a rapporté : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme qui se marie avec une dot, une récompense ou une promesse avant la célébration du mariage y a droit ; et tout ce qui est fixé pour elle après la célébration appartient à celui à qui cela a été donné. Un homme a plus de droit de recevoir ce qui a été donné en cadeau à cause de sa fille ou de sa sœur (que pour d’autres types de cadeaux). »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Lorsque le Prophète ﷺ félicitait un homme pour son mariage, il disait : « Qu’Allah te bénisse, qu’Il te comble de Ses bénédictions, et qu’Il vous réunisse tous les deux dans le bien. »

Un homme des Ansar nommé Basrah a dit : « J'ai épousé une jeune femme encore voilée. Quand je suis allé vers elle, je l'ai trouvée enceinte. (J'en ai parlé au Prophète ﷺ). Le Prophète ﷺ a dit : "Elle recevra la dot, car tu as rendu ses parties intimes licites pour toi. L'enfant sera ton esclave." Quand elle aura accouché, fouette-la (selon la version d'al-Hasan). La version d'Ibn AbusSari dit : "Vous, fouettez-la", ou il a dit : "appliquez-lui le châtiment légal." Abu Dawud a dit : Ce récit a été transmis par Qatadah d'après Sa'd b. Yazid, de la part d'Ibn al-Musayyab de façon similaire. Yahya b. Abi Kathir l'a aussi rapporté de Yazid b. Nu'aim, de Sa'id b. al-Musayyab, et 'Ata al-Khurasani l'a rapporté de Sa'id b. al-Musayyab ; tous l'ont rapporté du Prophète ﷺ en omettant le lien du Compagnon (c'est-à-dire un hadith mursal). La version de Yahya b. Abi Kathir précise : Basrah b. Aktham a épousé une femme. Les versions concordent pour dire : Il a fait de l'enfant son esclave.

Sa’id b. al-Musayyab a dit : Un homme nommé Basrah b. Akhtam a épousé une femme. Le rapporteur a ensuite raconté le reste du récit avec le même sens. Cette version ajoute : Et il les a séparés. Le récit rapporté par Ibn Juraij est complet

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Lorsqu’un homme a deux épouses et qu’il penche vers l’une d’elles, il viendra le Jour de la Résurrection avec un côté affaissé. »

Rapporté par Aïsha (la mère des croyants) رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ partageait son temps de façon équitable et disait : « Ô Allah, ceci est ma répartition concernant ce que je contrôle, alors ne me reproche pas ce que Tu contrôles et que je ne contrôle pas. » Abu Dawud a dit : Par cela, il voulait dire le cœur

Rapporté par Hisham b. ‘Urwah, d’après son père, que ‘Aïsha رضي الله عنها a dit : « Ô mon neveu, le Messager d’Allah ﷺ ne privilégiait aucune d’entre nous dans la répartition de son temps passé avec nous. Il était très rare qu’il ne nous rende pas visite un jour (c’est-à-dire qu’il nous rendait visite à toutes chaque jour). Il s’approchait de chacune de ses épouses sans avoir de rapports jusqu’à ce qu’il arrive chez celle dont c’était le jour, et il passait la nuit avec elle. Quand Saudah, fille de Zam’ah, est devenue âgée et a eu peur que le Messager d’Allah ﷺ la divorce, elle a dit : “Messager d’Allah, je donne à Aïsha le jour où tu me rends visite.” Le Messager d’Allah ﷺ a accepté cela. Elle a dit : Nous pensons qu’Allah, le Très-Haut, a révélé à ce sujet ou à propos d’une affaire similaire le verset du Coran : “Si une femme craint la cruauté ou l’abandon de la part de son mari...” [4:]

Rapporté par Aïsha رضي الله عنها : Le Messager d’Allah ﷺ nous demandait la permission le jour où il devait rester avec l’une de ses épouses (à tour de rôle) après la révélation du verset coranique : « Tu peux éloigner celles que tu veux et rapprocher celles que tu veux » [33:51]. La narratrice Mu’adhah a dit : Je lui ai demandé : « Qu’as-tu répondu au Messager d’Allah ﷺ ? » Elle a dit : « Je disais : Si j’avais eu le choix, je n’aurais préféré personne à moi-même. »

Aïsha رضي الله عنها a dit : Le Messager d’Allah ﷺ a fait venir ses épouses pendant sa maladie. Quand elles furent réunies, il ﷺ a dit : « Je ne peux plus rendre visite à chacune d’entre vous. Si vous acceptez que je reste chez Aïsha, vous pouvez me le permettre. » Elles lui ont donc permis de rester chez Aïsha رضي الله عنها

Rapporté par Aïsha, épouse du Prophète ﷺ : « Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait partir en voyage, il tirait au sort entre ses épouses, et celle dont le nom était tiré partait avec lui. Il partageait son temps, jour et nuit, de façon équitable entre ses épouses, sauf que Saudah, fille de Zam’ah, a donné son jour à Aïsha. »

Rapporté par ‘Uqbah bin ‘Amir رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « La condition la plus digne d’être respectée par vous est celle par laquelle vous avez rendu licites les parties intimes (de votre épouse). »

Rapporté par Qays ibn Sa’d رضي الله عنه : Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes. J’ai dit : « Le Messager d’Allah ﷺ est plus digne qu’on se prosterne devant lui. » Quand je suis revenu vers le Prophète ﷺ, je lui ai dit : « Je suis allé à al-Hirah et j’ai vu les gens se prosterner devant un de leurs satrapes, mais tu es plus digne, Messager d’Allah, qu’on se prosterne devant toi. » Il a dit : « Dis-moi, si tu passais devant ma tombe, te prosternerais-tu devant elle ? » J’ai répondu : « Non. » Il a alors dit : « Ne fais pas cela. Si j’ordonnais à quelqu’un de se prosterner devant un autre, j’ordonnerais aux femmes de se prosterner devant leurs maris, à cause du droit particulier que les maris ont sur elles, donné par Allah. »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Quand un homme appelle son épouse à son lit et qu’elle refuse, et qu’il passe la nuit en étant fâché, les anges la maudissent jusqu’au matin. »

Rapporté par Mu'awiyah al-Qushayri رضي الله عنه : Mu'awiyah a demandé : « Messager d'Allah, quel est le droit de l'épouse de l'un d'entre nous sur lui ? » Il a répondu : « Que tu lui donnes à manger quand tu manges, que tu l'habilles quand tu t'habilles, que tu ne la frappes pas au visage, que tu ne la déshonores pas et que tu ne t'éloignes d'elle que dans la maison. » Abu Dawud a dit : Par "ne la déshonore pas", il voulait dire, comme on dit : "Qu'Allah te rende laide."

Rapporté par Ja'far bin Muhammad, d'après son père : Nous sommes allés rendre visite à Jabir bin 'Abd Allah. Quand ce fut mon tour, je lui ai dit : « Je suis Muhammad bin Ali bin Hussain. » Il m'a caressé la tête, a défait mes boutons de haut en bas, puis a posé sa main sur ma poitrine, car j'étais encore un jeune garçon. Il m'a dit : « Bienvenue, mon neveu, demande ce que tu veux. » Je l'ai interrogé, il était aveugle. L'heure de la prière arriva, il se leva enveloppé dans un manteau, qui était trop court pour couvrir ses épaules. Il nous dirigea dans la prière, son manteau posé à côté de lui.

Je lui ai demandé : « Raconte-moi le hajj du Messager d'Allah ﷺ. » Il fit un geste de la main, replia ses doigts pour indiquer neuf, puis dit : « Le Messager d'Allah ﷺ est resté neuf ans à Médine sans accomplir le hajj. Puis, la dixième année, il a annoncé publiquement qu'il allait accomplir le hajj. Beaucoup de gens sont venus à Médine, tous voulant le suivre.

Le Messager d'Allah ﷺ est sorti, et nous sommes sortis avec lui jusqu'à Dhu Al-Hulaifah. Asma', la fille de 'Umais, donna naissance à Muhammad bin Abi Bakr. Elle envoya demander au Messager d'Allah ﷺ ce qu'elle devait faire. Il répondit : "Prends un bain, protège-toi avec un tissu et mets-toi en état d'ihram."

Le Prophète ﷺ pria à la mosquée, monta sur sa chamelle Al-Qaswa' qui se leva avec lui. Jabir dit : « J'ai vu beaucoup de gens à pied et à dos de monture devant lui, à droite, à gauche et derrière lui. Le Messager d'Allah ﷺ était parmi nous, le Coran lui était révélé et il en connaissait l'interprétation. Tout ce qu'il faisait, nous le faisions. Il éleva la voix pour proclamer l'unicité d'Allah et dire : "Labbaik, ô Allah, labbaik. Tu n'as pas d'associé. À Toi la louange, la grâce et la royauté. Tu n'as pas d'associé." Les gens répétaient la talbiyah à leur manière, mais le Messager d'Allah ﷺ ne leur interdisait rien.

Il continua ainsi jusqu'à la Ka'bah, toucha le coin, fit sept tours en marchant rapidement lors des trois premiers et normalement lors des quatre derniers. Il pria deux unités à la station d'Ibrahim, en récitant : "Prenez la station d'Ibrahim comme lieu de prière." Mon père dit que Jabir rapporta cela directement du Prophète ﷺ. Selon Sulaiman, Jabir disait que le Prophète ﷺ récitait dans ces deux unités : "Dis : Il est Allah, Unique" et "Dis : Ô vous les mécréants".

Ensuite, il retourna à la Ka'bah, toucha le coin, puis sortit par la porte vers Al-Safa. Arrivé près d'Al-Safa, il récita : "Al-Safa et Al-Marwah font partie des signes d'Allah", puis ajouta : "Nous commençons par ce qu'Allah a mentionné en premier." Il monta sur Al-Safa jusqu'à voir la Ka'bah, proclama la grandeur d'Allah, affirma Son unicité, puis dit : "Il n'y a de dieu qu'Allah, Seul, qui a accompli Sa promesse, aidé Son serviteur et vaincu les coalisés." Il fit des invocations, répéta cela trois fois, puis descendit vers Al-Marwah. Lorsqu'il atteignit le bas de la vallée, il courut, puis marcha en remontant jusqu'à Al-Marwah. Il fit à Al-Marwah ce qu'il avait fait à Al-Safa.

À la fin du dernier aller-retour, il dit : "Si j'avais su ce que je sais maintenant, je n'aurais pas amené d'animal à sacrifier et j'aurais fait une 'Umrah. Donc, si l'un de vous n'a pas d'animal à sacrifier, qu'il quitte l'ihram et considère cela comme une 'Umrah." Tous prirent cette permission sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient amené des animaux à sacrifier. Suraqah bin Malik demanda : "Est-ce valable seulement pour cette année ou pour toujours ?" Le Prophète ﷺ entrelaça ses doigts et répondit : "La 'Umrah a été incluse dans le hajj. Non, c'est pour toujours.

'Ali arriva du Yémen avec les animaux du Prophète ﷺ et trouva Fatima parmi ceux qui avaient quitté l'ihram. Elle portait des vêtements colorés et s'était maquillée. 'Ali n'aima pas cela et demanda : "Qui t'a ordonné cela ?" Elle répondit : "Mon père.

Jabir raconta que 'Ali dit en Irak : "Je suis allé me plaindre au Prophète ﷺ de Fatima et lui demander son avis. Je lui ai dit que je n'aimais pas ce qu'elle avait fait, et elle m'a dit : 'C'est mon père qui me l'a ordonné.'" Il répondit : "Elle a dit la vérité, elle a dit la vérité. Qu'as-tu dit en entrant en ihram pour le hajj ?" J'ai dit : "Ô Allah, j'entre en ihram pour la même intention que le Messager d'Allah ﷺ." Il dit : "J'ai des animaux à sacrifier, donc ne quitte pas l'ihram.

Jabir ajouta : "Le total des animaux amenés par 'Ali du Yémen et ceux du Prophète ﷺ de Médine était de cent." Tous, sauf le Prophète ﷺ et ceux qui avaient des animaux à sacrifier, quittèrent l'ihram et se coupèrent les cheveux.

Le 8 Dhu Al-Hijjah, ils reprirent l'ihram pour le hajj et le Prophète ﷺ pria à Mina les prières du midi, de l'après-midi, du coucher du soleil, du soir et de l'aube. Ensuite, il attendit un peu que le soleil se lève et demanda qu'on lui installe une tente à Namirah.

Le Prophète ﷺ partit, et les Quraysh pensaient qu'il s'arrêterait à Al-Mash'ar Al-Haram à Al-Muzdalifah, comme ils le faisaient avant l'islam, mais il continua jusqu'à 'Arafah où la tente était déjà installée. Il descendit, et quand le soleil passa le zénith, il fit amener sa chamelle, descendit dans la vallée et fit un sermon : "Vos vies et vos biens sont sacrés entre vous, comme ce jour, ce mois et cette ville sont sacrés. Tout ce qui vient de l'époque préislamique est sous mes pieds : les dettes de sang et l'usure sont abolies. Le premier sang dont je permets l'abandon est celui de notre parent (selon les versions, le fils de Rabi'ah bin Al-Harith bin 'Abd Al-Muttalib, tué par Hudhail). Le premier intérêt que j'abolis est celui de 'Abbas bin 'Abd Al-Muttalib. Craignez Allah au sujet des femmes : vous les avez prises sous la protection d'Allah, et vous avez rendu licites leurs parties intimes par la parole d'Allah. Elles ne doivent pas laisser quelqu'un que vous n'aimez pas s'approcher de vos lits ; si elles le font, frappez-les d'une frappe non sévère. À vous de les nourrir et de les vêtir convenablement. J'ai laissé parmi vous quelque chose : si vous vous y attachez, vous ne vous égarerez jamais : le Livre d'Allah. On vous interrogera sur moi : que direz-vous ?" Ils répondirent : "Nous attestons que tu as transmis le message, accompli ta mission et donné des conseils." Il leva alors son index vers le ciel et dit : "Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin ! Ô Allah, sois témoin !

Bilal appela à la prière, fit l'iqamah, et il pria le midi, puis l'iqamah et il pria l'après-midi sans prière entre les deux. Il monta sur Al-Qaswa', se plaça face à la qibla, resta debout jusqu'au coucher du soleil, puis partit rapidement vers Al-Muzdalifah, prenant Usamah derrière lui. Il tenait fermement la bride de sa chamelle. Il disait : "Du calme, ô gens ! Du calme !" Quand il arrivait sur une butte de sable, il relâchait la bride pour qu'elle monte.

À Al-Muzdalifah, il combina les prières du coucher du soleil et du soir avec un seul appel à la prière et deux iqamahs. Il se reposa jusqu'à l'aube, puis pria la prière de l'aube avec un seul appel et une seule iqamah. Il monta ensuite sur Al-Qaswa', alla à Al-Mash'ar Al-Haram, fit face à la qibla, loua Allah, proclama Sa grandeur et Son unicité, puis resta debout jusqu'à ce que le jour soit bien clair.

Le Prophète ﷺ partit rapidement avant le lever du soleil, prenant Al-Fadl bin 'Abbas derrière lui. Al-Fadl était un jeune homme beau et à la peau claire. Quand le Prophète ﷺ accéléra, les femmes dans les litières passèrent devant lui. Al-Fadl se mit à les regarder ; le Prophète ﷺ posa sa main sur le visage d'Al-Fadl pour le détourner, mais il regarda de l'autre côté, et le Prophète ﷺ fit de même.

Quand ils arrivèrent à la vallée de Muhassir, il pressa un peu sa chamelle, prit la route du milieu jusqu'à la plus grande jamrah, jeta sept petits cailloux en disant "Allah est le plus grand" à chaque jet, depuis le bas de la vallée.

Ensuite, il alla à l'endroit du sacrifice, sacrifia soixante-trois chameaux de sa main, puis demanda à 'Ali de sacrifier le reste. Ils prirent de la viande de chaque chameau, la firent cuire et en mangèrent, puis burent du bouillon.

Ensuite, le Prophète ﷺ monta, alla rapidement à la Ka'bah et pria la prière du midi à La Mecque. Il se rendit chez les Banu 'Abd Al-Muttalib qui distribuaient l'eau de Zamzam et leur dit : "Puisez, Banu 'Abd Al-Muttalib ! Si les gens ne risquaient pas de vous en disputer le droit, je puiserais avec vous." Ils lui tendirent un seau et il en but.

Rapporté par Mu'awiyah al-Qushayri رضي الله عنه : Je suis allé voir le Messager d'Allah ﷺ et je lui ai demandé : « Que dis-tu à propos de nos épouses ? » Il a répondu : « Donnez-leur à manger ce que vous mangez vous-mêmes, habillez-les comme vous vous habillez, ne les frappez pas et ne les rabaissez pas en les traitant de laides. »

Abu Harrah Al Ruqashi a rapporté d’après son oncle رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Si vous craignez leur désobéissance, éloignez-vous d’elles dans leurs lits. » Le rapporteur Hammad a précisé : Par “éloignement”, il voulait dire l’abandon des rapports intimes

Hadith 1 — Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : Le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Si un propriétaire de trésor (d'or ou d'argent) ne paie pas ce qui est dû dessus, Allah fera chauffer ce trésor dans le feu de l'Enfer le Jour du Jugement, et son front, ses flancs et son dos en seront cautérisés, jusqu'à ce qu'Allah rende son jugement parmi Ses serviteurs, pendant un jour qui durera cinquante mille ans selon votre façon de compter, puis il verra si son chemin le mène au Paradis ou en Enfer. Si un propriétaire de moutons ne paie pas la zakat sur ses troupeaux, ils apparaîtront le Jour du Jugement, forts et nombreux, sur une vaste plaine plane ; ils l'encorneront de leurs cornes et le piétineront de leurs sabots ; aucun n'aura de cornes tordues ni n'en sera dépourvu. Dès que le dernier sera passé, le premier sera ramené sur lui, et cela continuera jusqu'à ce qu'Allah rende son jugement parmi Ses serviteurs, pendant un jour de cinquante mille ans selon votre compte, puis il verra si son chemin le mène au Paradis ou en Enfer. Si un propriétaire de chameaux ne paie pas ce qui est dû sur eux, ils apparaîtront le Jour du Jugement, forts et nombreux, sur une vaste plaine plane ; ils le piétineront de leurs pattes, et chaque fois que le dernier sera passé, le premier sera ramené sur lui, et cela continuera jusqu'à ce qu'Allah rende son jugement parmi Ses serviteurs, pendant un jour de cinquante mille ans selon votre compte, puis il verra si son chemin le mène au Paradis ou en Enfer.

Hadith 2 — Iyas ibn Abdullah ibn Abu Dhubab رضي الله عنه a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Ne frappez pas les servantes d'Allah. » Mais quand Umar رضي الله عنه est venu voir le Messager d'Allah ﷺ et a dit : « Les femmes deviennent hardies envers leurs maris », il (le Prophète) a permis de les frapper. Ensuite, beaucoup de femmes sont venues auprès de la famille du Messager d'Allah ﷺ pour se plaindre de leurs maris. Alors le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Beaucoup de femmes sont venues se plaindre auprès de la famille de Muhammad à cause de leurs maris. Ceux-là ne sont pas les meilleurs parmi vous. »

Rapporté par ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit : « Un homme ne sera pas interrogé sur ce pour quoi il a frappé sa femme. »

Jarir رضي الله عنه a dit : J’ai interrogé le Messager d’Allah ﷺ sur un regard accidentel (vers une femme). Il ﷺ a dit : « Détourne ton regard. »

Rapporté par Buraydah ibn al-Hasib رضي الله عنه : Le Prophète ﷺ a dit à Ali رضي الله عنه : « Ne pose pas un second regard, Ali, car si le premier n’est pas blâmé, tu n’as pas le droit au second. »

Rapporté par Ibn Mas’ud رضي الله عنه : Le Messager d’Allah ﷺ a dit : « Une femme ne doit pas frotter son corps contre celui d’une autre femme au point de la décrire ensuite à son mari comme s’il la voyait. »

Rapporté par 'Ali رضي الله عنه : Nous n'avons rien écrit de la part du Messager d'Allah ﷺ sauf le Coran et ce que contient ce document. Il a rapporté que le Messager d'Allah ﷺ a dit : « Médine est sacrée d'A'ir à Thawr. Si quelqu'un y introduit une innovation ou protège un innovateur, la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. La protection accordée par un musulman est une seule (même si le plus humble d'entre eux l'accorde). Si quelqu'un rompt un pacte fait par un musulman, la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. Si quelqu'un attribue son affranchissement à des gens sans la permission de ses maîtres, la malédiction d'Allah, des anges et de tous les hommes sera sur lui, et aucun repentir ni compensation ne sera accepté de lui. »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Je n’ai rien vu qui ressemble plus aux petits péchés que ce qu’Abu Huraira رضي الله عنه a rapporté du Prophète ﷺ, qui a dit : “Allah a décrété pour les enfants d’Adam une part d’adultère, qu’il atteindra d’une manière ou d’une autre. L’adultère des yeux, c’est le regard ; l’adultère de la langue, c’est la parole ; l’âme désire et a une passion ; les parties intimes confirment ou démentent cela.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Chaque enfant d’Adam a sa part d’adultère.” Puis il a continué en disant : “Les mains commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de toucher ; les jambes commettent l’adultère ; leur adultère, c’est de marcher ; la bouche commet l’adultère – son adultère, c’est d’embrasser.” »

Ce même hadith a aussi été transmis par Abu Huraira رضي الله عنه à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version ajoute : « L’adultère de l’oreille, c’est d’écouter. »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه : « Le Messager d’Allah ﷺ a envoyé une expédition militaire à Awtas lors de la bataille de Hunayn. Ils ont rencontré l’ennemi, se sont battus et les ont vaincus, puis ont fait des prisonniers. Certains compagnons du Messager d’Allah ﷺ hésitaient à avoir des relations avec les captives parce qu’elles avaient des maris polythéistes. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset coranique : “Et les femmes mariées vous sont interdites, sauf celles que votre main droite possède.” Cela signifie qu’elles deviennent licites pour eux après la période d’attente. »

Rapporté par Abu Al Darda رضي الله عنه : « Le Messager d'Allah ﷺ était en campagne militaire. Il a vu une femme proche d'accoucher. Il a dit : "Peut-être que son maître a eu des rapports avec elle." Les gens ont répondu : "Oui." Il a dit : "J'étais sur le point de le maudire d'une malédiction qui l'accompagnerait jusque dans sa tombe. Comment peut-il faire de cet enfant un héritier alors que ce n'est pas permis pour lui ? Comment peut-il le prendre à son service alors que cela n'est pas licite pour lui ?" »

Rapporté par Abu Sa’id Al Khudri رضي الله عنه, attribué au Prophète ﷺ, au sujet des captives prises à Atwas : « Il ne doit pas y avoir de rapports avec une femme enceinte avant qu’elle n’ait accouché, ni avec une femme non enceinte avant qu’elle n’ait eu une période menstruelle. »

Rapporté par Ruwayfi’ ibn Thabit al-Ansari رضي الله عنه : « Dois-je vous dire ce que j’ai entendu du Messager d’Allah ﷺ le jour de Hunayn ? Il a dit : “Il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’arroser ce qu’un autre a semé avec son eau (c’est-à-dire d’avoir des rapports avec une femme enceinte d’un autre) ; il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier d’avoir des rapports avec une captive avant qu’elle ne soit libre d’une période menstruelle ; et il n’est pas permis à un homme qui croit en Allah et au Jour dernier de vendre un butin avant qu’il ne soit réparti.” »

Ce même hadith a aussi été transmis par Ibn Ishaq à travers une autre chaîne de rapporteurs. Cette version utilise le mot « une période menstruelle » dans la phrase « avant qu’elle ne soit libre d’une période menstruelle ». C’est une confusion du narrateur Abu Mu’awiyah. Cela est correct dans la version de Abu Sa’id Al Khudri. Cette version ajoute : « Celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas monter une monture provenant du butin des musulmans puis la rendre épuisée ; celui qui croit en Allah et au Jour dernier ne doit pas porter un vêtement provenant du butin des musulmans puis le rendre usé. » Abu Dawud a dit : « Le mot “période menstruelle” n’est pas fiable ici. C’est une confusion de la part d’Abu Mu’awiyah. »

Rapporté par Amr ibn Shu’aib, selon son père, de la part de son grand-père (Abdullah ibn Amr ibn al-‘As) رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Si l’un de vous épouse une femme ou achète un esclave, qu’il dise : ‘Ô Allah, je Te demande le bien qu’il y a en elle et dans la nature que Tu lui as donnée ; je cherche refuge auprès de Toi contre le mal qu’il y a en elle et dans la nature que Tu lui as donnée.’ S’il achète un chameau, qu’il tienne le haut de sa bosse et dise la même chose.” Abu Dawud a dit : Abu Sa’id a ajouté dans sa version : “Il doit alors tenir le toupet de la femme ou de l’esclave et invoquer la bénédiction dans leur cas.” »

Rapporté par Ibn ‘Abbas رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : “Si quelqu’un veut avoir des rapports avec sa femme et dit : ‘Au nom d’Allah, ô Allah, éloigne-nous du diable et éloigne le diable de ce que Tu nous accordes’, alors aucun diable ne pourra nuire à l’enfant qui naîtra d’eux.” »

Rapporté par Abu Huraira رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit : "Maudit est celui qui vient à sa femme par son derrière." »

Rapporté par Muhammad ibn Al Munkadir : « J’ai entendu Jabir رضي الله عنه dire : Les Juifs disaient : “Quand un homme a des rapports avec sa femme par le vagin, mais en étant sur son dos, l’enfant aura un strabisme.” Alors le verset est descendu : “Vos femmes sont un champ pour vous, allez à votre champ comme vous le voulez.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Ibn Umar رضي الله عنه a mal compris le verset coranique “Allez à votre champ comme vous le voulez” — qu’Allah lui pardonne. En fait, ce groupe des Ansar, qui étaient polythéistes, vivaient avec les Juifs, les gens du Livre. Ils considéraient les Juifs comme plus savants qu’eux et suivaient beaucoup de leurs pratiques. Les gens du Livre (c’est-à-dire les Juifs) avaient des rapports avec leurs femmes uniquement d’un côté (c’est-à-dire allongées sur le dos), car c’était la position la plus discrète pour les femmes. Ce groupe des Ansar a adopté cette pratique. Mais la tribu des Quraysh découvrait complètement leurs femmes et cherchaient le plaisir de face, de dos, et en les allongeant sur le dos. Quand les muhajirun (immigrés) sont venus à Médine, un homme a épousé une femme des Ansar. Il a voulu faire comme il avait l’habitude, mais elle n’a pas aimé et lui a dit : “On ne nous approche que d’un côté (allongées sur le dos) ; fais-le ainsi, sinon éloigne-toi de moi.” Cette histoire s’est répandue et est arrivée jusqu’au Messager d’Allah ﷺ. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé le verset : “Vos femmes sont un champ pour vous, allez à votre champ comme vous le voulez”, c’est-à-dire de face, de dos ou allongées sur le dos. Mais ce verset concerne l’endroit où l’enfant est conçu, c’est-à-dire le vagin. »

Rapporté par Anas ibn Malik رضي الله عنه : « Chez les Juifs, lorsqu’une femme avait ses règles, ils ne mangeaient ni ne buvaient avec elle et ne vivaient pas avec elle dans leurs maisons. On a donc interrogé le Messager d’Allah ﷺ à ce sujet. Alors Allah, le Très-Haut, a révélé : “Ils t’interrogent au sujet des menstrues. Dis : c’est une gêne. Éloignez-vous donc des femmes pendant les menstrues…” Le Messager d’Allah ﷺ a dit : “Vivez avec elles dans les maisons et faites tout sauf avoir des rapports.” Les Juifs ont alors dit : “Cet homme ne laisse rien de ce que nous faisons sans s’y opposer.” Usaid ibn Hudair et Abbad ibn Bishr sont venus voir le Messager d’Allah ﷺ et ont dit : “Messager d’Allah ﷺ, les Juifs disent ceci et cela. Ne devrions-nous pas avoir des rapports avec elles pendant leurs règles ?” Le visage du Messager d’Allah ﷺ a changé, et nous avons pensé qu’il était fâché contre eux, alors ils sont sortis. Ils ont rencontré un cadeau de lait qui était apporté au Messager d’Allah ﷺ, et il les a fait appeler, ce qui nous a rassurés qu’il n’était pas fâché contre eux. »

Rapporté par Aisha (la mère des croyants) رضي الله عنها : « Le Messager d’Allah ﷺ et moi, nous nous couchions sous le même drap la nuit alors que j’avais mes règles. Si quelque chose de moi le salissait, il lavait juste l’endroit touché et ne lavait pas au-delà. Si quelque chose de lui salissait son vêtement, il lavait juste l’endroit touché et ne lavait pas au-delà, puis il priait avec ce vêtement. »

Rapporté par Maymouna, fille d’Al Harith رضي الله عنها : « Quand le Messager d’Allah ﷺ voulait être proche de l’une de ses femmes qui avait ses règles, il lui demandait d’enrouler un vêtement autour de la taille, puis il était avec elle. »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Le Prophète ﷺ a dit à propos d’un homme qui a des rapports avec une femme pendant ses règles : “Il doit donner un dinar ou un demi-dinar en aumône.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : « Si un homme a des rapports avec une femme pendant ses règles, il doit donner un dinar en aumône ; s’il le fait alors que les règles sont terminées, il doit donner un demi-dinar en aumône. »

Rapporté par Abu Sa’id رضي الله عنه : « Les gens ont parlé du fait de se retirer avant l’éjaculation devant le Prophète ﷺ. Il a dit : “Pourquoi l’un de vous fait-il cela ?” Il n’a pas dit : “Il ne faut pas le faire.” Toute âme qui doit naître, Allah la créera. » Abu Dawud a dit : « Qaza’ah était un affranchi de Ziyad. »

Rapporté par Abu Sa’id al-Khudri رضي الله عنه : « Un homme a dit : “Messager d’Allah, j’ai une esclave et je me retire avant d’éjaculer avec elle, car je n’aime pas qu’elle tombe enceinte. J’ai la même intention que les autres hommes.” Les Juifs disent que se retirer (al-‘azl) est comme enterrer vivantes les petites filles à petite échelle. Le Prophète ﷺ a dit : “Les Juifs ont menti. Si Allah veut créer un enfant, tu ne pourras pas l’en empêcher.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas رضي الله عنه : Une vierge est venue voir le Prophète ﷺ et a dit que son père l'avait mariée contre sa volonté, alors le Prophète ﷺ lui a permis de choisir.

Rapporté par Jabir رضي الله عنه : « Un homme des Ansar est venu voir le Messager d’Allah ﷺ et a dit : “J’ai une esclave et j’ai des rapports avec elle, mais je n’aime pas qu’elle tombe enceinte.” Le Prophète ﷺ a répondu : “Retire-toi si tu veux, mais ce qui est décrété pour elle arrivera.” Plus tard, l’homme est revenu et a dit : “La fille est tombée enceinte.” Le Prophète ﷺ a dit : “Je t’avais dit que ce qui était décrété pour elle arriverait.” »

Rapporté par Abdullah ibn Abbas : Le Messager d'Allah ﷺ a envoyé en avance certains garçons des Banu AbdulMuttalib sur des ânes la nuit d'Al Muzdalifah. Il a commencé à tapoter nos cuisses et a dit : « Ô jeunes garçons, ne jetez pas de cailloux sur la jamrah avant le lever du soleil. » Abu Dawud a dit : Le mot arabe « al-lath » signifie frapper doucement.